Именно это повеление Чингисхана стало одним из источников сокрушительной победы над татарами, в результате которой была обеспечена безопасность восточных рубежей его улуса, и появилась возможность сосредоточить все свое внимание на западных соседях[434].
Комментируя вторую часть этой ясы Чингисхана, монгольский ученый-правовед Н. Ням-Осор основывается на билике Чингисхана: «Самое важное в бою — стремительные действия. Учитесь у стаи птиц, как неожиданно приземлиться на землю, и как так же неожиданно взвиться в небо». Аналогично этому, поясняет монгольский ученый, воины Чингисхана, вынужденные врагом отступить, должны были незамедлительно вернуться на позиции, которые они занимали перед боем, пополнить свои ряды, привести в порядок свое вооружение, получить новые руководящие указания командиров и также стремительно, как стая птиц, взвившаяся в небо, снова наброситься на врага[435].
С точки зрения развития регулятивной системы и правообразования в улусе «Хамаг Монгол» (Все Монголы), эта яса Чингисхана засвидетельствовала «появление способов, регулирующих поведение человека путем указания на то, что обязательно надо делать («должно»), что разрешено делать («можно»), что запрещено делать («нельзя»)… Этот способ регулирования и характеризует право (выделено мной. — А. М.)»[436].
Заметим, что во время похода против татар со стороны высокородной знати сразу же была осуществлена попытка неподчинения этой ясе Чингисхана: «…Когда усмиряли знать татарскую из родов цаган татар, алчи татар, тутагуд татар, алухай татар и брали в полон народ татарский, Алтан, Хучар и Даридай[437]преступили закон, что изрек владыка, замешкались, позарившись на поживу.
«Ужель мужи мои не держат слова, закон, реченный мною, не блюдут?!» — вознегодовал владыка[438].
И отослал Чингисхан к ним Зэва и Хубилая[439], и отобрали они у Алтана, Хучара и Даридая коней татарских и прочую поживу, что те успели захватить[440]… и разделили среди войска»[441].
«Вследствие этого они (Алтан, Хучар и Даридай. — А. М.) обиделись (на него) и, изменив (ему), тайно склонились на сторону Ван-хана. Впоследствии они стали частью причин, которые привели к разладу между Чингисханом и Ван-ханом»[442].
Факт наказания родичей Чингисхана за неисполнение его ясы свидетельствует о том, что Чингисхан был безжалостен к нарушителям его указов, кем бы они ни были.
Окончательный разгром татарских племен войском Чингисхана. Современная настенная живопись. Мемориал Чингисхана в Ордосе (КНР).
После разгрома татар и пленения татарского народа на сходе ближайших сродников и соратников Чингисхана «держали они совет, как быть с полоненными татарами». Чингисхан, его сродники и соратники приняли решение «покончить с ними навсегда»:
«Он (Чингисхан. — А. М.) повелел произвести всеобщее избиение татар и ни одного не оставлять в живых до того предела, который определен законом (йасак), (т. е. истребить всех татар, кто выше чеки колеса. — А. М.); чтобы женщин и малых детей также перебить, а беременным рассечь утробы, дабы совершенно их уничтожить, потому что они (татары) основой мятежа и восстаний и истребили много близких Чингисхану племен и родов»[443].
Это повеление Чингисхана явилось для монголов XIII века естественным, закономерным актом возмездия в отношении «искони губившего их дедов и отцов» народа.
«Когда сродники расходились со схода. Их Чэрэн[444]приступил к Бэлгудэю и спросил его: «О чем уговорились сродники твои?»
И молвил ему в ответ Бэлгудэй[445]: «Всех вас, татар, кто выше чеки колеса, мы порешили истребить!»
Услышав эти слова Бэлгудэя, Их Чэрэн бросил клич, и собрались мужи татарские заедино и встали стеной неприступной. И много полегло ратников наших, когда штурмовали ряды татарские.
Насилу одолев их, Чингисхан приказал рубить им головы, примеряя к чеке колесной. Тут татары повыхватывали припрятанные в рукавах ножи, желая умереть, главою возлежа на вражьем теле. И снова много наших полегло. И порубили, наконец, головы татарам, всем, кто выше чеки колесной.
