, тут и остался. В 1646 году по делам этой обители он отправился в Москву, где познакомился с Алексеем Михайловичем, только что взошедшим на престол.
Царь был молод (родился в 1629 году) и неопытен. Чернец из далекого монастыря, высокий, широкоплечий, осанистый, умеющий складно говорить о спасении души и ловко толковать священные книги, понравился Алексею Михайловичу. Он оставил Никона в Москве и приблизил к себе.
Сын нищего крестьянина стал первейшим советником и лучшим другом царя. Ни дня не мог прожить государь без сладкой беседы Никона, ни шагу не мог ступить без его дружеского совета. В 1649 году по желанию Алексея Михайловича Никон был рукоположен в митрополиты Великого Новгорода. Всем стало ясно: скоро он станет патриархом.
В 1652 году скончался патриарх Иосиф[120]. На его место царь определил Никона. Сбылось предсказание татарина!
Теперь сам Алексей Михайлович называл Никона «отцом» и «великим государем». Неограниченная власть оказалась в руках нового патриарха, но он употребил ее во зло.
Русских царей и патриархов часто посещали греки. Их земли были разорены магометанами, их храмы и обители бедствовали. Поэтому греческие епископы и настоятели монастырей приезжали на Русь за милостыней. Они привозили святые мощи и древние иконы, всегда получая за это щедрые дары – золото, серебро и меха.
Патриарх Никон. Гравюра XIX века
Москвичи смотрели на заморских гостей с неодобрением и недоверием, уж больно отличалось греческое благочестие от русского. Себе, строгим ревнителям православия и верным хранителям благочестия, русские противопоставляли греков, у которых православие «пестро стало».
Действительно, за века турецкого владычества греки в значительной мере утратили чинность и красоту богослужения, допуская сокращения и изменения, в то время как русские твердо держали церковную службу по византийскому уставу.
В XVII веке эта древняя, долгая служба удивляла и утомляла греков. Архидиакон Павел Алеппский, посетивший Россию в 1654–1656 годах в свите своего отца, антиохийского патриарха Макария, и написавший книгу об этой поездке, не раз восхищался русским благочестием: «Какая твердость и какие порядки! Эти люди не скучают, не устают, и им не надоедают беспрерывные службы и поклоны… Кто поверит этому? Они превзошли подвижников в пустынях. Но Творец свидетель, что я говорю правду!»
Так грек Павел дивился греческому же богослужению, принятому Русью от Византии вместе с православием.
Греки часто приезжали к Алексею Михайловичу и Никону. Увидев, что царь молод и горяч, а патриарх горд и тщеславен, они стали просить их начать войну с магометанами и освободить Царьград. Дескать, тогда Алексей Михайлович станет повелителем всех православных народов, а Никон – вселенским патриархом.
Греки говорили самодержцу:
– Пресвятая Троица да сподобит тебя принять престол великих царей. Освободи народ христианский от рук неверных. Освободи нас от пленения.
Государь принял эти льстивые слова за истину. С юношеским пылом он обещал, что ради освобождения Царьграда принесет в жертву войско, казну и даже свою кровь.
Пока чужестранцы обольщали Алексея Михайловича, Никон готовился стать духовным властелином всего православного мира. Он не хотел ничем отличаться от греков, во всем подражал им и торжественно заявлял:
– Я русский, сын русского, но мои убеждения и моя вера греческие.
Часто патриарх советовался с заморскими гостями, что бы ему переменить по их подобию. И они говорили Никону, что своими богослужебными чинами, обычаями и обрядами Русская Церковь отличается от Греческой. У греков ничего подобного нет. Значит, русские сами выдумали это. Значит, Русь отступила от древней веры, исказила ее и ввела новшества.
И тогда патриарх, посовещавшись с царем, решил, что настала пора сравнить древние русские книги с современными греческими.
Глава 18. Начало раскола
В ту пору Греческая Церковь находилась в бедственном состоянии. Ее притесняли турки, она прозябала в невежестве. Забылись уставы благочестия. Иссякла образованность, которой некогда славились греки. У них не было своего книгопечатания, поэтому им приходилось пользоваться книгами, напечатанными в Европе, у латинян.
В этих книгах было много ошибок, неточностей и откровенно злоумышленных искажений. А поскольку у греков не было мудрых наставников, то некому было указать им на эти ошибки. Порченые книги распространились по всем землям, где жили греки и иные народы, подвластные цареградскому патриарху, – болгары и сербы, румыны и молдаване, малорусы и белорусы.
