Каменные орудия в эпоху энеолита продолжали господствовать. Не вытеснила их и бронза. Только железо окончательно победило камень.
Как эпоха неолита не характеризуется только полированным камнем, так и эпоха энеолита не характеризуется только медными орудиями. В начале эпохи металла (в энеолите и раннем бронзовом веке) у некоторых народов происходят крупные изменения в общественной жизни — первое великое общественное разделение труда и начало патриархата, т. е. замена материнского рода отцовским («патер» по-латыни — отец). В некоторых странах в эту эпоху уже появляются классы.
Первое великое общественное разделение труда — это выделение из общей массы неолитических племен таких, которые занимались преимущественно земледелием, и таких, которые занимались преимущественно скотоводством.
Сразу же нужно оговориться, что в то время чисто земледельческих племен, т. е. таких, которые занимались бы только одним земледелием, не существовало. На той ступени развития мотыжное земледелие, т. е. обработка земли вручную при помощи мотыг, не могло полностью обеспечить земледельцев пищей, а плужное земледелие вообще немыслимо без скота. Поэтому все земледельческие племена занимались подсобным скотоводством, не оставляя также охоты и рыболовства. Что касается скотоводческих племен, то многие из них вовсе не занимались земледелием, особенно в степях, богатых травами. Степное скотоводство давало больше продуктов, чем мотыжное земледелие, и позволяло избытки обменивать на хлеб, металлы и пр.
Как в эпоху неолита все керамическое производство и домашнее хозяйство было в руках женщин, так в позднейшее время скотоводство было в руках мужчин. Вспомним, что скотовод — это бывший охотник, а охотой в каменном веке занимались мужчины.
Ни керамика, ни тем более домашнее хозяйство не могли обогатить человека, так как не давали избыточного продукта. Скотоводство же людей обогащало. Распоряжаясь скотом, а отсюда и избыточным продуктом, мужчина приобретает все большее и большее влияние и постепенно делается господином не только скота, но и всего хозяйства и самой женщины. Возникает патриархат, т. е. господство мужчины. Надо, к чести женщины, сказать, что в эпоху материнского рода она никогда не господствовала над мужчиной, она была только равноправна с ним; мужчина же в эпоху патриархата поработил женщину и держал ее в рабстве несколько тысячелетий, кое-где держит он ее в этом состоянии и поныне. У земледельческих племен пережитки материнского рода сохранились значительно дольше, и положение женщины было более высоким.
Через эпоху энеолита прошли почти все племена Европы, Азии и Северной Африки. Но не везде процесс развития протекал одинаково и одновременно. Некоторые племена, жившие в субтропической зоне, значительно опередили как в технике производства, так и в общественном отношении племена умеренного и холодного пояса. Как известно, в Месопотамии и в Египте совершенно особые, отличные от европейских климатические условия. В Египте почти никогда не бывает дождей, а в Месопотамии два месяца в году (ноябрь и декабрь) идут беспрерывные дожди и десять месяцев длится засуха. Поэтому, несмотря на плодороднейшую в мире почву, земледелие там невозможно без дополнительных работ по искусственному орошению.
Разливы Нила в Египте, разливы Тигра и Евфрата и двухмесячные дожди в Месопотамии дают колоссальное количество влаги, но эта, не усмиренная человеком, водяная стихия без всякой пользы уходит в море и в воздух, оставляя после себя окаменевшую и бесплодную почву. Чтобы земля давала плоды, эту влагу нужно сохранить и равномерно распределять, нужно рыть каналы, сооружать плотины и водохранилища. Даже самые примитивные ирригационные (оросительные) сооружения расширили посевную площадь, и тучная илистая почва стала приносить обильные урожаи.
Полученный таким образом избыточный продукт высвобождал человека для производства других работ. В связи с этим получило дальнейшее развитие литейное, гончарное и ткацкое ремесло. Появляются сосуды, сделанные на гончарном круге.
По выражению английского археолога Гордона Чайлда, изобретение гончарного круга «превратило гончарное дело в первую в истории человечества механизированную отрасль промышленности». На гончарном круге опытный мастер делает глиняный горшок в течение нескольких минут, а женщина в эпоху неолита тратила на ручную лепку более примитивного сосуда несколько дней. Трудно точно подсчитать, но не трудно представить, во сколько раз повысилась производительность труда и сколько еще высвободилось рук для других дел.
Более сложные трудовые процессы, особенно в ткацком, литейном и гончарном производстве, требовали большей специализации производителей. Из общей массы населения начинают выделяться специалисты-ремесленники, которые могут полностью отдаться своему ремеслу, не добывая пищу путем собирательства, охоты или земледелия.
Так, в эпоху энеолита в странах субтропической зоны намечается второе великое общественное разделение труда между ремеслом и сельским хозяйством. В этих же странах в эпоху энеолита общество разделяется на классы и образуются первые рабовладельческие государства.
