После Абулгази-хана государством стал править сын Даниял-бия Шахмурад, принявший титул эмира. Так Бухарское ханство превратилось в Бухарский эмират. Потомки Шахмурада правили до 1920 года, когда была образована Бухарская Народная Советская Республика.
Глава 11Казахские ханы
Основателями Казахского ханства стали двоюродные братья Керей и Жанибек, которых одни историки считают потомками Орду-ичена, а другие – потомками Тука-Тимура. Но это расхождение не имеет большого значения, поскольку у обоих вероятных предков был один отец – Джучи-хан.
По поводу обстоятельств и конкретной даты отделения Керея и Жанибека от Абулхайр-хана среди историков существуют разногласия, но итог не вызывает сомнений – Керей с Жанибеком «вышли из круга подчинения и повиновения [и] предпочли покинуть родину», как писал историк из Балха Махмуд ибн Вали в своем трактате «Море тайн относительно доблестей благородных».
В «Рашидовой истории» тоже говорится о зарождении Казахского ханства: «В те дни Абу-л-Хайр хан целиком овладел Дашт-и-Кипчаком. Он нападал на султанов-джучидов – Джанибек [Жанибек] хан и Кирай [Керей] хан бежали от него и прибыли в Моголистан. Исан Буга хан хорошо принял их и отдал им Козы Баши, которое находится на западе Моголистана, на реке Чу. Пока они спокойно пребывали там, улус узбеков после смерти Абул-Хайр хана пришел в расстройство, там возникли большие разногласия и большинство [людей] ушло к Кирай хану и Джанибек хану, так что число их достигло двухсот тысяч человек и их стали называть «узбек-казаками». Начало правления казахских султанов пошло с 870 [1465–1466] года, <а Аллах знает лучше>, и до 940 [1533–1534] года казахи имели полную власть над большей частью Узбекистана. После Кирай хана был Бурундук хан, а после него сын Джанибек хана – Касим хан, который управлял всем Дашт-и-Кипчаком и численность его войска превышала тысячу тысяч [человек]. После Джучи хана в этом юрте не было сильнее правителя, чем он».
Название «казах» («казак») переводится с древнетюркского языка как «свободный» или «одинокий». Таким образом, «узбек-казаки» – это свободные узбеки.
Три дочери сына Керей-хана Бурундук-хана были отданы замуж за Шейбанидов, родичей и извечных врагов казахских правителей. Одна досталась самому Шейбани-хану, другая – его брату Махмуду, а третья – сыну Махмуда Мухаммед Тимур-султану. Согласно преданию, эти браки стали следствием поражения, которое нанес Бурундук-хану Шейбани-хан. Якобы Бурундук-хан сказал о Шейбани-хане, что «сопротивление этому человеку безрезультатно», и решил породниться с ним троекратно вместо того, чтобы воевать. Это к тому, что между врагами-чингизидами было множество дополнительных родственных связей, но это не мешало потомкам великого завоевателя враждовать между собой (как говорится, если уж Джучи враждовал с Чагатаем, то потомкам само Небо велело соперничать друг с другом).
Один казахский хан сменял другого, владения то увеличивались, то сжимались, и до начала XVIII века ничего особо не менялось, до тех пор, пока казахские племена не разделились на три субэтноса-жуза – Старший, Средний и Младший. Старший жуз (он же – Большая орда) занимает юг современного Казахстана и часть примыкающих территорий Западного Китая и Северного Узбекистана. Средний жуз занимает восточную и центральную часть современного Казахстана, а Младший жуз – западную. Известная казахская поговорка «Старшему жузу дай посох, чтобы рос и богател скот, Среднему жузу дай перо для судебных разбирательств, а Младшему жузу вручи копье и выставь против врага» отражает различия между тремя группами. Представители Младшего жуза, жившие в суровых условиях Западного Казахстана, были воинственными и неприхотливыми, из Среднего жуза вышло много общеказахских ханов и уважаемых людей, а представители Старшего жуза, владевшие наиболее плодородными землями, славились богатством. Надо отметить, что наиболее влиятельным является Средний жуз, представители которого по сей день доминируют в высших эшелонах казахской власти.
В 1822 году российский император Александр I ввел в действие «Устав о сибирских киргизах», который ликвидировал ханскую власть в казахских жузах. Ответом на это стало восстание, поднятое в 1837 году уже упоминавшимся выше ханом Кенесары, принадлежавшим к Среднему жузу. В ходе восстания Кенесары смог объединить под своей властью все три казахских жуза. Возрождение единого Казахского ханства во главе с Кенесары было провозглашено на курултае, состоявшемся в сентябре 1841 года на берегах реки Тургай… Единство – дело хорошее, но бороться с великой империей было невозможно, особенно с учетом того, что единство носило декларативный характер, поскольку многие из племенных старейшин склонялись в сторону России. В 1846 году казахи Среднего жуза перешли в российское подданство, и их примеру были готовы последовать представители других жузов. Отчасти этому способствовала внутренняя политика хана Кенесары, который сурово реагировал на малейшие проявления неповиновения.
