Хорезмский ученый Абу-Райхан ал-Бируни, живший на рубеже X и XI вв., так рассказывает об этом событии: «И всеми способами рассеял и уничтожил Кутейба всех, кто знал письменность хорезмийцев, кто хранил их предания, всех ученых, что были среди них, так что покрылось все это мраком и нет истинных знаний о том, что было известно из их истории во время пришествия к ним ислама».
Хотя историю Хорезма забыли, но совершенно очевидно, что империя Хорезм-шахов не могла возникнуть на пустом месте. Культура Хорезма была не ниже, а иногда и выше культуры многочисленных завоевателей от Кира до Чингис-хана, покорявших или пытавшихся покорить Хорезм. Но представление об истории и культуре хорезмийцев мы до недавнего времени имели только из отрывочных сообщений латинских, греческих, иранских, армянских, сирийских и китайских источников.
В 1937 г. Академией наук СССР была создана специальная Хорезмская археологическая экспедиция во главе с С. П. Толстовым, которая и по сей день ведет ежегодные систематические раскопки, отвоевывая у песчаной пустыни остатки древней цивилизации.
Городище Базар-кала VI в. до н. э — IV в. н. э. На снимке цитадель II—IV вв. н. э., находящаяся в северо-восточном углу городища. Полоса на переднем крае — остатки оросительного канала VI—V вв. до н. э. Хорезм. Кара-Калпакская АССР.
С. П. Толстов и его сотрудники вооружены не только лопатой археолога, в их распоряжении автомобили и самолеты. Десятки тысяч километров составляют пути, проделанные археологическими разведчиками на автомобилях и самолетах через пустыни Каракумы, Кызылкум и Усть-Урт. Несколько сот памятников открыто и несколько десятков исследовано и раскопано за годы существования экспедиции.
Работы велись в содружестве с географами, с использованием новейших методов исследования. Это позволило расширить круг проблем, изучаемых археологами, и заняться историей древних русел Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи, основанным на их водах древним поливным земледелием, а также историей заселения их человеком.
Оказалось, что в низовьях Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи (или, как их называли древние авторы, Окса и Яксарта), в пределах древних, соприкасавшихся между собою дельт этих крупнейших среднеазиатских рек, имеются обширные площади, орошавшиеся в прошлом. На этих землях обнаружены остатки заброшенных каналов и полей, многочисленные археологические памятники от первобытной эпохи до позднего средневековья. Хорезмская экспедиция вышла далеко за пределы собственно Хорезма, лежащего в бассейне нижней Аму-Дарьи, и изучила обширные сопредельные области.
В эпоху неолита, в IV—III тысячелетиях до н. э., в то время как на юго-западе Средней Азии уже существовали ранние земледельческие общины, на территории Хорезма, да и на значительной территории в других частях Средней Азии, жили племена охотников и рыболовов. На остатках их временных стоянок археологи находят лишь кремневые орудия и обломки керамики. Культурный слой был на этих временных стоянках очень тонок и от времени разрушился почти полностью. Археологам повезло лишь при раскопках таких стоянок в правобережном Хорезме, особенно одной из них. Еще в древности находившееся здесь жилище первобытных людей охватил пожар, а вскоре пепелище было затоплено водой, оставившей слой илистых отложений. Несчастье обитателей стоянки оказалось «счастьем» для археологов и позволило выяснить, как здесь жили люди 6 тысяч лет назад. Оказалось, что все население стоянки жило в одном большом, построенном из дерева и камыша доме. По его сторонам располагались очаги, которые, очевидно, принадлежали отдельным семьям. Основную пищу им доставляли охота и рыболовство.
Во второй половине II тысячелетия в Хорезме появляются первые следы земледелия с применением искусственного орошения. В это время здесь распространены памятники культуры, чрезвычайно сходной с описанной в главе «Бронзовый век» андроновской. Некоторые ученые даже думают, что андроновские племена пришли с Севера в Хорезм и слились здесь с потомками местных охотничье-рыболовческих племен.
Чрезвычайно интересные памятники позднего бронзового века, IX—VIII вв. до н. э., найдены на сухом русле Инкар-Дарьи, по которому в древности текли основные воды Сыр-Дарьи. Здесь на возвышенности Тагискен было обнаружено более 70 курганов, относящихся к разным историческим эпохам. Часть погребальных сооружений оказалась мавзолеями, сооруженными из сырцового кирпича еще в бронзовом веке. В центре мавзолея находилась погребальная камера, в ней и в шедшем вокруг нее коридоре был размещен погребальный инвентарь, сопровождавший покойника: керамические сосуды, орудия из бронзы, бронзовые и золотые украшения и пр. Коридоры и камера были перекрыты деревянной конической крышей. Вокруг этого сооружения была возведена, опять-таки из сырцового кирпича, квадратная внешняя ограда. В момент совершения погребального обряда поджигались деревянные конструкции, горел весь мавзолей. Эти мавзолеи служили местом погребения вождей, вокруг каждого из них группировались более скромные погребения членов их семьи и приближенных.