И изрек тогда Чингисхан закон:
«Все то, о чем договорились мы на сходе, брат Бэлгудэй вмиг разгласил врагу. И вот какой нам нанесен урон! Отныне да не будет Бэлгудэй на сход допущен. Покуда держим мы совет, пусть он порядок наблюдает за дверьми, споры и тяжбы разбирает. И лишь когда, испив вина, закончим мы совет, ему и Даридаю[446]войти к нам в ставку будет можно!»»[447]
Как явствует из еще одного изреченного Чингисханом закона, Бэлгудэй из-за своего «длинного языка» был отстранен от участия в оперативных хуралтаях ближайших соратников Чингисхана, зато теперь на него персонально были возложены судейские функции: «споры и тяжбы разбирать».
Если раньше, как мы помним, Чингисхан лично участвовал в суде над журхинской знатью, то назначение Бэлгудэя судьей, очевидно, означало, что в растущем и укрепляющемся улусе «Хамаг Монгол» (Все Монголы) начался процесс формирования различных ветвей власти, в том числе судебной.
Если санкции, которые были применены и к сводному брату Бэлгудэю, разгласившему врагу принятое в ставке решение, и к нарушившим ранее указ Чингисхана о порядке дележа добычи представителям высокородной знати, современные исследователи однозначно признают достаточно мягкими, что свидетельствовало о дифференциации наказаний, вообще характерной для систем санкций раннеклассовых обществ, то факт истребления татар Чингисханом трактуется ими по-разному.
Так, российский ученый Е. И. Кычанов считает, что «кровавое избиение татар, хотя и было в духе той среды и тех лет, не могло не напугать своей жестокостью современников. Сбывалось мрачное пророчество чингисова рождения с куском запекшейся крови в руке»[448].
Иного мнения по этому вопросу придерживается монгольский исследователь Ж. Бор, который не склонен объяснять факт почти поголовного истребления мужской части татарского народа «природной, дикой жестокостью» Чингисхана, но считает, что «татары на протяжении почти 100 лет являлись приспешниками чужеземцев, источником раскола и разрозненности монгольских племен. И у Тэмужина не было иного способа одним махом разрешить ситуацию, угрожавшую самостоятельности монгольского государства, нежели применить репрессивные меры»[449].
Глава двенадцатаяИзбиение хэрэйдского народа(1202–1203 гг.)
«И когда Чингисхан достиг степени мужественности, он стал в нападении подобен рычащему льву; а в рукопашном бою как острый меч; в подчинении врагов его суровость и жестокость была как яд, и в усмирении гордыни богатых властителей его свирепость и дикость были орудием Провидения».
После сокрушительного разгрома Чингисханом татарского войска и подчинения себе татарского народа его стратегические цели стали очевидны для всех, в том числе и для хэрэйдской знати. Поэтому, когда Чингисхан, руководствуясь, прежде всего, политическими целями, предложил Ван-хану «упрочить их дружество» путем «перекрестных» межродовых браков, что в «аристократической системе взглядов» той эпохи, и в частности Чингисхана, занимало важное место и обычно практиковалось в средневековом обществе, сын Ван-хана, Сэнгум, воспротивился этому. Он прекрасно понимал, что в конечном итоге это привело бы к упрочению положения Чингисхана как потенциального наследника хэрэйдского престола, а в дальнейшем к его воцарению над всеми монголами.
Правду сказать, первоначально Ван-хан был сторонником такого породнения, но все расстроил его сын Сэнгум, «которого обуяла гордыня». И сделано это было в весьма неуважительной форме по отношению к названному брату: «…И молвил он: «Коли моя родня войдет в их дом, в прихожей ей будет суждено ютиться, переступи же мой порог кто-то из них, на хойморе он пожелает воцариться»»[451].
«Так поносил чванливо монголов Сэнгум и младшую сестру свою Чагур бэхи за Зучи (старшего сына Чингисхана. — А. М.) выдать отказался. И потому с тех пор Чингисхан испытывал неприязнь к Ван-хану и Нилха Сэнгуму»[452].
«Понятно, что Чингисхан сделал предложение об «обмене невестами» исходя из своих политических целей. Не сложно заметить, что и в отрицательном ответе Сэнгума таилась политическая подоплека. В его высказывании о том, где будут посажены невесты — на самом почетном месте юрты, хойморе, или в прихожей, у порога, в завуалированной форме ставился вопрос, кто, монголы или хэрэйды, воссядут «на хойморе политической жизни» этого региона, станут его безоговорочными властителями.