Созданные в Египте и Месопотамии оросительные системы еще в родовом обществе настолько повысили производительность земледельческого труда, что накопилось более чем достаточно избыточного продукта. Племенные вожди и близкие к ним люди начали присваивать себе этот избыточный продукт и обращать его в личную собственность. Но эксплуатировать свободных общинников было трудно. Тогда крупные собственники стали использовать труд пленных, превращая их в рабов. Чтобы держать в повиновении рабов, а заодно и порабощаемых постепенно свободных общинников, нужна была организованная и твердая власть. Возникло государство. Разбогатевшие племенные вожди, некогда выбираемые всем племенем, превращаются в наследственных монархов и деспотов с неограниченной властью.
Так эпоха металла породила эпоху рабства. Новые производительные силы и новые производственные отношения позволили продвинуть далеко вперед технические знания и практические навыки. Рабовладельческое общество смогло, например, создать такие каменные громады, как пирамиды египетских фараонов. Никаким предшествующим эпохам это было не под силу.
Археологические раскопки и исследования в Египте и Месопотамии, главным образом открытие многочисленных письменных источников, дали такой богатый материал науке, что сейчас мы знаем историю этих стран не хуже, чем историю европейского средневековья.
История Египта и Месопотамии хорошо известна и нашим читателям, поэтому мы не будем задерживаться на ней и расскажем о некоторых народах, которые в эпоху энеолита не знали еще ни классового общества, ни письменности и где появление металла совпало не с появлением классов, а с распадом материнского рода и превращением его в род отцовский.
Древнейшим раннеземледельческим поселением эпохи неолита, пока открытым на территории СССР, является упомянутое выше поселение Джейтун. Здесь же на юге Средней Азии открыты земледельческие поселения последующей энеолитической эпохи.
На Востоке, в безлесных районах, где не хватало топлива не только для обжига кирпичей, но и для варки пищи, для строительства употребляется сырцовый, т. е. необожженный, только высушенный на солнце кирпич. Глинобитные и из сырцового кирпича постройки весьма нестойки, материал этот легко размывается и выветривается. Между тем на некоторых поселениях жизнь длилась тысячелетиями. Каждый раз, когда дома разрушались, жители поселка выравнивали их остатки, создавая платформу для новых зданий. На некоторых поселениях такие перестройки происходили десятки раз. В результате из остатков поселений возникали огромные холмы, высота которых достигает 30—35 м. Их называют теллами или «жилыми холмами». Ведя раскопки такого холма, археолог может проследить жизнь многих поколений живших здесь людей, так как среди развалин построек остаются и вещи, различные остатки жизни, протекавшей в разрушенных домах.
Много таких «жилых холмов» и в Средней Азии. Однако долгое время единственными раскапывавшимися были холмы Анау близ Ашхабада. Эти холмы выросли из напластований культурного слоя, главным образом относящегося к эпохе энеолита и бронзовому веку. В начале XX в. Анау раскапывала американская экспедиция. Научный уровень раскопок был довольно низок, да и сам памятник оказался сравнительно бедным.
Лишь спустя сорок с лишним лет началось подлинное открытие древних земледельческих культур Средней Азии. Наиболее интересные результаты дали работы в Южном Туркменистане, начатые археологом Б. А. Куфтиным и продолженные В. М. Массоном.
К западу от Каакха находится несколько холмов, дающих в общем 32-метровую толщу напластований. Один из таких холмов — Намазга-Депе («депе» — по-туркменски — холм) — дал возможность проследить жизнь древних земледельцев от IV до конца II тысячелетия до н. э. Исследователи выделили в толще культурного слоя шесть напластований, каждое из которых отражает длительный исторический этап. Эти напластования получили условные названия: «слой Намазга-Депе I», «слой Намазга-Депе II» и т. д. Теперь, когда находят в других местах
сооружения и вещи, подобные найденным в Намазга-Депе, а они встречаются во многих других «жилых холмах», то их датируют и называют по данным Намазга-Депе: «поселение времени Намазга-Депе IV» и т.п.
Древнейшие слои земледельческих поселений Средней Азии («Намазга I») относятся к IV тысячелетию до н. э. На них дома уже не глинобитные или сложенные из глиняных блоков, как дома Джейтуна, а построенные из прямоугольного сырцового кирпича, который с этого времени на целые тысячелетия становится основным строительным материалом юго-запада Средней Азии. Жители этих поселений вели оседлое земледельческо-скотоводческое хозяйство, возделывали пшеницу и ячмень, для орошения полей проводили небольшие канавы, разводили коров, коз и свиней. Кремневые орудия встречаются сравнительно редко, это главным образом ножевидные пластины, вкладывавшиеся в костяные или деревянные рукояти и служившие составной частью сложных серпов. Зато появляются первые изделия из кованой меди. Глиняная посуда — плоскодонные чаши, тарелки, горшки — украшена узорами, нанесенными коричневой краской по желтому или красному фону. Расписная керамика является характерной чертой культуры ранних земледельцев, в какой бы части земного шара она ни появлялась. Другой характерной чертой этих культур, также наблюдающейся в среднеазиатских поселениях, является наличие глиняных статуэток, в большинстве изображающих женщин, вероятно, богиню-мать, богиню плодородия.