л-Тимуром поступили наивыгоднейшим для них образом. Туг-Тэмур признал право брата на престол и отправил к Хошиле Эл-Тимура с приглашением прибыть в Ханбалык и взять бразды правления в свои руки. В качестве ответного жеста Хошила объявил Туг-Тэмура своим преемником. 26 августа 1329 года Хошила и Туг-Тэмур встретились в окрестностях Шанду для того, чтобы вместе ехать в Ханбалык. Встреча была отмечена пиром, через четыре дня после которого Хошила скоропостижно скончался (тут уж даже самые наивные люди заподозрят отравление). По сути правление Туг-Тэмура, точнее – правление Эл-Тимура из-за спины Туг-Тэмура, не прерывалось, поскольку Хошиле так и не довелось править. Но тем не менее официально Хошила считается девятым императором династии Юань.
Туг-Тэмур был правителем номинальным, реально всеми делами государства при нем заправляли Эл-Тимур и знатный представитель племени меркит Баян (в свое время оба они служили Хайсан-хану). С одной стороны, Туг-Тэмур был законным наследником такого законного правителя, как Хайсан-хан, а с другой стороны, его воцарению способствовали государственный переворот, устроенный Эл-Тимуром, и внезапная смерть Хошилы, повлекшая за собой множество кривотолков. Укрепить свою власть Туг-Тэмур и стоявший за ним Эл-Тимур могли лишь одним путем – раздавая налево и направо титулы, должности и щедрые награды. Впервые за все время существования юаньской династии вознесенные к вершинам власти временщики пользовались бо`льшим уважением и бо`льшими почестями, чем сам хан-император. Времена изменились, и теперь от правителя требовалась только легитимизирующая принадлежность к роду Чингизидов, не более того.
Сановники боролись за влияние на императора, один преемник сменял другого, но вся эта придворная суета не имеет большого значения для нашей истории, ведь у нас не сериал «Юаньская династия», а повествование о потомках Чингисхана, правивших в разные времена в разных странах. В рамках этого повествования нам важно знать, что император-марионетка или император-«ширма» Туг-Тэмур скоропостижно скончался 2 сентября 1332 года, на двадцать девятом году жизни. С преемниками его вышла следующая история. В начале 1331 года император назначил преемником своего старшего сына Аратнадара, который вскоре скончался. После Аратнадара преемником был провозглашен второй сын Туг-Тэмура Гунарада, усыновленный Эл-Тимуром и в свете этого изменивший свое имя на Эл-Тегус… Но в конечном итоге сложилось так, что после смерти Туг-Тэмура юаньский престол перешел к тринадцатилетнему сыну Хошилы Тогон-Тэмуру, одиннадцатому и последнему правителю династии Юань.
Между Туг-Тэмуром, который, как принято считать, был убит по приказу Эл-Тимура, и Тогон-Тэмуром на престоле в течение пятидесяти дней находился шестилетний младший брат Тогон-Тэмура Ириджинбал. Одни историки считают Ириджинбала кем-то вроде «заместителя», который «грел место» Тогон-Тэмуру, в момент смерти Туг-Тэмура находившемуся в Корее, а другие склонны объяснять воцарение Ириджинбала как итог очередной придворной игры. Есть и третья версия, согласно которой после смерти Туг-Тэмура Эл-Тимур хотел сделать великим ханом Эл-Тегуса, но мать Эл-Тегуса Будашири-хатун воспротивилась этому, поскольку не желала скорой гибели своего сына, вот и пришлось обращаться к потомкам Хошилы. Но, как говорится, дороги не имеют большого значения, важно то, где ты окажешься в конце пути. Честь (или несчастье?) стать последним юаньским императором выпала сыну Хошилы Тогон-Тэмуру, и этого невозможно изменить, как нельзя отменить того, что солнце всходит на востоке, а заходит на западе. Малолетний император был весьма удобен для сановников, которые использовали его в качестве «ширмы».
Глава 29Тогон-Тэмур, последний юаньский император
Как мог младший сын бедного крестьянина, вынужденного арендовать клочки земли за неимением своих владений, свергнуть могущественную династию Юань, опиравшуюся на несокрушимую мощь монгольского войска?
Во-первых, и в простой семье может родиться гений. За примерами далеко ходить не нужно, можно вспомнить хотя бы крестьянского сына Мао Цзэдуна, с которым так любят сравнивать Чжу Юаньчжана, основателя династии Мин, правившей Китаем с 1368 по 1644 год.
Во-вторых, монголы со временем сильно расслабились, потеряли боевую закалку, а что хуже всего – утратили то единство, которое было между них при Чингисхане. Образно говоря, крепко сжатый кулак превратился в раскрытую ладонь, которой невозможно наносить сокрушающие удары. Нойоны грызлись между собой, и большинство из них было недовольно верховной властью. Ее вниманием в основном пользовался род Кунгират, из которого происходили многие императрицы. У рядовых монголов был свой повод для недовольства – за минувшее столетие их семьи сильно разрослись («пять – это мало, девять – хорошо, двенадцать – счастье»)[167], а земельные наделы, полученные в период завоеваний, оставались прежними и их не хватало для прокорма.
