Теперь каждый крестьянин четко знал, сколько он должен ежегодно выплачивать вану. Другим удобством стала возможность уплаты единого подворного налога не только рисом, но и деньгами, и полотном. Нововведение оказалось настолько полезным, что постепенно было распространено на всю страну, за исключением северных провинций Пхёнан и Хамгён. Правда распространение шло медленно, преодолевая сопротивление и саботаж местных властей. Завершилось оно только в начале XVIII века при девятнадцатом чосонском ване Сукчоне.
Нашествие японцев привело к массовому переселению и движению людей внутри страны, что перевернуло с ног на голову существовавшие ранее порядки. Для упорядочивания взимания налогов и более тщательного контроля за подданными снова были введены в обиход именные дощечки-хопхэ. Эти дощечки были важны не только потому, что они позволяли быстро определить личность владельца, но помогали вести учет населения при их выдаче.
Другим важным достижением Кванхэ-гуна стало установление дипломатических отношений с Японией. Начало этому процессу было положено в 1609 году. Токугава Иэясу, основатель третьей и последней династии сёгунов, стремился к дружбе и торговле с корейцами, а не к войне. В знак искренности своих намерений Токугава вернул на родину корейцев, плененных во время японского нашествия (разумеется, тех, кто изъявил желание вернуться). Всего за период сёгуната Токугава[110] в Японию из Чосона было отправлено двенадцать посольств. Однако если бы Кванхэ-гун поддался влиянию сановников, выступавших против нормализации отношений с японцами, ни одно из этих посольств могло не состояться. В традиционном представлении корейцы стояли ниже китайцев, но выше японцев и чжурчжэней, считавшихся «невежественными дикарями». Общение вана на равных с чжурчжэнями и японцами ставило и тех, и других на один уровень с корейцами, что приверженцы древних традиций воспринимали крайне болезненно.
В начале двадцатых годов XVII века Кванхэ-гун решил укрепить свою власть и повысить эффективность работы правительства, избавившись от всех своих противников. «Великие северяне», на которых опирался Кванхэ-гун, давно уже мечтали о том, чтобы править без помех, короче говоря, «вылитая на голову вода стекла к ногам»[111]. Противники Кванхэ-гуна, в свою очередь, хотели видеть на престоле достойного человека, а не «второго сына наложницы низкого происхождения»… Первый ход в этой опасной игре сделал Кванхэ-гун, обвинив в государственной измене многих видных сановников и некоторых из своих родственников. Чистку аппарата, проведенную Кванхэ-гуном, сравнивают с чистками Ёнсан-гуна. В процессе борьбы с непокорными было мало справедливости, но вопрос стоял так – либо Кванхэ-гун получает полностью лояльное правительство, либо в скором времени он мог терять власть. Существует мнение, согласно которому Кванхэ-гун оказался заложником в руках своих сторонников из Великой Северной фракции, которыми руководил главный государственный советник Чон Инхон. Некоторые историки склонны считать Чона главным вдохновителем и организатором репрессий, которые принято приписывать Кванхэ-гуну.
Примечательно, что государственный переворот, в результате которого Кванхэ-гун был свергнут, возглавляли аристократы-«западники» Ким Ню, Ли Гви и Ли Гваль, считавшиеся верной опорой престола. Но, как уже упоминалось ранее, времена меняются. Из-за своей закоснелости «западники» были самыми ярыми сторонниками исполнения вассального долга перед империей Мин в соответствии с традиционной конфуцианской политикой, которая определяла построение дипломатических отношений Китая с соседними странами[112]. Печальный опыт, полученный благодаря Ёнсан-гуну, научил корейскую знать быть решительной. Если правитель начинает проводить чистки, то до второй волны лучше дело не доводить.
В апреле 1623 года заговорщики свергли Кванхэ-гуна, обвинив его в измене сюзерену, «истреблении верных» и других преступлениях. Поначалу Кванхэ-гуну удалось сбежать из дворца, но вскоре он был схвачен и отправлен на остров Канхва, где содержался под стражей. В 1637 году, для большего спокойствия, его перевели на остров Чеджу, где он и умер в 1641 году, несмотря на неоднократные попытки Инмок-ванху подослать к нему убийц. С лидерами «великих северян» обошлись жестче – все они были преданы казни, главной силой в чосонском правительстве стали «западники».
Наследником Кванхэ-гуна был его третий (и единственный из выживших) сын Ли Цзи, рожденный женой гуна, происходившей из рода Ю. На момент свержения отца Ли Цзи было двадцать пять лет. Он также был сослан на Канхва вместе со своей семьей, где предпринял попытку бежать, но был пойман и умер в середине 1623 года (считается, что уморил себя голодом). Гибель сына и предшествовавшие этому события настолько сильно потрясли свергнутую супругу Ю, что она лишилась рассудка и умерла осенью того же года.
