По идее синтетиков, человек, успешно осуществляющий в ходе жизни все эти задачи, должен быть счастлив, если в каждом возрастном промежутке его достижения отвечают обобщенной социальной норме. В 25 лет надо определиться с выбором места работы и начать успешно реализовываться в профессии, а также быть близким к вступлению в брак. В 35 лет надо быть специалистом с высокой репутацией в своей отрасли деятельности, иметь оплату труда, позволяющую успешно реализовать построение своей жилищной единицы, а также иметь сформированную семью с хотя бы одним ребенком (а лучше двумя-тремя детьми). В 50 лет, оставаясь хорошо оплачиваемым профессионалом и успешным гармоничным партнером в браке, пора начинать “выводить в люди” детей, причем с возрастом наш условный герой все более начинает зависеть от успехов детей, которые должны тоже начинать прохождение правильного синтетического пути. В 65 лет существенным компонентом счастья становится сохранение здоровья и по нарастающей – развивающиеся гармоничные отношения с детьми и внуками, в свою очередь демонстрирующими успешность и гармоничность; впрочем, и профессиональная востребованность остается неотъемлемым и важным компонентом счастья. В этом возрасте часть людей меняет конфигурацию своей профессиональной деятельности: начинает заниматься передачей опыта, преподаванием. Наконец, в 80 лет, сидя на лавочке собственного дома, под сенью собственноручно посаженного дерева, в теплых лучах закатного солнца, остается наслаждаться воспоминаниями о счастливой жизни, умиляться правнукам, которые “ну вылитый я в его годы”, и, возможно, перелистывать собственные мемуары. Общество, как правило, не ждет, что человек в этом возрасте сохранит профессиональную и общественную активность, хотя таких примеров тоже немало. Таким образом, тут мы имеем ровное распределение энергии и эмоций по всем естественным ответвлениям жизни, в совокупности обеспечивающим счастливого человека. Никаких перекосов эмоций и страстей, никакой одержимости, никаких неправильностей. Все ровно, размеренно, поступательно. Большой вопрос – есть ли люди, чья жизнь именно так и прошла. Но независимо от этого такой жизненный путь вполне может быть взят в качестве идеала, к которому нужно стремиться в поисках счастья (по мнению представителей синтетического подхода). Если поискать примеры из жизни, то вот, пожалуйста, краткий монолог выдающегося (в прошлом) гимнаста, ныне уже пожилого человека Юрия Титова: “Я счастлив, что я связал свою жизнь со спортом, я счастлив, что встретил замечательного друга, мою жену, я счастлив, что сумел вырастить и дать образование детям и они сами теперь состоявшиеся люди. Мое время было счастливое, и я за все благодарен спорту, некоторые говорят, я отдал спорту пятьдесят лет, а я хочу сказать наоборот: спорт дал мне пятьдесят счастливейших лет” (из выступления на одном из телеканалов).
Да и приведенное выше описание жизни Нины Кондратовой явно тяготеет к такому синтетическому пониманию счастья.
Интересную попытку переложить бытовой синтетический подход понимания счастья на язык науки осуществил профессор Александр Юрьев. Он предложил в рамках политической психологии посмотреть на счастье как на индикатор состояния человеческого капитала и, таким образом, привязать мало изученное наукой “бытовое” счастье к вполне конкретным параметрам: качеству общества и политической организации этого общества.
По Юрьеву, “интегральным показателем “человеческого состояния” является “мера счастья” каждого человека, которое обнаруживается в переживании им полноты бытия, связанного с самоосуществлением”. В этом определении нет ничего нового. Но дальше Юрьев конкретизирует 16 переменных психики, каждая из которых должна самоосуществиться, чтобы человек был совершенно счастлив. Не будем их перечислять по отдельности, так как это приведет нас к необходимости углубиться в непростое макроструктурное описание человека, предложенное профессором Владимиром Ганзеном, лежащее в основе всех работ Юрьева. Но приведем обширную цитату из работы профессора Юрьева, которая раскрывает основы его подхода:
“Человек совершенно счастлив, если самоосуществляются все 16 переменных его психики. Например, должны самоосуществиться его мышление, или воля, или опыт в форме признания, принятия, применения его достижений в профессиональной, в общественной, в личной жизни. В этом случае продукты его ума, воли, характера в виде изобретений, произведений, достижений в труде, в личных отношениях обретают потребительную стоимость: их покупают, принимают в дар, ими пользуются, за них благодарят и т. д. Человек счастлив – он понят, принят, признан.
Но человек несчастлив, если по внутренним или внешним причинам часть переменных не самоосуществляются. Внутренние причины – или отсутствие содержания, которое должно самоосуществиться (он необразован, невоспитан, неумел, неактивен). Или есть внутренние психологические барьеры, препятствующие самоосуществлению: застенчивость, скромность, неадекватность поведения.
