bukumatula, в которой находились кровати (к сожалению, не описанные детально) для внебрачных встреч. Однако это не было разгулом беспорядочных половых связей. Малиновский подробно описал правила таких любовных встреч, в том числе и то, что смотреть за совокуплением другой пары считалось дурным тоном.
Божественное и мирское
«Эпос о Гильгамеше», классическое произведение литературы Древней Месопотамии, описывает секс как одно из величайших удовольствий людей, живущих на земле. Когда Энлиль, бог плодородия и мудрости, женился на богине Нинлиль, их первая ночь вместе была восхитительной: «И приблизилось время блаженства. Аруру, сестрица Энлиля, в храм престольный впустила невесту, где для новобрачных из кедровых веток пахучих было постелено ложе. Юная дева свое лоно открыла, и ввел в него Энлиль, небесный утес, свой корень»[26]{48}. И хотя брак организовывался семьей, месопотамцы ценили романтическую любовь и оставили много песен о людях, глубоко влюбленных. «Прочь сон! Я хочу держать любимую в своих объятиях» – так называлось одно любовное стихотворение.
Месопотамцы явно умели получать удовольствие от секса, правда, не всегда делали это в постели. Бесчисленные шумерские глиняные таблички начала II тысячелетия до н. э. демонстрируют это вполне наглядно. На одной из них изображена женщина, пьющая через соломинку из пивного кувшина, в то время как мужчина, пьющий вино из чаши, проникает в нее сзади. Напитки символизировали оральный секс. Coitus a tergo (анальный секс) пользовался популярностью, возможно, потому, что это было обычным способом избежать беременности. На табличках можно также увидеть стоящих партнеров и лежащих в миссионерской позе. По словам одного эксперта, эти таблички были частью массовой культуры, доступной для мужчин, женщин и детей.
Несмотря на строгость нравов древнеегипетского двора, у простых египтян было много фраз и слов для обозначения секса, включая эвфемистическое «спать с кем-то», восторженное «наслаждаться кем-то» или проклинающее «пусть изнасилует его осел!». Им было незнакомо современное ханжеское предубеждение против демонстрации эрегированного пениса – символа плодородия. Когда археологи XIX века раскопали порт Навкратис в дельте Нила, они с ужасом обнаружили сотни эротических статуэток, многие из которых были с огромными фаллосами. Никто не рискнул выставить их в музее, поэтому они оказались упрятаны в недрах музейных хранилищ. Одна из находок – известняковая статуэтка бога Хоруса, или, как его еще называют, Дитяти Хора, чей пенис настолько огромен, что прикрывает голову бога, как гигантский зонтик. Подобные «навкратические фигуры», как эвфемистически называли их археологи, были впоследствии обнаружены во многих других египетских городах позднего периода (664–332 гг. до н. э.), особенно в дельте Нила. Они почти наверняка использовались в ритуалах плодородия, таких как «праздник пьянства» в честь разлива Великой реки.
Древнеримские тексты также изобилуют упоминаниями о радостях постели. Знаменитый миф о Купидоне, боге любви, и Психее, богине души, рассказывает о любви Психеи к своей постели и к ночи, о ее страхе перед днем. Она была помолвлена с Купидоном, но ей запретили видеться со своим возлюбленным при свете дня. Ухоженная, старательно подготовленная к первой брачной ночи, она, обернув себя тонкой тканью, ждет своего юного мужа в постели. И с тех пор каждую ночь супруг дарит ей блаженство. Психея не знает, как выглядит ее супруг, и дает клятву не делать попыток разглядеть его лицо – в противном случае ему придется уйти навсегда. Однажды она поддалась искушению, зажгла лампу и увидела прекрасного юношу. Проснувшись, Купидон воскликнул: «Без веры нет любви» – и улетел безвозвратно. Из погребальных надписей мы узнаем, что даже в браках по расчету было место для глубокой привязанности. Мясник Луций Аврелий Гермий и его жена Аврелия Филематия, оба освобожденные рабы греческого происхождения, жившие в Риме в I веке до н. э., встретились, когда ей было семь лет, и прожили вместе 33 года. По счастливой случайности до наших дней дошла их могильная плита, которая сейчас находится в Британском музее. Его слова: «Моя супруга, ушедшая из этой жизни до меня, была прекрасна телом и душой. Она была для меня единственной». Ее же слова о нем: «Тот, кого я, увы, потеряла, подлинно был для меня гораздо больше, чем отец»{49}.