Преемником Кванхэ-гуна, не удостоенного храмового имени, стал двадцатисемилетний Ли Чон, внук вана Сонджо через своего отца Ли Пу. Матерью Ли Чона была Инхон-ванху из рода Гу, приходившаяся своему мужу «семиюродной» сестрой (и по линии отца, и по линии матери она состояла в родстве с домом Ли). Ли Чоню со своим благородным происхождением, казался гораздо более подходящим кандидатом на роль правителя, чем «полублагородный» Кванхэ-гун. Однако, несмотря на заявления сторонников «чистых благородных кровей», ум и воля для правителя гораздо важнее происхождения. Стоит отметить, что Ли Пу, отец Ли Чона, был рожден наложницей из рода Ким, впоследствии повышенной до ранга благородной супруги.
После смерти Ли Чон получил храмовое имя Инджо, поэтому свержение Кванхэ-гуна вошло в историю как «Реставрация Инджо».
В современной Корее Кванхэ-гун считается мудрым и дальновидным правителем, который стремился укрепить государство, восстановить в нем стабильность и избежать разорительных чжурчжэньских нашествий (кстати, сейчас их уже стоит называть маньчжурами, поскольку они выбрали себе новое имя после основания империи Цин).
В 2002 году, в ходе народного интернет-голосования, Кванхэ-гуну было присвоено храмовое имя Хеджон. К сожалению, этот жест памяти не имеет официальной силы, поскольку чосонские институты власти давно прекратили свое существование. Но, тем не менее, приятно, что достойным личностям воздается по справедливости. Как говорится, лучше поздно, чем никогда.
И в завершение – немного романтики, без которой история жизни Кванхэ-гуна была бы неполной. От своего отца он унаследовал наложницу по имени Ким Гэси. В этом не было ничего предосудительного, поскольку нормы морали того времени не допускали только отношений с собственной биологической матерью, а прочих жен и наложниц отца сын мог спокойно приближать к себе.
Согласно дошедшим до нас сведениям, Ким Гэси, начавшая свою карьеру в качестве служанки, не блистала красотой, но умела нравиться мужчинам. Ким стала не только наложницей, но и верной помощницей Кванхэ-гуна. При дворе она имела большее влияние, чем ванби Ю, старшая жена Кванхэ-гуна, и участвовала в обсуждении государственных дел наравне с высшими сановниками. Судьба Ким Гэси сложилась трагически: после свержения Кванхэ-гуна ее казнили, отрубив голову.
ГЛАВА 16Ли Чон, слабый человек на престоле
Надо отдать Ли Чону должное – он начал свое правление с весьма полезной для государства попытки создать «многопартийное» правительство, в котором «западники» были бы разбавлены «южанами» и «малыми северянами». Однако здесь был один нюанс: «Многопартийное» правительство эффективно только тогда, когда его члены сотрудничают друг с другом, а не грызутся между собой. Впрочем, до полноценного «многопартийного» правительства дело так и не дошло, поскольку все ключевые посты были заняты «западниками», которые вскоре оттеснили вана от дел. Поэтому, говоря о тех или иных поступках вана Инджо, нужно понимать, что он лишь озвучивал те решения, которые «вкладывали в его уста» сановники.
Не успел новый правитель освоиться на престоле, как против него восстал военачальник Ли Гваль, сыгравший заметную, если не сказать – «ведущую» роль в свержении Кванхэ-гуна. Как говорится, заговоры задумывают политики, а осуществляют военные. Ли Гваль ожидал за свою помощь высокую награду, возможно, даже должность главы Военного ведомства, но Инджо повысил его до второго ранга и отправил охранять северную границу в должности пхёнанского губернатора. Ли обладал достаточно серьезной силой, в его распоряжении было около десяти тысяч воинов. Маньчжурский вождь Нурхаци к тому времени уже успел захватить Ляодун, который превратил в плацдарм для дальнейших завоеваний. В таких условиях охрана северных рубежей Чосона была важной и ответственной задачей, но Ли Гваль считал, что он уже успел выслужиться и затаил недовольство.
О деталях тех событий анналы умалчивают, и невозможно точно определить, когда именно Ли Гваль задумал восстание. Сановники-«западники» в начале 1624 года сообщили вану о том, что Ли Гваль готовит мятеж. Обвинение не подтвердилось, и тогда была предпринята новая попытка, вызвавшая у Инджо определенные подозрения в адрес Ли. Известно, что многократно повторенная ложь начинает казаться правдой.
В Йонбён[113], где находилась ставка Ли Гваля, была отправлена комиссия, чтобы разобраться со всем на месте и привезти в столицу сына военачальника Ли Чжона (то ли для следствия, то ли в качестве заложника). Ли Гваль перебил всю комиссию и в конце января 1624 года повел свое десятитысячное войско к столице. Его попытались остановить, но не смогли, и 10 февраля столица была взята, правда, к тому моменту ван со всем двором успел бежать на остров Канхва, создав тем самым прецедент – впервые в чосонской истории правитель оставил столицу мятежникам.
Вместо сбежавшего Инджо Ли Гваль возвел на престол одного из родичей вана по имени Хынан-гун, но тот просидел на престоле считанные дни. И уже 15 февраля военачальник Чжан Мён выбил мятежников из столицы, а Ли Гваль был убит собственными солдатами, которые надеялись выкупить прощение его головой. Однако ван и его сановники не собирались никого помиловать и мятеж был буквально утоплен в крови. С одной стороны, вроде как все закончилось хорошо, а, с другой, мятеж Ли Гваля наглядно продемонстрировал слабость центральной власти.