В начале 1847 года у Кенесары возник конфликт с киргизами, ближайшими родственниками казахов, которых он пытался привлечь на свою сторону. Дело закончилось войной, которую Кенесары проиграл, был схвачен киргизами и обезглавлен.
Часть IIIПотомки Чагатая
Глава 12Чагатай, хранитель Ясы, его внук и правнук
Второй сын Чингисхана и Борте Чагатай, родившийся в 1183 году, претендовал на то, чтобы зваться старшим сыном, развивая тему сомнительного происхождения Джучи, но Чингисхан мудро не позволил внести раскол в свою семью. Можно предположить, что великий хан поступил так не по причине любви к Борте, а из чисто практических соображений – мало ли что случилось, мало ли как сложилось, но если в семье правителя нет единства, то его не будет и во всем государстве. Так что Чагатаю пришлось удовольствоваться положением второго по старшинству, а также славой лучшего знатока Ясы и хранителя монгольских традиций.
Следует отметить, что с учетом преобладания мусульман в улусе, доставшемся Чагатаю, рьяная приверженность правителя монгольским традициям не очень-то способствовала укреплению его власти, поскольку традиции монголов во многом шли вразрез с представлениями мусульман. Чагатай понимал, что опору правителя составляют люди, которым доверяют его подданные, и потому в числе его сановников было много мусульман. Ведущую роль среди них играл иранец Кутб ад-Дин Хабаш-Амид, богатый купец, перешедший на службу хану. «У Чагатая было два наиба [помощника]: имя одного было Везир, а другого – Хабаш-Амид… – пишет Рашид ад-Дин. – А обстоятельства Хабаш-Амида таковы: он был мусульманином, битикчием Чагатая, а родом из Отрара» (слово «битикчи» дословно переводится как «писец», но в более широком смысле оно означало гражданского чиновника). Предание гласит, что положение Хабаш-Амида было настолько высоким и прочным, что у каждого из сыновей Чагатай-хана в ближайшем кругу находился один из его сыновей.
Далеко не все единоверцы одобряли конформизм Хабаш-Амида и других мусульман, перешедших на службу к монголам, особенно с учетом той жестокости, которую проявлял по отношению к мусульманам Чагатай. Но, если уж говорить начистоту, монгольские сановники могли бы оказаться гораздо хуже сановников-мусульман, которые, при всех своих недостатках, все же придерживались исламских традиций.
Впрочем, правой рукой Чагатай-хана был монгол. Внук Тимура Мирза Мухаммад ибн Шахрух ибн Темур Улугбек Гурагани (гурхан), четвертый по счету правитель тимуридской державы, около 1425 года написал трактат «Четыре улуса Чингизидов», где сообщается о Карачар-нойоне, сыне Сугу Чечана и родственнике (двоюродном брате) Чингисхана, которого тот назначил в помощники Чагатаю. «Душа великого Чингисхана успокаивалась от того, что каждое дело делалось при участии Карачар-нойона, – говорится в “Четырех улусах”. – Много дел поручал Чагатай-хан Карачар-нойону и ни одного дела, будь то дела мира или войны, не начинал без его совета. Благодаря деловым качествам этого мудрого нойона и установленному им порядку, Чагатай-хан возвысился над всеми правителями тех мест [своего улуса]».
Понимать этот пассаж, восхваляющий на разные лады Карачар-нойона, следует так: это он был настоящим правителем улуса Чагатая. Нет ничего удивительного в том, что именно Чагатаю Чингисхан назначил соправителя (давайте уж будем называть вещи своими именами) из числа своих родственников. Известно, что Чагатай не отличался умом и всегда действовал напролом, иначе говоря, совершенно не годился в правители.
Некоторые западные историки, основываясь на сообщении венецианца Марко Поло[94], причисляют Чагатая к христианам, но это утверждение не находит подтверждения в других исторических источниках, Марко Поло явно ошибается.
После смерти Чингисхана Чагатай не принимал участия ни в каких военных походах, из чего можно сделать вывод о том, что его вполне устраивала территория унаследованного улуса, простиравшегося от Аральского моря и Амударьи до Алтайских гор. В сравнении с улусом Джучи, владения Чагатая были не так обширны, но зато значительная часть их была заселена оседлым населением, более выгодным для государственной казны и более спокойным в политическом смысле. Если бы мудрому человеку предложили выбирать между улусом Джучи и улусом Чагатая, то он, вне всякого сомнения, выбрал бы второе. Нам трудно судить о тех мотивах, которыми руководствовался Чингисхан при разделе своего государства между сыновьями, но можно сказать только одно – Чагатаю достался хороший, прибыльный удел, с перспективой расширения его границ на всю Переднюю Азию, а там уж как Великому Небу будет угодно.
Относительно бедный Моголистан[95], составлявший восточную часть Чагатайского улуса, не мог сравниться с богатым Мавераннахром, часть земель которого находилась под центральным (великоханским) управлением или же принадлежала другим Чингизидам. Так, например, великий хан Угэдэей назначил наместником подвластных ему земель Мавераннахра тюрка-мусульманина