теводитель, но в каждом в свое время единый, живой и истинный Бог непреложно и властно спасает Израиль, а с ним и весь мир, и устанавливает свое Царство любви, которое положит конец затянувшейся зиме греха и смерти, чтобы человечество могло, наконец, вкусить первые плоды жизни будущего века.
Павел верил, что живет в первые дни весны. Еще не сошли снега, льдам еще только предстоит растаять. Оглядываясь вокруг два тысячелетия спустя, мы видим, что на дворе у нас (в лучшем случае) северный март. Местами уже по–настоящему пригревает солнце, пробиваются первоцветы, а значит, зима отступила. В других местах все по–прежнему сковано льдом. А кое–где уже было проклюнувшиеся первые ростки снова занесло снегом. Однако жизнь нового века, в отличие от времени года, не наступает по календарю. Напротив, она отменяет все календари, разрывает замкнутый круг рождений и умираний, освобождает тварь от «рабства тлению». Но, как напоминает Павел все в том же фрагменте, где говорит о своей великой надежде, достигается эта жизнь только свидетельством, святостью, старанием, молитвой и, наконец, воскресением всех, в чьи сердца Бог заронил «начаток духа». Недаром в другом, не менее поразительном фрагменте о надежде Павел призывает: «…Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор 15:58). Только так, — в этом Павел не раз убеждался на собственном опыте, — и подобает держаться тем, кто, радуясь и скорбя, живет между пасхальным торжеством Голгофы и днем, когда Бог будет «все во всем».
Аннотированная библиография
Здесь названы главным образом общие работы, посвященные личности, богословию и посланиям апостола Павла, а не комментарии к отдельным текстам. Чтобы перечислить хотя бы некоторые из них, понадобился бы еще один такой же список! В качестве справочника по практически всем темам Священного Писания, включая, конечно, и Павловы тексты, могу порекомендовать подготовленный Д. Н. Фридманом (Freedman) шеститомный Anchor Bible Dictionary (Doubleday, 1992). Кроме того, о Павле и его посланиях написаны, без преувеличения, сотни статей, и некоторые из них очень важны. Но с чего–то надо начинать.
Специально для тех, кто в буквальном смысле начинает с нуля и ищет доступного введения в предмет, мы пометили звездочкой (*) некоторые, наиболее подходящие для этого книги.
Beker, J. Christiaan Paul the Apostle: The Triumph of God in Life and Thought Fortress, 1980.
Несколько фрагментарная и разбросанная, но тем не менее весьма впечатляющая американская версия предложенного Кеземаном богословского подхода к текстам апостола Павла.
* Beker, J. Christiaan Paul's Apocaliptic Gospel: The Corning Triumph of God. Fortress, 1980.
Сокращенное и более популярное изложение предшествующей книги. По мнению Бекера, преобладающая тема Павлова богословия — приближение эсхатологических событий, которые ознаменуют торжество Бога над миром.
Boyarin, Daniel A Radical Jew: Paul and the Politics of Identity. University of California Press, 1994.
Tour de force постмодернистской интерпретации. Бойарен — раввин, талмудист, в зрелом возрасте открывший для себя тексты апостола Павла. Книга представляет собой смесь постфрейдовских интерпретаций Павла с современными спорами о сионизме, феминизме и прочих увлекательных предметах.
* Bruce, F. F. Paul: Apostle of the Free Spirit. Paternoster, 1977.
Классическая биография апостола Павла. Ясная, четко изложенная, содержащая массу полезных подробностей, в том числе таких, о которых читатель прежде не подозревал. Единственный недостаток — несколько скучна и богословски наивна.
Bultmann, Rudolf Theology of the New Testament, transl. by K. Grobel, 2 vols. SCM Press/Scribner's, 1951–1955.
По–прежнему очень влиятельный, хотя кое в чем и устаревший труд. Интерпретациям Павловых текстов посвящен главным образом первый том.
Dahl, N. A. The Crucified Messiah and Other Essays. Augsburg, 1974.
Dahl, N. A. Studies in Paul: Theology for the Early Christian Mission. Augsburg, 1977.
Сборники смелых, нетривиальных, будоражащих мысль богословских эссе. Автор рассуждает в рамках основных тенденций изучения Павловых текстов, но не примыкает ни к одной из них, сохраняя исследовательскую независимость.
Davies, W. D. Paul and Rabbinic Judaism, 4th edition. Fortress, 1980 [1948].
Четвертое издание классической работы Дэвиса, появившейся после Второй мировой войны и полностью изменившей подход к текстам апостола Павла.
* Dictionary of Paul and His Letters, edited by Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin and Daniel G. Reid. InterVarsity Press, 1993.
Лучшее из недавно вышедших справочных изданий. Словарь несколько консервативен, но это не безнадежно.
Dunn, James D. G. Christology in the Making: A New Testament Inquiry into the Origins of the Doctrine of the Incarnation. SCM Press/Westminster, 1980.
