«состоявшие из ulus «людей, народа», т. е. определенного количества монголов-кочевников, и nutug (yurt), т. е. территории, на которой эти «люди» могли кочевать. Улус-удел определялся с одной стороны количеством ayil’ов, т. е. кочевых дворов, а с другой стороны — количеством воинов (cerig), которое мог он выставить»[599].
Комментируя это решение Чингисхана, Б. Я. Владимирцов писал: «Чингис в данном случае следовал старым степным обычаям и воззрениям, причем, конечно, он хорошо знал, что, наделяя своих родичей, он нисколько не нарушает единство империи, объединяемой властью железного кагана (хана. — А. М.) и его твердыми «установлениями» — Джасаком («Книгой Великой Ясы». — А. М.). Раздавая уделы, Чингис лишний раз только подчеркивал свою приверженность степным аристократическим началам (идеалам. — А. М.), подчеркивал, что он создал империю для своего рода»[600].
Уже вскоре Шигихутуг приступил к выполнению этой, возложенной на него Чингисханом обязанности: по подготовленной им «разнорядке», облеченной в специальный указ Чингисхана, мать, родные братья, его сыновья (царевичи) и ближайшие родственники Чингисхана получили в наследственное пользование уделы — ulus’ы: «И пожаловал владыка матушке и брату Отчигину десять тысяч айлов, кочевых дворов…
Зучи было пожаловано девять тысяч человек, Цагадаю — восемь тысяч, Угэдэю — пять тысяч, Толую — также пять тысяч, Хасару — четыре тысячи, Алчидаю[601]— две тысячи, Бэлгудэю — тысяча пятьсот…
Засим Чингисхан молвил: «Пожаловал я матушке и брату Отчигину десять тысяч подданных моих и дал в распоряженье им Хучу, Хухучу, Жунсая, Хоргасуна. А под начало Зучи дал Хунана, Мунхэгура и Хэтэ. Пожаловал я Цагадаю Харачара, Мунхэ, Идохудая. Ибо характер крут у Цагадая, да будет велено тебе, мой Хухучос, всечасно быть при нем, советом мудрым с ним делиться!» И тогда же Илугэя и Дэгэя отдал Чингисхан под начало Угэдэя, а Жэтэя и Бала — Толую. Хасару в распоряженье отдан был Жэбэхэ, а Алчидаю — Чагурхай»[602].
«Когда Чингисхан отдавал сыновьям и вышеперечисленным лицам тех упомянутых эмиров вместе с войсками… то повелел:
«Я дал вам этих эмиров, но (помните), вы — еще малые отроки, а их (жизненный) путь велик. Если они когда-нибудь совершат проступок, не убивайте их по своему желанию, а ранее учините со мною совет. После меня, учинив совет друг с другом, исполните согласно ясе (закону. — А. М.)».
В этом положении он изволил преподать это наставление ради того, чтобы такие великие эмиры проявляли себя (с лучшей стороны) и служили бы всем сердцем, а буде они совершат проступок, то по совместном обсуждении (сего) они объяснили бы им (их вину) так, чтобы те не могли и помыслить отрицать (ее), но осознали и поняли бы, что наказание им (полагается) за вину, а не вследствие гнева и опрометчивости»[603].
Оставляя за собой право дать совет своим сородичам в отношении отданных в их распоряжение и «проштрафившихся» тысяцких, Чингисхан, тем не менее, ратовал за верховенство закона, контроль за соблюдением которого он также поручил названному брату Шигихутугу.
Для этого последний был назначен Верховным судьей, «карающим за ложь и взыскивающим за воровство, подсудных всех судящим и выносящим смертный приговор всем, кто достоин смерти».
Чингисхан обязал Шигихутуга все вердикты Верховного суда «вносить в Синие росписи и росписи сии сводить в единый Свод», дабы впоследствии они могли быть использованы в судопроизводстве в качестве прецедентов.
Во исполнение упомянутого выше повеления Чингисхана в Синии росписи (у А. М. Джувейни — «на свитках». — А. М.) стали «записываться его ясы и приказы»[604], а «также другие решения, принятые Шигихутугом с согласия Чингисхана»[605]. При этом строго-настрого запрещалось изменять нормативно-правовые акты, внесенные в Синии росписи. Эти известия наших источников дают основание считать, что «Единый Свод», который по повелению Чингисхана составлял Шигихутуг, по сути дела, и был первым собранием нормативно-правовых актов-яс, которое впоследствии в своей книге «История завоевателя мира» А. М. Джувейни назвал «Книгой Великой Ясы» Чингисхана.
В числе первых яс-указов Чингисхана, записанных на свитках Шигихутугом и внесенных им в Единый Свод, несомненно, были повеления Великого хана, в соответствии с которыми особого ханского «пожалованья, милости и повеления (особого указа, впоследствии включенного в «Книгу Великой Ясы» Чингисхана. — А. М.)» удостоились ближайшие его соратники.
