Но вот человек прожил полжизни при советской власти, а на её излете пришел в Церковь. И теперь для этого человека отрицание советской власти фактически равно отрицанию самого себя, собственной судьбы. Именно это и надо сделать, но это очень болезненно, хочется этого избежать. Хочется сказать, что мы и тогда к добру стремились, и всю жизнь прожили правильно.
На самом деле жили мы неправильно. Скверно жили. Не того хотели, чего надо хотеть, не то считали благом, что таковым является. Мы гордились полетом Гагарина, а Гагарин, по приказу Хрущева, вернувшись, использовал свой полет с целью атеистической пропаганды. Что проку человеку, если он обретет космос, а душе своей повредит?
Поклонники СССР любят вспоминать о том, что при советской власти не было порнографии, и кино было нравственно чистым. Но бывает, когда меньший грех вытесняется большим. Например, человек, который попал в тоталитарную секту, тут же бросает пить и курить. Бесы его больше не искушают, им вполне достаточно того, что этот человек отрекся от Христа. Так же и в СССР многие пороки были вытесняемы из человеческих душ самым страшным грехом – гордостью. Коммунисты объявили этот грех добродетелью и всячески поощряли. «У советских собственная гордость, на буржуев смотрим свысока». Сорняки и так растут без удобрений, а если их ещё и удобрять? Сколько приходилось видеть этих покалеченных душ, безумно гордящихся своей «правильностью» и «порядочностью».
Говорят ещё, что в СССР не было такой повсеместной страсти к стяжанию. А что же вместо неё было? Даже на уровне деклараций коммунисты заботились исключительно о «всестороннем удовлетворении всё возрастающих потребностях граждан». Разумеется, материальных потребностей, потому что ни во что, кроме материи они не верили, так что стяжательство советская власть как раз возвела в единственную цель жизни, правда люди оставались нищими, но это вряд ли кто-то поставит коммунистам в заслугу.
Ещё говорят, что в СССР был высокий уровень социальных гарантий, власть заботилась о людях, то есть была доброй. И это обман. Квалифицированному рабочему в СССР платили в разы меньше, чем его коллеге на Западе, а потом бросали жалкие бесплатные подачки. Если бы рабочему платили всё, что он зарабатывал, он смог бы гораздо больше купить, чем ему давали бесплатно. Советская власть научилась притворяться доброй, тайно обкрадывая человека, а потом публично, под аплодисменты, возвращая ему малую часть украденного. Даже то материальное «добро», которое теперь ставят в заслугу советской власти, при ближайшем рассмотрении оказывается фальшивым. Но, конечно, не это главное, с нашей точки зрения. Главное – в сфере нравственности.
Нравственность безбожников весьма сомнительна. Те «добрые дела», которые творят безбожники – бесплатный сыр в мышеловке. Можно накормить голодного человека и помочь ему встать на путь погибели. Можно даже спасти человеку жизнь, и погубить его душу. Через маленькое «добро» можно впустить в жизнь человека большое зло. А если человеку преграждают путь к Богу, это самое большое зло, какое только можно сделать, и после этого ни какое «добро» уже не улучшит положение человека, ни какие советские добродетели его уже не спасут. Так разведчик во вражеской армии, разумеется, делает для своих врагов что-то полезное, чтобы ему доверяли, но это лишь для того, чтобы причинить своим врагам большое зло, несопоставимое с тем маленьким добром, которое он для них сделал. Так и советская власть давала людям бесплатные печеньки, а за это отнимала душу.
Помню, как потрясла меня судьба священника Александра Осипова, профессора духовной академии, который публично отрекся от Бога и посвятил остаток своей жизни атеистической пропаганде. Говорят, Осипов был человеком сострадательным, где и когда мог помогал людям. Он, например, усыновил мальчика-сироту, бескорыстно его воспитывал. Однажды оказал безвозмездную помощь семье священника, попавшего в трудную ситуацию. Значит, Осипов и без Бога оставался добрым человеком? Не верю. Тот, кто отрекся от Самой Любви, не может любить людей. Тот, кто отрекся от Самого Добра, не может быть добрым. Он может только имитировать добро, занимаясь «добрыми делами», но мы же не католики, чтобы считать это спасительным. Не берусь судить о том, что происходило в душе Осипова, но знаю одно: то зло, которое Осипов принес людям своим отречением и своей атеистической пропагандой, по сравнению с тем «добром», которое он совершил, это как море по сравнению со стаканом воды. Об этом надо помнить, вспоминая о том хорошем, что сделали коммунисты для людей.
Конечно, не надо думать, что в СССР вовсе не было ни какого добра. Этого просто не может быть. Толкин совершенно справедливо писал: «Я вообще не думаю, что такая вещь, как абсолютное зло, существует, поскольку это попросту Ноль. Я не думаю, что какое бы то ни было разумное существо, могло быть злым абсолютно…»
Это так. Абсолютное зло можно сравнить с абсолютным нолем (– 273`С). Это величина теоретическая, её невозможно достичь, потому что материя не может существовать при -273`С. Хотя возможно бесконечное приближение к этой отметке. Так же и ни что во вселенной, ни материя, ни человеческие души, не могут существовать полностью без Бога, хотя обезбоженность человеческой души может достигать страшных пределов. Когда мы говорим, что за грехи от человека отходит благодать, надо понимать, что благодать ни когда не отходит полностью, потому что в этом случае человек вообще не смог бы существовать. Даже самые мрачные глубины ада и то не полностью лишены божественных энергий.