Выдающееся исследование по христологии, в котором главная роль отводится текстам Павла. К сожалению, предложенные в этой работе выводы остались почти незамеченными.
Dunn, James D. G. Jesus, Paul and the Law: Studies in Mark and Galatians. SPCK, 1990.
Сборник статей. Некоторые из них оказали существенное влияние на современные богословские дискуссии.
Fee, Gordon D. God's Empowering Presence: The Holy Spirit in the Letters of Paul Hendrickson, 1994.
Девятисотстраничный исчерпывающий анализ всех фрагментов Павловых текстов, где идет речь о Духе. Клад для интерпретатора.
Gaston, Lloyd Paul and the Torah. University of British Columbia Press, 1987.
Увлекательное сочинение «интеллектуального диссидента», пытающегося доказать, что Павел не имел ничего против иудаизма. Работа привлекает скорее оригинальностью, чем убедительностью. Наверное, поэтому у Гэстона почти не нашлось последователей.
Gospel in Paul: Studies on Corinthians, Galatians and Romans for Richard N. Longenecker, edited by L. Ann Jervis and Peter Richardson, — Journal for the Study of the New Testament Supplement Series. Sheffield Academic Press, 1994, no. 108.
Сборник новых статей ведущих исследователей.
Hays, R. В. The Faith of Jesus Christ: An Investigation of the Narrative Substructure of Galatians 3:1–4:11, S. B. L. Dissertation Series. Scholars Press, 1983.
Hays, R. B. Echoes of Scripture in the Letters of Paul. Yale University Press, 1989.
Хейз — один из ведущих исследователей Посланий и богословия апостола Павла. Его вторая книга получила вполне заслуженное признание по обе стороны Атлантики. Хейз помогает услышать у Павла те отголоски еврейского Писания, которых не замечают или не помнят современные исследователи.
Hengel, Martin The Pre–Christian Paul in collaboration with Ronald Dienes, transl. by John Bowden. SCM Press/Trinity Press International, 1991.
Хенгель, пожалуй, самый авторитетный исследователь Нового Завета в мире, рассматривает иудейскую формацию Павла вплоть до его обращения. Очень важная работа.
*Hooker Morna D. Pauline Pieces. Epworth Press, 1979.
Крайне полезное, ясное, доступное введение в Павловы тексты, написанное одним из ведущих британских исследователей.
Hooker Morna D. From Adam to Christ: Essays on Paul. Cambridge University Press, 1990.
Сборник, возможно, более академичных, но по–прежнему очень доступных и интересных статей.
Kasemann Ernst New Testament Questions of Today. SCM Press, 1969 [1969].
Kasemann Ernst Perspectives of Paul, transl. by Margaret Kohl. SCM Press, 1971 [1969].
Kasemann Ernst Commentary on Romans. Eerdman, 1980 [1973].
Кеземан — наиболее яркая фигура из всего «постбультмановского поколения» исследователей апостола Павла. Конечно, по сравнению с работами Сандерса его книги кажутся несколько устаревшими, но в них содержится немало ценных наблюдений. Читать Кеземана нелегко, зато наградой за читательские усилия будет блестящий комментарий к Посланию к Римлянам.
Kim, Seyoon The Origins of Paul's Gospel, Wissenschaftliche Unter–suchungen zum Neuen Testament 2. J. С. B. Mohr (Paul Siebeck)/ Eerdmans, 1981.
Ким подробно, приводя множество деталей, иногда довольно второстепенных, доказывает, что в обращении Павла (при определенной трактовке этого события) можно найти начатки всего последующего богословия апостола.
Maccoby, Hyam The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity. Wiedenfeld and Nikolson, 1986.
Maccoby, Hyam Paul and Hellenism. SCM Press/Trinity Press International, 1991.
Маккоби считает Павла сугубо эллинистическим мыслителем, извратившим чисто иудейскую по духу проповедь Иисуса и превратившим ее в языческую религиозную систему, из которой вырос весь последующий антисемитизм. Нельзя сказать, чтобы позицию Маккоби разделяли многие исследователи, однако в кругах единомышленников он — весьма влиятельная фигура.
Malherbe, Abrahram J. Paul and Popular Philosophers. Fortress, 1989.
Малхерб — ведущий американский исследователь низовых философский течений I века. Его работа помогает увидеть некоторые вполне очевидные для того времени параллели и различия между этими течениями и богословием Павла.
McGrath, Alister Е. Iustita Dei. A History of the Christian Doctrine of Justification, 2 vols. Cambridge University Press, 1986.
Все об «оправдании верой» — кроме оснований этого понятия: они, считает Макграт, могут попросту не выдержать того, что мы пытаемся на них строить.
Meeks, Wayne A. The First Urban Christians: The Social World of the Apostle Paul. Yale University Press, 1983.
Ведущее, очень ценное исследование, в котором Павел и его община рассматриваются в социокультурном контексте I века.