Попытки европейских путешественников найти место последнего упокоения императора монголов до сих пор успехом не увенчались. И в этом нет ничего удивительного. В «Сокровенном сказании монголов» – исторической хронике, написанной неизвестным автором, – говорится о захоронении Чингисхана в «Их газар» (буквально «Кладбище для великих») у подножия горы Бурхан – Ха л дун. Вот как это там излагается: «Со всех завоеванных земель в Орду согнали десятки тысяч рабов и мастеров. Монгольские воины окружили их плотным кольцом и погнали к месту захоронения Чингисхана. Гроб с телом взяли тайно. Рабы соорудили плотину, реку отвели в другое русло. В подножие скалы прорубили вход. Затем внутри высекли лестницу и прорубили большую пещеру. В ней была сооружена великолепная гробница. На ее украшение ушло много золота, серебра и драгоценных камней. Глубокой ночью гроб с телом Великого монгола был доставлен в гробницу[1]. На рассвете монголы разрушили плотину. Замурованный вход в пещеру оказался под водой, на дне реки. Все рабы и мастера погибли в волнах. Монгольские воины добивали их отравленными стрелами. После этого воины снялись со своих постов, построились в сотни и поскакали к родным очагам. В Орде каждую сотню встречали другие воины и уничтожали их. После столь кровавых поминок по обеим сторонам реки прогнали
А вот по мнению Марко Поло, местом погребения Чингисхана и прочих монгольских государей был Алтай. И некоторые историки с мировым именем склонны утверждать, что могила полководца действительно находится за пределами Монголии. Эту версию высказывал, например, известный монголовед и тибетолог XIX века Я. Шмидт. Он обосновывал ее тем, что древние монголы не умели бальзамировать трупы и тело Чингисхана не довезли до Монголии.
Не исключено, что могила Великого завоевателя находится на территории России, в Читинской области. Так, доктор исторических наук, академик РАН, профессор Николай Абаев предполагает, что последнее свое пристанище Чингисхан нашел на территории нынешней Тувы. По мнению других ученых, он погребен в районе реки Онон. В целом сейчас насчитывается порядка двух десятков мест в Читинской области и Бурятии, где якобы могла находиться эта могила. Это и глухие ущелья, и пещеры, и одинокие рощи посреди степи.
Сразу после смерти Чингисхана, когда на престол взошел Угэ-дэй, духу императора были принесены в жертву сорок красивых девушек и большое число породистых лошадей. В память о своем правителе монголы построили Восемь Белых Юрт в комплексе Эджен-Хоро (в городе Ордосе на территории Внутренней Монголии, ныне КНР). Это место поклонения никак не связано с местом захоронения Чингисхана. Хотя в XVII веке ламаисты Тибета и Монголии признали именно его местом погребения. Пятый Великий хан Монгольской империи Хубилай (1215–1294 гг.), внук Чингисхана, узаконил процедуру поклонения своему великому предку. По этому закону был избран Даркхад – определенное число монголов из разных племен империи (в то время их было около пятисот). Они отвечали за церемониал и охраняли Священные Юрты. В них сберегались реликвии – старое оружие, конная упряжь, древние книги, живописные портреты Великого хана и его полководцев, предметы походной утвари, быта и одежды. Одной из священных реликвий был живой белоснежный конь – подобие коня Чингисхана, пришедшего с Вечного Синего Неба, в которое так свято верил полководец. Конь пасся под открытым небом и никто, кроме членов Даркхада, не имел права к нему приближаться. Вместо стареющего животного подбиралось новое, молодое. И так продолжалось столетиями.
Священные обряды монголов нарушила китайская оккупация. Серебряная шкатулка с реликвиями Чингисхана была изъята на 15 лет. Она несколько раз перевозилась из одного китайского монастыря в другой. Для монгольского народа это был акт святотатства. За шкатулкой повсюду следовали монголы Даркхада и продолжали приносить подношения Хану.
Во время войны с Японией священные реликвии были вывезены в монастырь Гумбум в Северо-восточном Тибете (1938 г.). И только в 1954 году серебряная шкатулка вернулась обратно в Ордос. В 1962 году намечалось отметить 800-летие со дня рождения Чингисхана. Не спрашивая мнения монгольских старейшин, китайские власти накануне этого события на месте комплекса Эджен-Хоро начали новое строительство. В 1956 году здесь был построен роскошный храм. Его высота достигает 25 метров, а площадь составляет 2400 м2. Но священные монгольские реликвии недолго находились тут. Во времена китайской культурной революции все они были уничтожены. Чудом удалось сохранить шкатулку Хана, и она была возвращена в Эджен-Хоро. В настоящее время туристический комплекс в Китае, который и поныне является местом поклонения Великому монголу, превратился в весьма доходный бизнес. Монголы смотрят на эту проблему иначе. Все, что связано с именем Чингисхана, для них священно.
Интерес к могиле Великого полководца объясняется не только археологической и научной ценностью этого исторического объекта. Не секрет, что те, кто и по сей день продолжают ее поиски, рассчитывают обнаружить в ней несметные сокровища – ведь монгольские воины в ходе завоевательных походов действительно награбили очень много. Однако искателей кладов может постичь разочарование. Несмотря на абсолютную власть над своими подданными, Чингисхан никогда не стремился к роскоши и отвергал излишества. В обыденной жизни и в походах он довольствовался только самым необходимым. Возможно, и в последний путь он взял с собой лишь коня, воинские доспехи, запас пищи и нескольких слуг.