Тагискен. Раскопки одного из мавзолеев. Вид с воздуха.
Тагискен. Образцы керамики.
Но вернемся на территорию Хорезма. В VI в. до н. э. здесь происходят значительные изменения в хозяйственном и общественном укладе. Археологам трудно бесспорно решать вопросы об общественном строе. Реальные факты таковы: в это время происходит быстрое развитие ирригационного (поливного) земледельческого хозяйства, сооружаются огромные каналы. Создание такой грандиозной системы было не под силу изолированным первобытным общинам. Оно требовало государственной централизации и привлечения большого количества рабочей силы. Отсюда С. П. Толстов делает логический вывод, что в VI в. до н. э. уже сложилось Хорезмское государство и что оно было рабовладельческим, так как источником рабочей силы могли быть лишь огромные массы военнопленных рабов. Такое предположение вероятно, но не является единственно возможным. Известно, что ирригационные системы на Востоке возводили не только рабы, а и свободные общинники, сами земледельцы, силы которых были объединены центральной властью.
В VI в. до н. э. Средняя Азия была завоевана могущественным Ахеменидским государством, созданным царем персов Киром, а в IV в. до н. э. подверглась нашествию Александра Македонского.
Хорезм наименее пострадал от иноземных завоевателей и начиная с IV в. до н. э. представлял, по-видимому, значительное государство. Замечательный памятник, постройка которого относится к концу IV в. до н. э., представляет собой Кой-Крылган-кала («крепость погибших баранов»). Она находится на территории Кара-Калпакской АССР, в песках Кызылкум. Это большое цилиндрическое здание, обнесенное снаружи круглой стеной с девятью башнями. Внутренняя площадка за укрепленной стеной застроена большими центральными залами и окружающими их жилыми и хозяйственными помещениями. Назначение этой постройки до конца не удалось выяснить. Возможно, что Кой-Крылган-кала была храмом. Центральное здание строилось как погребальный храм. В период своего существования погребальный храм стал центром крупного храмового хозяйства, вокруг него выросли многочисленные подсобные помещения и жилища храмовых слуг, жрецов и рабов, теснившихся внутри внешнего кольца стен.
В I—III вв. н. э. Хорезм входил в состав великой среднеазиатско-индийской империи Кушанов. Наиболее значительным памятником этого времени, раскопанным хорезмской экспедицией, является дворец правителей Хорезма III—IV вв. н. э., обнаруженный в мертвом городе Топрак-кала.
Хорезм. Раскопки дворца Топрак-кала.
Город, построенный в виде правильного прямоугольника, занимает площадь в 175 тыс. кв. м. В северо-западном углу города возвышается огромный царский дворец, у подножия которого расположены храм огня и большая базарная площадь. Высота массивных башен дворца и сейчас еще достигает 25 м, а в древности башни были еще выше. Внутри дворца, в самом большом, парадном зале, обнаружена галерея статуй хорезмийских правителей и вельмож. Скульптуры сделаны из необожженной глины и раскрашены. Головные уборы некоторых статуй тождественны с головными уборами царей, изображенных на хорезмских монетах. Стены зала украшены росписью в виде белых и красных линий на темно-синем фоне, над розовато-оранжевой панелью. Так же богаты росписями и украшениями и другие залы дворца. По мнению С. П. Толстова, город был столицей Хорезма до переноса ее в 305 г. в город Кят на берегу Аму-Дарьи.
В IV в. в Средней Азии, в том числе и в Хорезме, начинается период феодальной раздробленности. Крупные города приходят в упадок и пустеют. На смену им появляются маленькие феодальные замки. Сложная ирригационная система, содержание которой не под силу враждующим между собой феодалам, засыпается песками пустыни. Конные полчища степных кочевников сменяют друг друга, грабя и разоряя обессиленное уже междоусобицами население, создают эфемерные империи и завершают, наконец, свои подвиги уничтожением хорезмийской науки и хорезмийских ученых во славу аллаха и его пророка.
Все эти страницы истории Хорезма оказалось возможным написать только благодаря труду археологов.
Глава 12. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН. ДРЕВНЯЯ РУСЬ
«Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуда Русская земля стала есть».
Так начинается первая русская летопись, и такой вопрос ставит перед собой первый русский летописец.
Вопрос этот стоит пока неразрешенным и перед современными историками и археологами.
Это не значит, конечно, что решение вопроса застыло на мертвой точке или что вопрос неразрешим. Это значит только, что у нас нет пока неопровержимых доказательств, как этого требует наука, что все наши научные предположения верны.
В общих чертах сложность вопроса заключается в следующем.
Хотя первый русский летописец был человек весьма образованный и добросовестный, все же он безоговорочно верил библейским легендам и все мировые события до появления славян на Дунае излагал по библии. Затем он переходит на реальную почву, и свидетельства его имеют большую научную ценность.