Кстати говоря, разница в возрасте между ваном Сонджо и Инмок-ванху, составлявшая тридцать два года, и стала второй по величине в истории чосонской династии. На первом месте – разница в пятьдесят один год между двадцать первым ваном Ёнджо и его второй женой Чонсун-ванху.
ГЛАВА 15Ли Хон – хороший правитель с плохой репутацией
Несмотря на то, что на момент смерти вана Сонджо Ли Хон, он же – Кванхэ-гун, продолжал оставаться официальным преемником своего отца, сановник Лю Ёнгён попытался возвести на престол Ёнчхан-гуна.
Еще до японского вторжения Восточная фракция раскололась надвое – на Северную и Южную группировки. Формальным поводом для раскола послужили разногласия по поводу судьбы «западника» Чон Чхоля, занимавшего должность правого государственного советника. Чона безосновательно обвинили в намерении убить Ыйин-ванху и четвертого сына Сонджо Ли Хо. Дело закончилось ссылкой Чон Чхоля и расколом фракции на Север и Юг (название группировок определялось проживанием их представителей у северной горы Бугак и южной горы Нам)[106]. Впоследствии Север раскололся на Великих северян и Малых северян. Первые считали законным правителем Кванхэ-гуна, а вторые были сторонниками Ёнчхан-гуна. В наши дни «великих северян» назвали бы «радикалами», а «малых северян» – «умеренными политиками».
Кванхэ-гун вовремя узнал о планах Лю Ёнгёна и принял меры, казнив его сановника по обвинению в государственной измене. Ёнчхан-гун был изолирован от общества во дворце. Казалось, что его судьба предрешена, но Кванхэ-гун не хотел убивать малолетнего брата, вся вина которого заключалась в том, что он родился не вовремя. При этом со своим старшим единоутробным братом Ли Чжином Кванхэ-гун расправился довольно скоро, уже на следующем году своего правления, поскольку тот собирался переходить к активным действиям по «защите своих прав».
Между Кванхэ-гуном и Ёнсан-гуном часто ставят знак равенства на том основании, что оба этих правителя не получили посмертных храмовых имен, поскольку были свергнуты с престола и их деяния подверглись осуждению. Но давайте не будем, как говорят в народе, путать кислое с горьким. У двух гунов было только одно общее качество – оба они принадлежали к дому Ли, правившему Чосоном, а во всем остальном это были совершенно разные люди.
Безусловно, Кванхэ-гун довольно сурово обошелся с двумя своими братьями, но их устранение было обоснованным, поскольку оба представляли угрозу как потенциальные кандидаты на престол. Большим недостатком чосонской династии было отсутствие строгого порядка наследования престола, а уж если при этом учесть плодовитость чосонских правителей, то впору удивляться, почему ваны, по примеру османских султанов, не истребляли по восшествии на престол всех своих братьев от мала до велика… К тому же Кванхэ-гун не превращал столичные кварталы в охотничьи угодья и не заставлял своих помощников носить на груди таблички с унизительными надписями, как это делал Ёнсан-гун. Кванхэ-гун был полностью адекватным человеком, пришедшим к власти (и вынужденным править) в сложных условиях. Что же касается вопроса: «Не помог ли Кванхэ-гун умереть своему отцу?», то ответа на него мы никогда не узнаем – может помог, а может и нет…
В смерти Ёнчхан-гуна и его родственников традиционно обвиняют Кванхэ-гуна. Но на самом деле против Ким Чженама в 1613 году выступили «великие северяне», стремившиеся к очистке правительства от всех своих оппонентов. В результате Ким Чженам, его сыновья и зять были казнены, а Ёнчхан-гуну, пониженному в ранге до простолюдина, пришлось отправиться в ссылку, где он скончался от яда в 1614 году, в возрасте семи лет. Говорят, что сам Кванхэ-гун был против столь жестких мер, но не смог обуздать своих сторонников.
Не смог ли или не захотел? Мнения историков расходятся. Одни винят в гибели Ёнчхан-гуна и его родичей сановников-интриганов, а другие усматривают в этом коварный замысел Кванхэ-гуна, сумевшего добиться желаемого и переложить вину за случившееся на других. Но давайте зададимся вопросом: а зачем правителю понадобилось откладывать расправу над младшим братом и Кимами на столь долгий срок? Ведь обстоятельства позволяли сделать это и раньше. С другой стороны, Кванхэ-гун никак не пытался воспрепятствовать трагическому развитию событий, видимо решив, что так будет лучше для него.
Инмок-ванху, потерявшая сына, отца и братьев, в 1618 году была лишена титулов и заключена под стражу вместе со своей дочерью Чонмён-конджу. При это она продолжала жить во дворце, но уже в западной его части в статусе простолюдинки.
К слову, о дворцах. Во время оккупации столицы японцами были сожжены все резиденции вана, так что по возвращении из Ыйджу Сонджону пришлось расположиться во дворце Токсугун, который построил для себя его старший брат Вольсан-гун. Кванхэ-гун переименовал дворец в Кёнунгун и жил там до 1618 года, пока отстраивался заново Чхандоккун. Но вскоре Чхандоккун постигла новая беда – в 1623 году, во время одного из восстаний, дворец снова сгорел. Кванхэ-гуну часто ставят в вину то, что он отстраивал дворцы, спуская на это последние деньги из казны. Однако нужно понимать, что восстановление дворцов имело важное морально-политическое значение и служило укреплению власти вана.
