Вам все еще необходимо самонаблюдение, потому что обретенные вами на этом этапе достижения не будут незыблемыми. То тут, то там по-прежнему могут возникать проблемы. Периодически может всплывать некая вялость или какая-то степень тонкой возбужденности. Задача самонаблюдения теперь подобна отслеживанию показаний эхолокатора. Вероятность увидеть точку на радаре невелика – но, если она появится, заметить ее действительно нужно сразу.
8. Однонаправленное размещение
Когда вы достигаете восьмого состояния, которое называется «однонаправленное размещение», не остается почти никакого риска возникновения вялости или возбужденности. Вы прилагаете самую малость усилий в начале сессии – а когда процесс запущен, он продолжается сам собой. Вы просто скользите по накатанной, и на этом этапе вам на самом деле не нужно самонаблюдение. Вероятность возникновения проблем очень, очень невелика. Ваши чувства, направленные вовне, на этой стадии отключены, и вы ничего не слышите. Вы зафиксировались на цели и просто продолжаете практику. Отмечайте количество часов, проведенных в медитации. Нужно, чтобы ум привыкал к этому состоянию, все глубже и глубже пропахивая борозду.
9. Уравновешенное размещение
Благодаря силе приучения к восьмому состоянию внимания вы достигнете девятого. Его название – «уравновешенное размещение». На этом этапе вы продолжаете тот же процесс, что и прежде. Единственное отличие состоит в том, что в девятом состоянии внимания вам вообще не нужны никакие усилия. Вы соскальзываете в медитативное состояние и остаетесь в нем часами. Все легче легкого, но в то же время вы все равно продвигаетесь. Может показаться, что вы лишь тянете время и прохлаждаетесь, хотя скучно вам точно не будет. При этом просто за счет того, что вы остаетесь в этом состоянии, происходят преобразования. Энергии движутся и выстраиваются в теле по-новому. В каком-то смысле вы получаете новую проводку.
Достижение шаматхи
Достижение шаматхи предполагает свободу от грубой и тонкой возбужденности, а также от грубой и тонкой вялости. Вы можете погрузиться в медитацию на избранном объекте и поддерживать ее сколь угодно долго, без вялости и возбужденности. Ваш ум переходит к объекту, а остальные чувства отключаются. Вы полностью нацелены на объект, но теперь сосредоточение не требует усилий – вам нет необходимости держаться жестко. Оно не требует усилий, потому что теперь вам совсем не нужно самонаблюдение, совсем не нужно применять противоядия от проблем. Сосредоточение продвигается само собой – как хоккейная шайба, скользящая по не создающему трение льду. Такое отсутствие необходимости в усилиях достигается прямо перед шаматхой – но по мере ознакомления с этим не требующим усилий самадхи мы обретаем и саму реализацию.
Достижение шаматхи как таковое – это целое событие, и вам не придется гадать, случилось ли оно: оно проявится подобно звукам государственного гимна, в конкретный момент – настолько просто его будет опознать. Хотя до этого вы были целиком сосредоточены на умственном царстве, при достижении шаматхи вы ощутите радикальные изменения в физическом теле. В теле и уме проявится волна невиданного прежде экстаза. Переживать предчувствия этого состояния вы можете и до шаматхи, но в небывалом прежде ключе все проявится именно при ее достижении. Этот экстаз, целиком насыщающий тело и ум, не очень полезен – но это ясный показатель. Он угаснет, и ум успокоится в состоянии чрезвычайно заземленной, яркой, не требующей усилий устойчивости, где будет присутствовать отзвук этого блаженства. Тело также приобретет невиданное прежде качество энергичности и податливости. Тело и ум теперь чрезвычайно работоспособны, а присутствующее при этом блаженство не настолько ошеломляет, чтобы мешать. На этом этапе вы достигли шаматхи.
Действительно ли этого достижения можно добиться? Возможно, задача реалистична не для всех, но в целом эта цель достижима. Опыт людей, которые в 1988 году выполнили годичный ретрит под руководством тибетского созерцателя Гена Ламримпы, оказался чрезвычайно вдохновляющим. Благодаря ему во мне велика уверенность: если мы подойдем к вопросу в очень традиционном ключе, если мы уделим пристальное внимание причинам и условиям, необходимым обстоятельствам и среде, у нас на современном Западе будет столько же шансов достичь шаматхи, сколько и у практикующих в Тибете пятьсот лет назад или в Индии две тысячи пятьсот лет назад. Нигде не сказано, что нужно собрать предварительные условия и быть гением. Учения просто утверждают: соберите условия, подготовьте подходящую среду – и вот сама техника. Все весьма незатейливо.
Достичь цели можно в том случае, если вы посвящаете себя практике серьезно и упорно. Кратким тычком мы ничего не добьемся. Итак, многое зависит от индивидуума и от того, насколько он предан практике, – но если бы я не верил, что шаматха достижима, то не стал бы тратить время, чтобы ей учить. Мне попросту неинтересно то, о чем можно только рассуждать, – то, что нельзя практиковать и обрести.