Первым среди них был отец Мунлиг.
Отец Мунлиг был дорог Чингисхану не только потому, что «подле него он родился и вырос»[606], а еще и потому, что «всегда при тяжелых и благоприятных, при страшных и обнадеживающих обстоятельствах он был заодно с Чингисханом»[607]. Именно отец Мунлиг настоял на том, чтобы Чингисхан отказался от приглашения Ван-хана и Сэнгума, решивших, как оказалось, заманить его к себе обманом и покончить с ним; иначе, как признался сам Чингисхан, «не избежать мне было смерти лютой»[608].
О характере тогдашних отношений между ними свидетельствует тот факт, что Мунлиг был назван первым среди соратников Чингисхана, «возвышенных» им в тысяцких-ноёнов, а затем также первым был особо пожалован Чингисханом «среди пожалованья и милости достойных».
В указе Чингисхана о воздаянии почестей отцу Мунлигу[609] говорилось:
«И, по заслугам милость оценив твою,
Ее все поколения монголов не забудут.
И, памятуя о твоих благодеяньях,
Отныне будешь ты усажен на почетном месте;
И каждый год, невзгод не зная,
Наградами не будешь обделен;
И будут все твои потомки
Нами обласканы и одарены!»[610]
Одним из первых нукеров Чингисхана, сохранившим ему верность на всю жизнь и ставшим впоследствии его самым преданным соратником в борьбе за объединение всех монгольских племен, был Борчу. Неслучайно «Чингисхан относительно Борчу сказал, что его степень ниже (степени) ханов, но выше (степени) эмиров (тысяцких ноёнов. — А. М.) и простонародья», и что «(его) степень превыше того, чтобы (дать ему) определенный ярлык, (провозгласив только тысяцким ноёном. — А. М.)»[611].
Очевидно, поэтому, обратившись к нему на Великом хуралтае 1206 года, Чингисхан сказал:
«Заслуг твоих мне всех не перечесть. Вы с Мухали, помогая мне в делах благих, остерегая от шагов неверных, меня на этот трон высокий возвели. Отныне посажу вас на почетнейшее место, и да простятся вам любые девять ваших прегрешений! Пусть Борчу станет во главе Великого тумэна правого крыла, что на Алтае!»[612], «в котором тридцать восемь тысяч человек»[613].
Упомянутый выше Мухали, так же как в свое время шаман Хорчи, предрек Тэмужину восшествие на ханский престол, о чем Чингисхан впоследствии вспоминал: «Когда остановились мы в тени Священного раскидистого древа в долине Хорхонаг жубур, где некогда поставленный над всеми ханом Хутула плясал и пировал в свою охоту, из уст твоих, мой Мухали, услышал я божественного провиденья глас. И помянул я добрым словом твоего отца, Хумун гоо, и было то согласия началом между нами»[614].
Мухали своей беззаветной отвагой и преданностью способствовал восшествию Тэмужина на великоханский престол. За это, по свидетельству автора «Сокровенного сказания монголов», на Великом хуралтае 1206 года Мухали был провозглашен тысяцким ноёном, а затем назначен командующим одного из трех Великих тумэнов (восточного или левой руки), войско которого насчитывало шестьдесят две тысячи человек.
В начале XIII века Хорчи был Верховным шаманом аймака жадаран. Несмотря на это, он, перейдя на сторону Тэмужина, напророчил восшествие на престол хана улуса «Хамаг Монгол» (Все Монголы) не предводителю его аймака Жамухе, а Тэмужину из рода хиад боржигин. Хорчи растолковал Тэмужину явленное ему Небесное видение и поведал главный смысл этого знамения: «Наш отец Всевышний Тэнгри и Мать-Земля между собою порешили: быть Тэмужину владыкою улуса»[615].
Став Великим ханом Великого Монгольского Улуса, Чингисхан выполнил обещание, данное много лет назад шаману Хорчи. Он осчастливил «предвестника своих великих государевых деяний», разрешив Хорчи «выбрать тридцать дев прекрасных и всех их взять в наложницы себе»[616].
Кроме того, своим указом о назначении Хорчи ноёном-темником над некоторыми племенами, относящимися к так называемым «лесным народам», владыка повелел: «К своим трем тысячам баринцев вместе с Тагаем и Ашигом прибавь еще чиносов, тулусов и тэлэнцев, и тумэн подданных собрав, владычествуй над ними!
И да подвластны тебе будут все подданные наши, живущие в лесах по берегам реки Эрчис (Иртыш. — А. М.).
И да не смеют жители лесные перекочевывать туда-сюда без твоего соизволения! Всех, кто преступит повеление твое, пусть суд твой покарает непременно!»