— поток, «вихрь» бытия.
вьявахара, вьявахарика — то, что принадлежит эмпирическому миру; эмпирическая реальность; то, что по своей сути не является истинным, но общезначимо; дело, действие, активность.
вьяпти — основное связующее звено между звеньями в силлогизме.
гуна — в йоге и санкхье — аспекты пракрити; в других системах — качество, свойство.
даршана — «видение», «схватывание оком»; философская система.
джива — душа в ее эмпирическом проявлении: человек или другое существо, в котором соединено вечное, истинное, непреходящее (Атман) с невечным, неистинным, преходящим (телом, природным естеством).
джняна — знание; познание.
духкха — страдание, несчастье.
дхарана — «удерживание», приостановление потока впечатлений в йоге и санкхье.
дхарма — то, что поддерживает; добродетель; комплекс правовых, моральных и других норм, определяющих добродетельность человека, соответствие его образа жизни высшему нравственному закону. Входит в так называемую «чатурваргу».
дхьяна — сосредоточение, медитация.
индрии — в йоге и санкхье — способности восприятия и действия (органы слышания, видения, вкушения, осязания, обоняния, «работы», речи, ходьбы, испражнения, размножения и ум (манас) как синтезатор чувств и действий).
Ишвара — личный Бог.
кайвалья — «отъединенность»; в санкхье — осознание независимого существования пуруши (Духа) и пракрити (материи), то есть достижение Высшего познания.
кама — установка на чувственное удовольствие, наслаждение; входит в так называемую «чатурваргу».
лакшана — знак, характеристика; определение.
майя — «иллюзия», скрывающая истинную реальность (в адвайте). Иногда синоним авидьи.
манас — ум как материальная субстанция.
марга — путь, способ; часто как синоним йоги в смысле пути познания Наивысшего.
махабхуты — первоэлементы; число их варьируется от трех до пяти.
махат — интеллект; в санкхье и йоге — синоним буддхи.
мокша, или мукти, — «освобождение», «спасение», высшая жизненная цель; входит в так называемую «чатурваргу» как последняя и наивысшая ступень.
нама-рупа — имя и форма; в буддизме — физическое и психическое.
нивритти — поток жизнесуществования, направленный на его свертывание, прекращение.
нирвана — в буддизме «спасение», «освобождение».
нияма — обеты; предписания, исполнение которых добровольно накладывает на себя верующий.
Параматман — Высший Дух, Абсолют.
параматрха — высшее, конечное, абсолютное; в адвайте — Высшая Реальность, Брахман.
правритти — поток жизнесуществования, направленный на «проявление», разворачивание человека в мире.
прадхана — первичное; то, что является основанием; употребляется как синоним пракрити.
пракрити — в санкхье понимается как независимая сущность, наделенная способностью к модификациям. В адвайте — синоним майи.
прана — жизнь, жизненный принцип.
пратибхасика — кажущееся, обманчиво видимое или воспринимаемое. Отличается от вьявахарики тем, что не является общезначимым.
пратьякша — восприятие, в первую очередь чувственное.
пратьяхара — в йоге и санкхье — удержание органов чувств от воздействия на них объектов внешнего мира.
пуруша — в санкхье и йоге — Дух, Чистое сознание, не обладающее характеристиками деятеля, лишенное движения и способности к модификациям.
самадхи — завершающая ступень йогической практики, достижение видения истинной сути мира.
самсара — переселение душ, перерождение.
самскара — след, отпечаток, предрасположенность; инстинкт, прирожденные свойства.
caт — бытие, существование, реальность; истина.
свабхава — прирожденные свойства и качества, определяющие ту или иную материальную сущность или явление в природном мире.
свадхарма — «своя», прирожденная дхарма человека, определяемая его местом в иерархически организованном индийском обществе.
сиддханта — вывод, заключение.
спхота — «вечный» звук.
стхула шарира — «грубое», видимое тело живого существа.
сукшма шарира — «тонкое» тело, составленное чаще всего из тонких элементов (танматр), а также органов познания и действия.
сушумна — в йоге центральный канал, с помощью которого достигается приостановление потока внешних впечатлений.
танматры — пять объектов восприятия (формы, звуки, соприкосновения, восприятия и запахи).
танха — в буддизме жажда, влечение.
тапас — жар, зной, накал, космический жар; аскетическое усилие.
чит — сознание.
читта — у Вивекананды ум, субстрат мысли. В йоге обычно отождествляется с антахкараной; иногда отождествляется с буддхи, махатом.
шабда — звук, слово.
шуньята — в буддизме — «вселенская пустота», отсутствие существования ее реального субстрата, изменчивость мира.