Даже если вы никогда не достигнете шаматхи, любое продвижение к ней как к цели – нечто ценное. Более того, любой прогресс в этом деле также можно использовать для других задач: для развития сострадания или какого угодно иного стоящего начинания. Этот процесс в значительной степени раскрывает творческие способности. У тибетцев нет отдельного слова для обозначения творческого начала, и поэтому таково внеплановое преимущество выполнения подобного рода практик. Эта тренировка также привносит в наше понимание высокий уровень внутренней сопряженности.
Если вы действительно хотите достичь шаматхи, существует проверенный временем рецепт: радикально упростите на какое-то время свою жизнь и практикуйте так, чтобы вся она была сосредоточена на соответствующих медитациях. Этот рецепт успешно применялся множество раз, и люди знают, что он работает. Существует и другой подход, который не так хорошо проверен, но может быть очень занимательным. Один тибетский лама недавно заявил, что достичь шаматхи теоретически можно даже при активной жизни. Такая жизнь, однако, должна быть очень необычной. Если деятельный образ жизни подразумевает, что ваш ум распыляется на разные дела, бурлит и тревожится, компульсивно двигаясь в прошлое и будущее, шаматха невозможна. Если бы вы могли заниматься делами спокойно и с присутствием ума – только в той степени, которая необходима для выполнения задачи, – достичь шаматхи в принципе возможно было бы и при активном образе жизни. Вам нужно было бы выделять для этой практики периоды на протяжении всего дня. Нельзя было бы допускать, чтобы ваша деятельность стала компульсивной, бурной или растревоженной. Такой подход подразумевает больший риск: его эффективность не слишком часто доказывалась. Однако для тех из вас, кто больше склонен к приключениям, достижение шаматхи при сохранении активного образа жизни стало бы передовой новостью, важным прорывом для Дхармы в современном мире. Даже достижение шаматхи традиционными методами, в уединении – уже нечто потрясающее. Я бы хотел увидеть, как его осуществляют несколько жителей Запада – подобное могло бы привести к крупной трансформации.
Когда я только начал учиться в тибетском монастыре в 1973 году, перспективы были чрезвычайно ошеломляющими. Мы должны были приступить к подробному изучению пяти идущих друг за другом путей к всеведению. Первый путь начинается, когда вы становитесь бодхисаттвой. В конечном итоге вы обретаете первое неопосредованное переживание окончательной реальности, а за этим этапом следуют еще девять стадий. Мы должны были приступить к шестилетней программе подготовки, посвященной подробному изучению этих пяти путей и десяти стадий – стадий, начинающихся с первого прямого переживания окончательной реальности! Я никак не мог увидеть связь между этим материалом и своим собственным опытом. Мне хотелось иметь практику, которую я действительно смог бы осуществить.
Каких бы целей мы ни надеялись достичь, всегда хорошо возвращаться к тому, что достижимо. При активном образе жизни от нас иногда многого требуют. Я часто с этим сталкиваюсь в своей собственной жизни. Поддерживать большой объем практики медитации особенно сложно в те периоды, когда мне приходится путешествовать. Мне нравится медитировать по три-четыре часа в день, а в самолетах и при активных передвижениях это делать непросто. Когда я много путешествую, то начинаю себя спрашивать, действительно ли успешна моя медитация. Затем, однако, я рассматриваю свои дела и спрашиваю, является ли вся эта деятельность стоящей. Тогда я думаю: да, все это дела, наделенные смыслом. Ни одно из них не является чем-то пустячным. Я очень люблю медитацию, но основная часть часов моего бодрствования не посвящена формальной практике, и это проводимое в некой активности время и есть подмостки моей жизни.
Условия для достижения шаматхи
Как выстроить мост между нашей активной жизнью и достижением шаматхи как целью? Чрезвычайно практичный способ начать – уделить внимание необходимым для этого достижения условиям. Даже если шаматха не особо вас интересует, описание этих условий предоставляет нам прекрасные рекомендации для ведения наделенного смыслом, заземленного, уравновешенного и бдительного образа жизни.
1. Подходящая внешняя среда
Первое предварительное условие – подходящее окружение. Это самое простое и самое будничное из шести условий: для него просто нужны деньги. Подходящая среда – требование крайне прямолинейное, но при тщательном рассмотрении оказывается, что оно весьма неординарно.
Подходящее окружение в традиционном определении (предполагающем условия затвора) – это окружение тихое, например, без звуков говорящих людей днем или лающих собак ночью. Оно должно быть безопасным, чтобы вам не приходилось беспокоиться по поводу бандитов, уличных грабителей, гадюк, львов, тигров или слонов. Окружение должно быть чистым и здоровым, вам должно быть в нем комфортно. Вы чувствуете себя как дома и наслаждаетесь местом практики. Среда не должна казаться чуждой, а тем более враждебной. Вам должно быть очень легко отыскать базовые блага, необходимые для поддержания сил: пищу, одежду и кров. Людям, которые только начинают практику, лучше не находиться в полной изоляции, но также не быть и рядом с толпой людей. Оптимальное окружение – три-четыре спутника. Вам не обязательно будет медитировать с ними в одном помещении –