Тем более не удивительно, что в Советском Союзе можно найти немало доброго. Но как относиться к этому «советскому добру»? Иеромонах Софроний (Сахаров) писал: «Всякое зло по необходимости паразитарно живет на теле добра, ему необходимо найти себе оправдание, предстать облеченным в одежды добра». В связи с СССР понимание того, о чем говорит о.Софроний очень важно. Дело даже не в том, что зло пиарится, всячески выпячивая свои «добрые дела», хотя, конечно, не без этого. В ходе коллективизации были уничтожены миллионы крестьян, одновременно с этим появились трактора, появилась «лампочка Ильича», что, конечно, само по себе хорошо. Потом в советских учебниках писали про механизацию и электрификацию, ни словом не помянув про миллионы замученных. Это грамотный (и бесконечно подлый) пиар. Но дело не только в этом. Зло вынуждено совершать некоторое добро просто для того, чтобы не перестать существовать. Мефистофель у Гете говорит о себе: «Часть силы той, что без числа творит добро, всему желая зла». И слуги дьявола коммунисты делали некоторое количество добра, потому что иначе не могли бы творить зла.
Если ты не накормишь голодного, он умрет, и ты не сможешь погубить его душу. Если бы серийный убийца Дзержинский не создавал детские дома для сирот, которых сам же и сделал сиротами, эти дети могли ускользнуть из-под влияния советской власти, а в детских домах изверги могли воспитывать детей по своему образу и подобию.
Однажды один старый коммунист упрекнул меня в том, что я ругаю советскую власть, а ведь эта власть дала мне бесплатное образование. Да, бесплатное образование это, конечно, хорошо, и многое из того, чему нас учили, было весьма полезно знать. Но образование было насквозь атеистическим, оно отравило мою душу ядом безбожия, я полжизни прожил, как несчастный идиот, ни чего не знающий о том, как на самом деле устроен этот мир, о том, как надо жить. Последствия безбожного образования я ни когда не смогу полностью преодолеть, потому что совершил много таких поступков, последствия которых необратимы, и которых ни когда не совершил бы, если бы знал, что Бог есть. Должен ли я благодарить советскую власть за то, что она бесплатно отравила мою душу?
Хотя, многое из того, чему учили в советской школе, было правдой. Безбожная страна не могла существовать, вообще не обучая детей тому, что полезно и правильно. Без этого и самолеты не летали бы, и поезда не ходили бы, и хлеб было бы не вырастить. Если бы коммунисты не давали детям бесплатного образования, СССР просто рухнул бы, и тогда они не могли бы отравлять человеческие души. Советское зло неизбежно паразитировало на добре, то есть «заботилось о людях». Куда бы оно делось…
Самым ужасным в советской власти было как раз то, что коммунисты позиционировали себя, как служители добра, помышляющие только о том, «чтобы радость подружилось с мужиком». И они действительно делали для людей кое-что доброе, и теперь, вспоминая советскую власть, кто-то только об этом добром и говорит, забывая про ту цену, которую пришлось за него заплатить.
Толкин писал: «Гэндальф, как Властелин кольца, оказался бы гораздо хуже Саурона. Он оставался бы праведным, но это была бы фарисейская праведность. Он по-прежнему утверждал бы, что, управляя миром, преследует благую цель и благо своих подданных… Хотя Саурон и умножает зло, добро по крайней мере легко отличить от этого зла. Гэндальф же сделал бы отвратительным самое добро…»
Профессор, когда писал это, вряд ли думал о советской власти, но о ней лучше не скажешь. Мало ли «пламенных революционеров» искренне стремились к тому, что бы осчастливить народ. Но их фарисейская «праведность» натворила куда больше зла, чем это могли бы сделать своры садистов и маньяков. Воистину, коммунисты «сделали отвратительным самое добро», потому что, изучая историю советской власти, это «добро» уже невозможно отделить от зла. И наша задача сейчас – очистить само понятие добра от налипшей на него большевистской грязи и сделать главный вывод: Безбожного добра не бывает. А про «советское добро» можно сказать словами Господа: «Свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк 11, 35)
Многим мешает понять то, что СССР был империей зла, как ни странно, здоровое нравственное чувство. «Это что же получается, наши отцы и деды были плохими людьми? Все они были на стороне зла? В СССР жило 260 млн. злодеев? Вряд ли такое возможно». Такое, конечно, невозможно, и ни кто такое не утверждает. Когда мы говорим про империю зла, мы имеем ввиду государство, а не население. Власть, а не людей. Советская власть служила злу, но это не значит, что все советские граждане были злодеями. Советской власти удалось покалечить много душ, но в разной степени и далеко не всех. Даже представители власти были людьми очень разными, и нравственное чувство действительно не позволяет всех их записывать в злодеи. Вообще, злодей, то есть человек, в котором зло явно и бесспорно преобладает, явление очень редкое, а большинство людей – обычные, то есть такие, в которых добро и зло перемешаны в неисповедимых пропорциях. Мы не судим людей. Мы лишь утверждаем, что цель советского государства – перекрыть людям дорогу к Богу – была абсолютным злом. И эту задачу Советский Союз в значительной степени выполнил. А это значит, что коммунисты сделали миллионы людей несчастными. Человек, не знающий Бога, не может знать, что такое настоящее счастье, чтобы он по этому поводу не думал.