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Александр Македонский 500
Арнольд Э. 85, 330, 490
Бадараяна 489, 508, 512, см. также Вьяса
Бентам И. 495
Бербанк Л. 17
Блаватская Е.П. 494
Бхартрихари 490
Бходжа 433, 507
Вивекананда Свами (Нарендра-натх Датта) 5-34, 485, 487, 488, 490–492, 494, 496–502, 505, 506
Вьяса 88, 89, 430, 433, 437, 489–491, 508
Ганди М.К. 8, 35, 490
Гаудапада 24
Гаханананда 7
Гегель Г.В.Ф. 502
Готама 491
Гудвин Дж. 17
Гупта М. 490
Гхош Ауробиндо 22, 33, 35
Дарвин Ч. 264, 500
Датта А.К. 492
Датта В. 9
Даянанда 32, 502
Дейссен П. 9, 394, 505
Демокрит 506
Джанака Видеха 89, 491
Джаядева 491, 511
Дэви X. 137, 138, 494
Дэвис Б. 17
Ингерсолл Р.Г. 504
Ишервуд X. 17
Калидаса 488
Кант И. 9, 176, 505, 510
Капила 369, 438, 496
Карлейль Т. 10
Конт О. 453, 497, 510
Конфуций 256, 499
Кэрролл Л. 28
Мадхва (Мадхвачарья) 23, 435, 508
Махавира Вардхамана 490
Мегасфен 500
Менухин И. 17
Милль Дж. Ст. 9, 179, 496, 497
Мирбаи 511
Мухаммед 163, 164, 361, 471, 495
Мюллер М. 394, 490, 497, 505, 512
Нагараджуна 499
Нанак 511
Неарх 500
Неру Дж. 35, 490
Николай Кузанский 33
Ньютон И. 30, 40
Олкотт Г.С. 494
Онесикрит 500
Панини 489
Патанджали 20, 114, 173, 186, 195, 197, 198, 202, 213, 216, 241–243, 249, 433, 487, 492, 493, 512
Платон 317
Плотин 33
Радхакришнан С. 33, 35, 512
Рай P.M. 32, 502
Райт Г. 14
Рамакришна Парамахамса 10–13, 17–19, 444, 490, 494, 496, 506, 509, 510
Рамануджа 23, 433, 452, 456, 507, 508, 510-512
Рампрасад 512
Роллан Р. 5, 13, 17, 19, 23, 36, 490
Санборн К.Э. 14
Сарадананда 490
Свапнешвара 433
Севье 19
Сен К.Ч. 502
Сил Б. 10
Спенсер Г. 9, 497
Страбон 500
Тагор Р. 5
Теннисон А. 10
Тилак Б.Г. 35
Тиндаль Дж. 264, 379, 500
Толстой Л. 490, 492
Торо Г.Д. 16
Тулси Дас 455, 511
Уордсворт У. 10
Франциск Ассизский 509
Хаксли Т.Г. 264, 379, 500
Чайтанья 511
Чандрагупта 500
Чаттерджи С. 28
Шандилья 430, 433, 507
Шанкара (Шанкарачарья) 23–25, 28, 30, 31, 33, 127, 275, 316, 317, 320, 432, 437, 452, 453, 456, 493, 501, 505, 507–509, 511, 512
Шелли П.Б. 10
Шопенгауэр А. 9, 309, 310, 503, 505
Эзоп 326
Эмерсон Р.У. 16
Юм Д. 9
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
Абсолют (Бог, Бесконечное) 173–177, 283, 284, 309-320
Аватара 509
Авьякта 186, 215
Адвайта 24, 25, 32, 315, 316, 318, 401, 402, 493
Акаша 134, 135, 236, 513
Антахкарана 180, 449, 513
Анумана 181, 513
Апариграха 168, 513
Апта 182
Аптавакья 181
Аришта 233
Артха 166, 513
Асампраджнята самадхи 185, 187
Асана 126, 169, 226
Аскетизм 225, 226, 241
Асмита 244
Астея 168, 513
Атман 266, 267, 340, 390, 394–411, 513
Ахамкара 271, 514
Ахара 456
Ахимса 168, 458, 514
Бескорыстие 162
Бессмертие 385-393
Бог 173–177, 189, 254, 270, 290, 311, 312, 403
— бог во всем 321–329 см. также Абсолют
Брахмалока 353, 416, 457
Брахман 354, 388, 409, 436, 453, 514
Брахмачарья 168
Буддизм 316, 417, 418
Буддхи 178, 206, 215, 514
Бхакти 430–434, 452
Бхакти-йога 430, 455, 461, 466, 506
Вада 204
Вайрагья 96, 184, 185, 514
Веданта 282–284, 286, 295, 307, 322, 325, 328, 340, 341, 361, 395, 399–401, 417
Веды 30, 357, 394, 395, 490, 496
Вера 336
Викальпа 183
Вишишта-адвайта 33, 453
Время, пространство, причинность 313
Вритти 171, 178, 179
Вселенная 371, 373, 412, 419
Вьяпти 91, 514
Гуны 236, 246, 514
Гуру 9, 440-446
Двайта 33
Деваяна 417
Джайнизм (джайны) 86, 490
Дживанмукты 356
Джняна 166, 514
Джняна-йога 354, 460, 466, 487, 497
Добро и зло 79–81, 86, 347, 350, 351
Долг 47, 67-73
Дуализм 318, 319, 359, 364, 366, 395–499, 506
Душа 362, 363, 390, 391, 392, 413, 415, 416
Дхарана 126, 157, 158, 170, 197, 229, 514
Дхарма-мегха 248
Дхьяна 126, 165, 166, 170, 229, 515
Дэвы 289, 291, 494
Единство 351-356
Зло 348, 349
Знание 39, 40, 58, 181, 182, 187, 199
— и опыт 116-119
Ида — см. Пингала и ида
Идеал 50
Индивидуальность 268, 269
Индрии 60, 170, 390