Преемник Кванхэ-гуна ван Инджо вернул Инмок-ванху свободу и былое положение при дворе, точнее – тень былого положения. Перед смертью, наступившей в середине 1832 года, Инмок-ванху завещала своим родственницам из рода Ким (ветвь Ёнан) никогда не выходить замуж за членов правящего семейства, поскольку такие браки приносят одни лишь несчастья. Но, к сожалению, она поняла это поздно, когда в 1602 году Инмок-ванху была выбрана правителем в жены, то и ей, ее родственникам, казалось, будто счастье навсегда поселилось в их доме.
Судьба уготовила Кванхэ-гуну тяжелое испытание – его правление совпало по времени с объединением чжурчжэньских (маньчжурских) племен под властью амбициозного Нурхаци из рода Айсиньгёро. В 1616 году Нурхаци провозгласил себя ханом воссозданного им чжурчжэньского государства Цзинь, павшего под натиском монголов в 1234 году (в историю это государство вошло под названием «империя Цин»).
С одной стороны, Чосон был вассалом империи Мин, с которой сражался Нурхаци. С другой, укрепившиеся чжурчжэни представляли собой значительную угрозу, с которой нельзя было не считаться, так что Кванхэ-гуну приходилось лавировать меж двух скал, оберегая государственный корабль от крушения. В столь ответственный и неоднозначный момент Чосону был нужен именно такой правитель, как Кванхэ-гун, умевший тщательно взвешивать обстоятельства и рассчитывать партию в чанги[107] на много ходов вперед. Человек недальновидный и глупый продолжал бы пребывать в упованиях на величие своего сюзерена и ничтожность «северных варваров», которых корейцы не раз с успехом громили, но Кванхэ-гун был умен и помнил, с каким трудом удалось одолеть «заморских варваров»[108].
Идеальным выходом из сложившейся ситуации было бы сохранение стойкого нейтралитета, но империя Мин пока еще не ослабла настолько, чтобы можно было игнорировать ее призывы о помощи. Как говорится, «бык обладает своей силой, а птица – своей». Тем не менее, если империя Мин пала под натиском чжурчжэней, то дом Ли сумел удержать власть в своих руках, «откупившись» от грозного врага признанием его сюзеренитета. Правда, этот сюзеренитет был куда жестче минского и угнетал морально, ведь подчиняться приходилось не просвещенным китайцам, а варварам-кочевникам.
Кванхэ-гуна поддерживали «великие северяне», которые были похожи на «партию власти» в чосонском правительстве. Однако другие сановники осуждали политику «лавирования между скал» как нарушение долга перед империей Мин, которая совсем недавно оказала корейцам поддержку во время японского нашествия.
Конфуцианцы всегда страдали от своей догматичности и неумения мыслить шире, чем позволяли нормы конфуцианской морали. Во-первых, слепое следование вассальному долгу перед Мин неизбежно привело бы к завоеванию Кореи чжурчжэнями. Времена изменились, и «северные варвары» уже не были теми, кем раньше, как и империя Мин. Взор правителя должен быть устремлен в будущее, а не в прошлое. Во-вторых, во время японского нашествия китайцы защищали не столько корейцев, сколько самих себя, ведь Тоётоми Хидэёси намеревался превратить Корейский полуостров в удобный материковый плацдарм для завоевания империи Мин. Речь шла не о помощи благородного сюзерена своему слабому вассалу, а об общих целях и интересах. Но, к сожалению, чосонские сановники придавали древним принципам и нынешним междоусобицам слишком большое значение, вместо того чтобы сплотиться перед лицом надвигающейся опасности и привести свои взгляды в соответствие с реальностью. В конечном итоге это сослужило плохую службу как недальновидным сановникам, так и их дальновидному вану…
Желая подчеркнуть какое-либо достижение правителя, часто говорят: «Уже за одно это ему можно было поставить памятник!». Кванхэ-гун заслужил памятник уже в самом начале своего правления. В 1607 году в столичной провинции Кёнги вспыхнуло крестьянское восстание, вызванное голодом и произволом местных чиновников, самовольно повышавших налоги – вместо того чтобы помочь крестьянам в тяжелые времена, власти отбирали у них последнее.
После подавления восстания, Кванхэ-гун ввел в Кёнги Закон об эквиваленте[109], согласно которому поземельный налог и все натуральные подати были заменены единым подворным налогообложением по твердому, стандартному тарифу. Отныне налог выплачивался рисом, который продолжал оставаться главной «валютой» страны. Во множестве налогов неграмотным крестьянам было сложно разобраться и это создавало почву для чиновных злоупотреблений. Вдобавок взимание натуральных податей-коннап передавалось на откуп, и от махинаций нечистоплотных откупщиков страдали обе стороны – и крестьяне, и государственная казна.