Внешние причины – это непринятие людьми самоосуществляющегося содержания некоторых из 16 переменных психики человека в форме, например, отказа в работе, публикации, любви и т. п. Или это прямой запрет на такое самоосуществление в форме, например, тюремного заключения, изгнания и т. п. Государство в зависимости от своих целей или облегчает, или затрудняет самоосуществление индивидных свойств человека (нейродинамика, половые, возрастные, конституция), субъектных свойств (воля, мышление, аффект, перцепция), его личностных свойств (направленность, способности, темперамент, характер), свойств его индивидуальности (опыт, индивидуальная история, продуктивность, особенности).
В психологии счастье – это психологическое интегральное ощущение человека, которое и является объектом воздействия политики на сознание и поведение человека. Например, политика делает людей несчастными, объявляя войну, то есть отрывая человека от любимых людей, перспективной работы, увлекательных замыслов, комфортного окружения. Или общество наказывает виновного человека заключением в тюрьму, фактически – это наказание “невозможностью самоосуществиться”, а значит, “сокращением переживания полноты бытия”, а значит – “несчастьем”. Адекватная политика за счет расширения личностных, экономических, политических свобод создает условия для самоосуществления человека такого масштаба, что у него нарастает переживание полноты бытия, то есть – счастья.
Любая психологическая работа с человеком, будь то в сфере клинической психологии, педагогической или психологии труда, неизбежно сталкивается с “несамоосуществившейся психической функцией”, которая и делает человека пациентом, клиентом, консультируемым, обучаемым и т. п. И любая психологическая коррекция клиента заключается в обнаружении “несамоосуществившейся функции” и создании психологом условий для ее самоосуществления. Но главной проблемой для самоосуществления человека является политика – она решает, кому, где, как жить, чем заниматься. Если политика манипулирует ощущением полноты бытия за счет сокращения или увеличения свобод, то она и порождает политического человека, который хочет быть счастливым, но ощущение полноты бытия, то есть счастье, находится в компетенции власти. В этом тайна политической психологии”.
Сам подход к политике как к институции, работающей для максимального самоосуществления граждан во всех своих ипостасях, несет новые критерии оценки политических систем. И одновременно ставит нескончаемый ряд вопросов. Должна ли политическая система ограничиваться заботой лишь о своих гражданах, допустимо ли их самоосуществление за счет граждан других государств, как быть, если самоосуществление разных групп граждан приводит к неразрешимым противоречиям, где взять критерии “нормального” и “патологического самоосуществления”, как быть с тем, что для самоосуществления разных граждан требуется разный объем ресурсов?..
Тем не менее общие принципы синтетического подхода понятны. Есть авторы, которые акцентуируют внимание на одном из компонентов, составляющих единство синтетического пути. Например, популярная и, пожалуй, наиболее известная на сегодня формула счастья: “Счастье – это когда тебя понимают” (из кинофильма “Доживем до понедельника”) – делает акцент на коммуникативной успешности претендента на счастье, без каковой невозможны ни успешная деловая карьера, ни приносящие радость семейные отношения. А вот менее популярная сегодня (возможно, временно) фраза “счастье в борьбе” (Карл Маркс) напоминает о необходимости активного созидательного начала и одновременно плавно разворачивает нас навстречу иному пониманию счастья.
Персонологический подход. Если предыдущий подход делает акцент на человеке как гармоническом социобиологическом существе, постепенно реализующем все свои социобиологические задачи, то здесь прежде всего выделяется и подчеркивается индивидуальное своеобразие каждого из нас. С позиций этого подхода главное – уловить ту музыку сфер, которая звучит именно и только для тебя. Понять свою дорогу и неостановимо идти по ней – вот оно, счастье. Для Карла Маркса, например, важно было непрестанно ощущать вкус борьбы, ощущать сопротивление материала. Уточним: – борьбы интеллектуальной, публицистической, философской, а отнюдь не грубо телесной. Не той, которую развернули большевики на бескрайних просторах России. В этой борьбе Карл Маркс вряд ли бы смог самоосуществиться. Более того, если бы каким-то чудом он познакомился с результатами применения в жизни его теоретических наработок, это сильно понизило бы его удовлетворенность самоосуществлением и, соответственно, коэффициент счастья.
Представим себе, что есть некий идеальный образ, который светит “путеводной звездой” на протяжении всей человеческой жизни. Этот идеальный образ предполагает максимальную реализацию способностей и склонностей, которыми (в виде задатков) наделен данный конкретный индивид. И вот человек на протяжении всей жизни стремится идти путем, обеспечивающим наибольшее развертывание его сильных сторон. Любые действия, приближающие к самореализации и самораскрытию, дают ощущение правильности выбранного пути, полноты жизни и в конечном счете счастья. Те же действия, которые уводят с нужной траектории, напротив, приводят к дискомфорту, психическому напряжению, неудовлетворенности жизнью. Даже если они формально соответствуют запросам общества и окружения. Даже если они обеспечивают материальное благополучие, высокий социальный статус, стабильную семью. “Не мое это все”, – чувствует человек и в один прекрасный день бросает наработки в духе синтетического пути и пускается в неведомое.