Китайцы и тибетцы, в свою очередь, были недовольны гнетом монгольской власти и, в-третьих, давайте не будем забывать о том, насколько широко был распространен в Китае буддизм. При чем тут буддизм? А при том, что в буддизме существует культ Майтреи – мессии, который явится в конце времен и принесет людям благоденствие (это крайне упрощенно сказано, но суть именно такова). Тайное буддийское Общество Белого лотоса призывало китайцев сбросить монгольское ярмо. Повстанцы носили на головах красные повязки, потому что красный цвет олицетворял Майтрейю. Отсюда восстание, вспыхнувшее в 1351 году и очень скоро охватившее весь север империи, получило название «восстания красных повязок». Чжу Юаньчжан не поднимал восстания – он присоединился к нему и очень скоро стал одним из лидеров повстанцев. Что такое большая удача? Это когда Провидение приводит человека на то место, где он может проявить свои способности наилучшим образом.
Это была преамбула, которая поможет понять суть событий, произошедших с последним юаньским императором Тогон-Тэмуром, который просидел на престоле без малого тридцать семь лет – с июля 1333 по май 1370 года.
В девятилетнем возрасте Тогон-Тэмур потерял своего отца, который скончался на пути в Ханбалык, где ему предстояло взять власть в свои руки. Смерть отца стала серьезным испытанием для мальчика, который и без того был травмирован тем, что родился в изгнании – доля изгнанника горька и, пожалуй, нет необходимости пояснять, в чем именно заключается эта горечь. После смерти Хошилы император Туг-Тэмур отправил Тогон-Тэмура в ссылку, сначала в корейские земли, а после – в южную провинцию Гуанси. Думал ли Тогон-Тэмур о том, что смерть может настигнуть его так же внезапно, как настигла его отца? Конечно же думал, пребывание в ссылке вообще располагает к подобным мыслям.
И вдруг Туг-Тэмур умирает так же скоропостижно, как и Хошила… Тогон-Тэмура возвращают в Ханбалык и усаживают на престол. Находиться на престоле было еще страшнее, чем в ссылке – в ссылке хотя бы теплится надежда на то, что о тебе забудут, а вот император постоянно пребывает в центре всеобщего внимания со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Вместо юного императора государством управлял знатный меркит Баян, выдвинувшийся еще при Хайсан-хане. Вскоре после своего воцарения Тогон-Тэмур назначил Баяна командующим императорской гвардии, полностью отдав себя таким образом в его руки. Но главной должностью Баяна была должность канцлера-чэнсяна. Стремясь максимально упрочить свою власть, Баян отменил экзамены на получение чиновной должности и прекратил деятельность конфуцианской придворной академии Гуйчжаньгэ-сюеши, которая совмещала функции академии наук, министерства культуры и императорской канцелярии. Проще говоря, Баян удалил от двора и из высшего эшелона власти конфуцианцев, заменив их преданными ему монголами и тюрками. Пожалуй, не надо объяснять, какой вред государству наносит передача управления из компетентных рук в некомпетентные. Императору Баян представлял свою деятельность в следующем свете: «Наслаждайтесь жизнью, мой повелитель, а утомительные дела оставьте вашему преданному слуге».
По части наслаждения радостями бытия Тогон-Тэмур был великий мастер. «Император [Тогонтимур] без конца брал [на ложе] женщин и предавался с ними разврату, что доставляло ему удовольствие, – говорится в хронике «Юань-ши». – Затем [Тогонтимур] выбирал девушек приятной наружности, с которыми непотребно и недостойно предавались забавам его сановники, не соблюдавшие в своих заигрываниях никакой меры… На глазах у императора обнаженные мужчины и женщины устраивали оргии, во время которых переходили все пределы допустимого. Так император и его приближенные способствовали распространению разврата, и не было [для них] ничего святого или запретного… Слухи о гнусных забавах просачивались за пределы императорского дворца и вызывали отвращение даже у необразованного простонародья».
Тогон-Тэмур получил классическое конфуцианское образование, но, судя по всему, то, что влетало в одно ухо, не задержавшись в голове, вылетало в другое. Такие понятия, как гуманизм, добродетель или ответственность, были совершенно чужды Тогон-Тэмуру. Его можно сравнить с флейтой, на которой играл то один, то другой музыкант. В 1340 году младший брат Баяна Маджияртай организовал нечто вроде государственного переворота, в результате которого Баян лишился своего положения, а заодно и жизни. Маджияртай стал чэнсяном, а первую роль в делах правления стал играть его сын Тогто, который благополучно пережил одну опалу, а вот вторая стала для него фатальной – в 1355 году находившийся в ссылке Тогто совершил самоубийство по повелению императора (точнее, по приказу правившей тогда придворной группировки).
Вникать в детали противоборства придворных группировок нет смысла. Достаточно сказать, что противоборство это было непрекращающимся и по мере приближения к роковому моменту становилось все ожесточеннее. Власть, за которую боролись сановники, перманентно слабела. К началу шестидесятых годов XIV века императорская власть сохранялась вблизи столиц, а дальше царила анархия. Одни области были охвачены восстанием, которое, несмотря на все старания правительства, разгоралось все сильнее и сильнее. А там, где пока еще сохранялось спокойствие, установилась власть местных правителей, которые совершенно перестали считаться с императором.