Поиски могилы Чингисхана по законам монголов находятся за рамками здравого смысла и оскорбляют их национальные чувства. По монгольской традиции никто не имеет права прикоснуться к костям предков: это серьезное преступление, которое нарушает общепринятые человеческие нормы поведения и морали. Монголы даже обратились к людям, посягающим на память об отце их нации, со специальным воззванием, в котором говорится: «Он – отец всех 700 миллионов монголов на планете. Последней волей Хана было уснуть вечным сном под Вечным Синим Небом. Так пусть же его сон хранит монголов всего мира».
С тайной погребения Чингисхана связана одна старинная монгольская легенда. В ней говорится о том, что Великий правитель не умер, а только спит, хотя и считается умершим. Он лежит в серебряном гробу под стенами деревянного сруба, и каждый вечер служители ставят ему жареного барашка, а к утру он его съедает. Так будет продолжаться до времени его «второго пришествия», которое он определил сам. А произойти оно должно якобы в конце XXII века. Эта древняя легенда, конечно, наивна, но кто знает, не скрыт ли в ней тайный смысл, предвещающий появление нового Великого завоевателя?
Но вернемся в век XIII. Став после смерти Чингисхана Великим ханом Монгольской империи, Угэдэй в соответствии с заветами отца разделил государство на четыре части. В Восточном ханстве, которое включало в себя Монголию, север Китая, Маньчжурию и часть Индии, правил он сам. Чагатай получил Среднюю Азию и земли в верховьях Оби и Иртыша. Обширная территория от северного Туркестана до низовий Дуная была отдана во власть сыну умершего Джочи – Бату-хану (Батыю). А Толуй правил в Персидском ханстве, включавшем Персию и Афганистан.
Выполнять заветы Великого завоевателя пришлось его детям и внукам. В 1235 году новый Великий хан Угэдэй на курултае принял решение о возобновлении наступления на Европу. В декабре 1237 года внук Чингисхана Бату-хан двинулся на Русь. Затем монгольские полчища вторглись в Европу. Только в 1242 году от границ Италии и Германии армия Батыя повернула обратно. В Европе вся тяжесть монгольского господства легла на тюркские и славянские народы.
Великой Монгольской империи, созданной Чингисханом, предстояла недолгая жизнь. Вследствие объективных исторических закономерностей и из-за неумелого правления последующих монгольских правителей к 1260-м годам держава Великого монгола распалась. Очень уж различными и разнородными были включенные в нее земли и народы. Тем не менее, империя Чингисхана оставила многочисленные свидетельства своих побед над другими народами. Армия Великого завоевателя победоносно прошла от границ Китая до Европы.
Личность Чингисхана
Со времени правления Чингисхана прошло уже более семи столетий, но в мировой науке до сих пор нет единой оценки его личности. А писать портрет деятеля такого масштаба, каким являлся этот легендарный монгол, только черной или белой краской невозможно.
Как известно, и поныне его имя, как правило, сопровождается многими громкими титулами – Великий завоеватель, Потрясатель Вселенной, Владыка мира, Великий монгол. Восхождение Чингисхана на вершины власти поражает своей стремительностью, целенаправленностью и упорством, а пройденный им жизненный путь, без преувеличения, можно назвать феноменальным. В истории вряд ли еще можно найти пример того, как простой скотовод, занимавшийся прежде только охотой и уходом за животными, сокрушил бы десятки армий и государств, как неграмотный кочевник, никогда не видавший города и далекий от основ цивилизации, создал бы законы для пятидесяти народов. Недаром известный востоковед Гарольд Лэм, характеризуя империю Чингисхана, писал: «Эта империя, как бы волшебством вызванная из ничего, ставила в тупик историков… Мы не можем мерить его меркой нынешней цивилизации».
Безусловно, трудное детство и юность Тэмуджина, трагическая гибель отца наложили свой отпечаток на формирование характера будущего всемогущего хана. Он рано почувствовал себя не только мужчиной, но и главою рода, способным защищать свою семью и имущество от разбойников, а себя от обид и оскорблений. Уже в юности у него определились такие черты характера, как выдержка и выносливость: он умел ждать и терпеть, настойчиво стремиться к достижению поставленной цели.
Вместе с тем, с молодых лет во всех делах и поступках Тэмуджина, его отношениях с окружающими проявлялись властность и крутой нрав. Но эти черты характера удачно уравновешивались обаянием его личности. Он умел приобретать преданных ему друзей и всю свою жизнь ценил в людях верность. Это сослужило ему хорошую службу при осуществлении всех его планов и замыслов. Вот что пишет по этому поводу Гарольд Лэм: «Ни Темучжин, ни преданные ему молодые храбрецы не были людьми мелкой души. В характере самого Темучжина было глубоко заложено великодушие и чувство благодарности к тем, кто ему верно служил… Он был приучен к тому, чтобы хитростью уравновешивать коварство своих врагов, но слово, данное им кому-нибудь из своих, никогда не нарушалось. “Недержание своего слова, – говаривал он в позднейшие годы, – со стороны правителя является гнусностью”».