В этих книгах содержались новые чины и обряды, противоречащие учению Истинной Церкви и чуждые древлему православию. Назовем некоторые из них:
– самым существенным и наиболее заметным было изменение крестного знамения. Если в древности оно творилось двумя перстами (указательным и средним), то теперь греки складывали для крестного знамения три перста (большой, указательный и средний);
– если в древности литургию совершали на семи просфорах, то теперь греки служили на пяти, а то и на одной просфоре;
– изменился вид печати на верхней части просфоры. Если в древности на ней изображались восьмиконечный крест и евангельские слова «Се агнец Божий, вземляй грехи всего мира»[121], то теперь греки использовали печать с четырехконечным крестом и надписью ΙΣ ΧΣ ΝΙΚΑ[122]. Такую же печать использовали для опресноков в Римской Церкви;
– если в древности при чтении псалмов двоили «аллилуйю» – говорили: «Аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже», то теперь греки троили «аллилуйю» – говорили: «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже»;
– если в древности на великопостной молитве святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко животу моему» клали земные поклоны, то теперь греки заменили их поясными;
– если в древности крестный ход шел посолонь – за Солнцем-Христом, то теперь греки ходили против солнца.
Были и другие отличия. Греки утверждали, что они сохранили старые церковные обряды, а русские исказили их по своему невежеству. Однако это была ложь. Староверческие писатели неопровержимо доказали, что именно русские соблюли византийское благочестие.
В XIX веке с этим согласились все ученые. Например, известный историк Николай Федорович Каптерев писал: «Древние наши церковные чины и обряды никогда никем у нас не искажались и не портились, а существовали в том самом виде, как мы вместе с христианством приняли их от греков. Только у греков некоторые из них позднее изменились, а мы остались при старых, неизменных».
Алексей Михайлович и Никон мечтали о владычестве над всем крещеным миром. Чтобы объединить под властью Москвы православные народы, нужно было не только собрать войска и объявить войну туркам, но и устранить разницу между русскими и греческими обрядами.
Царь Алексей Михай лович. Литография XIX века
И вот в начале Великого поста 1653 года царь и патриарх приступили к введению новых обрядов. Никон разослал по храмам Москвы указ, которым отменялись великопостные земные поклоны и повелевалось креститься тремя перстами.
Первым получил указ протопоп Иоанн Неронов, служивший в Казанском соборе на Красной площади. Это был уважаемый священник, известный благочестием и мудростью. Прочитав указ, он ужаснулся и уединился для молитвы. Неделю Иоанн непрестанно молился и услышал голос от образа Христа:
– Время приспело страдания, подобает вам неослабно страдать.
С тех пор для Русской Церкви настало время постоянного подвига и непрекращающейся борьбы.
Указ патриарха огорчил многих. В Москве собрались благочестивые иереи, задумавшиеся, как же остановить царя и патриарха, как предотвратить гибель русского православия.
Эти священники, смелые защитники церковных преданий, написали и подали Алексею Михайловичу челобитную против новых обрядов, которую самодержец немедленно передал Никону. Тотчас по приказу патриарха были схвачены и высланы из Москвы все, кто посмел ему перечить.
Расправившись с обличителями и почувствовав себя свободнее, Никон решил устроить церковный собор и, пользуясь его влиянием, продолжить преобразования. По предложению патриарха Алексей Михайлович созвал в 1654 году собор, чтобы рассмотреть и отменить те русские чины и обряды, которые отличались от современных греческих.
Собор одобрил «книжную справу» – изменение русских церковных книг по греческим образцам. Однако учеными давно доказано, что «справа» совершалась не по древним греческим и славянским рукописям, а по современным книгам, напечатанным в Европе, сомнительным и испорченным.
Кроме того, «справа» была поручена людям ненадежным и бессовестным, таким, например, как грек Арсений – христопродавец и проходимец, много лет проведший в тюрьме при Соловецком монастыре.
Единственным руководством такой «справы» были слова, обращенные Никоном к Арсению:
– Печатай книги как-нибудь, лишь бы не по-старому.
Бессмысленная «справа» царя и патриарха привела к многовековому церковному расколу. В угоду безумным преобразованиям были попраны заветы предков, загублены тысячи христианских жизней, русская земля обильно обагрилась кровью новых мучеников.
Увы, большая часть нашего народа предала веру отцов, обманулась и последовала за лукавым Никоном. Такой чудовищной ценой было куплено обрядовое единство с греками.
Но Алексей Михайлович так и не отправил войска для освобождения Царьграда. Он так и не стал повелителем всех православных народов, а Никон – вселенским патриархом.
Вскоре Никон повздорил с царем. Алексей Михайлович мужал, набирался ума и сил, становился самостоятельнее. Он начал тяготиться назойливой опекой друга, лезшего во все государственные дела. Тогда разгневанный Никон самовольно оставил патриарший престол и покинул Москву.