Китайцы были прямолинейны, почти догматичны в отношении секса в спальне. Их руководства по сексу – это каталоги конкретных пожеланий и инструкций. «Чем больше женщин будет иметь мужчина, тем большую пользу он получит от этого акта», – писал даосский философ Гэ Хун в IV веке{50}. Учение о дао, или «пути вещей» (The Supreme Path of Nature), господствовало в китайской мысли и в обществе более двух тысяч лет. Фундаментальная философия даосизма заключалась в том, что долгая жизнь и счастье – это результат того, что люди учатся жить в совершенной гармонии с природой. Каждый должен был стремиться к равновесию инь, пассивной силы, и ян, силы активной. Сплетаясь воедино, они направляют дыхание жизни по верному пути, дао. Когда люди отклоняются от него, они могут быть возвращены через телесные практики. Одна из таких важных практик – половой акт, который, как мы видели на примере императоров, вызывал необходимое взаимодействие между инь и ян. Квинтэссенцией инь была влага, которая смазывала половые органы женщины, ян воплощало мужское семя. Таким образом, половой акт считался одним из путей просветления. Многочисленные откровенные руководства по сексу обучали читателей тому, как достичь идеального баланса инь и ян, который в равной степени зависел от наслаждения женщины и мужчины.
Материал в китайских сексуальных справочниках обычно разделялся на несколько секций: философское вступление о мироустройстве и значении секса, затем прелюдии, а также позы и техники полового акта. Даосское учение провозглашало, что «мужчина рожден лежать лицом вниз, а женщина – на спине», но пособия предлагали и иные варианты. В последующих главах обсуждалась терапевтическая ценность секса, выбор правильной женщины и то, как женщина должна вести себя во время беременности. Все вращалось вокруг гармонии инь-ян. Женская сущность инь представлялась неисчерпаемой, в то время как мужчины имели ограниченное количество сущности ян. Следовательно, в идеале, как и императоры, они должны были как можно дольше длить половой акт. В работе, озаглавленной «Тайные предписания для нефритовых покоев» (Secret Instructions of the Jade Chamber), говорилось, что крепкий пятнадцатилетний мужчина может изливать семя дважды в день, крепко сложенный семидесятилетний старик – раз в месяц.
Что касается акта как такового, то везде, где имелась плоская поверхность, допускался и секс. Китайскими постелями первоначально были циновки, на которых люди и сидели, и спали. Приподнятые от пола платформы для сна стали популярны с приходом буддизма примерно в 200 году, так как Будду часто представляли сидящим на возвышении. Вскоре такие платформы получили статус сидений для почетных гостей и высокопоставленных чиновников. Кровати тоже со временем усложнялись. Хорошо набитые подушки добавляли комфорта – и позволяли разнообразить сексуальные позы. Если учесть холодные китайские зимы, спящие также ценили теплую постель. В доисторические времена люди часто разводили костер на глиняном полу, а затем сметали угли и расстилали спальные циновки на согретой поверхности. К 100 году до н. э. во многих домах уже имелась приподнятая платформа с построенной под ней печкой, известная как кан. Женщины в течение дня проводили много времени на этих теплых платформах, которые использовались для самых разных видов деятельности, включая секс.
Индуисты также считали секс религиозной обязанностью, приятным способом улучшить свою карму и обрести шанс на перевоплощение души на более высоком уровне. «Камасутра» появилась около 600 года до н. э., когда представители торгового сословия стали все больше осознавать свою значимость, благосостояние и свой социальный статус. Это заставило их искать правильные модели поведения как в религиозных, так и в общественных кругах. Понятие кармы было связано с индивидуальным поиском, сосредоточенным на персональном опыте и зачастую сурово реалистичным. В то же время самое знаменитое из сексуальных руководств появилось, когда индийцы поняли, что секс – это нечто гораздо большее, чем просто флирт и механика полового акта{51}.
Неизвестный автор «Камасутры» был так же озабочен запутанными эмоциями влюбленных людей, как и механикой процесса. В отличие от в большей степени медицинских китайских руководств по сексу, он выделил четыре категории любви: просто любовь к сексу; пристрастия к определенным формам секса, таким как поцелуи или оральные акты; любовь, которая означает сильное, спонтанное взаимное влечение внутри пары; односторонняя любовь, когда один восхищается красотой другого. Любовь и секс – это два различных мира. Китайские наставления касались того, что происходит в постели, а не того, как туда попасть или как доставить удовольствие своему мужу иными способами, кроме секса, – а именно это рассматривалось в «Камасутре» как фундаментальный аспект женского поведения. В книге выделены семь видов половых актов, начиная от секса между влюбленными людьми и заканчивая совращением служанки дворянином. Есть там и классификации размеров пениса, и – самое известное – каталог позиций. Сегодня вы даже можете скачать приложение для своего телефона, которое представляет их, как будто это – сборник упражнений. Но сама книга делала значительный упор на удовольствие и тщательную подготовку. «В комнате, предназначенной для наслаждений, украшенной цветами и наполненной благовониями, в сопровождении друзей и слуг» мужчина принимал женщину и вступал с ней в приятную беседу, а затем все покидали комнату, а они переходили к главному событию.