.
Дьявол, непримиримый враг Христа и Его Церкви, много раз вооружался против старообрядцев своим излюбленным оружием – ложью. Многие злопыхатели пытались опорочить старую веру. К ним относятся слова Господа: «Ваш отец – дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и в истине не стоит, ибо нет истины в нем. Когда он говорит ложь, говорит свое, ибо он ложь и отец лжи»[145].
Первыми применили против старообрядцев оружие лжи патриарх Никон и его сторонники. В XVIII–XIX веках христиан очерняли священнослужители Новообрядческой Церкви, государственные чиновники, недобросовестные ученые и писатели. В XX столетии на староверов поднимали ржавое оружие клеветы безбожники-коммунисты.
В наши дни в России на старообрядцев восстали новые недоброжелатели – современные язычники, точнее говоря, лжеязычники-родноверы. Некоторые из них называют себя «староверами», отчего неискушенные люди думают, будто старообрядчество – это отрицание христианских ценностей, поклонение выдуманным богам, прыгание через костер, веды, руны и обереги.
В ноябре 2017 года мне довелось общаться с человеком, представившимся «белым шаманом». Выслушав мой рассказ о старообрядчестве, он заявил:
– Вы, староверы, такие же новообрядцы, как и никониане. Вашей вере всего лишь две тысячи лет. А я знаю казаков-староверов, которые живут в Сибири пять тысяч лет и сохранили истинную старую веру.
Неясно, о каких «казаках» рассказывал «шаман». Ясно одно, речь шла об очередных родноверах, прикрывающихся именем истинных христиан.
Между тем, нынешнее язычество не может считаться «старой верой», оно возникло в конце XX века. И язычеством оно не может считаться, поскольку не имеет ничего общего с дохристианскими верованиями наших предков.
Наши предки, древние славяне, не ведали Истинного Бога, не верили в Него, а поклонялись солнцу и месяцу, небу и земле, огню и воде. Богами и духами славяне называли горы, деревья, камни и все природные явления: молнию, гром, ветер и дождь.
Языческая вера была недоброй, в ней не было ни любви, ни света, ни радости, только злоба, мрак и страх. Из камня и дерева славяне делали идолов, изображавших их вымышленных богов Велеса, Дажьбога, Перуна и прочих. Идолам воздавались почести, им молились и приносили жертвы, в том числе и человеческие.
О том, что славяне приносили в жертву людей, можно прочесть в древней «Повести временных лет». В ней под 983 годом содержится рассказ о принесении в Киеве в жертву юного христианина Иоанна.
Киевские бояре и старейшины сказали: «Бросим жребий на отрока и девицу, на кого же падет, того зарежем в жертву богам». Жребий пал на Иоанна. Его отец, варяг Феодор, отказался отдать сына язычникам. Тогда те напали на дом варяга и убили отца и сына.
После крещения Руси кровожадное язычество сгинуло без следа. У древних славян не было письменности и священных книг, поэтому мы почти ничего не знаем об их вере. А то, что знаем, вряд ли может вызывать уважение.
Например, в «Повести временных лет» сохранился рассказ язычников-волхвов о сотворении человека: «Бог мылся в бане и вспотел, отерся ветошкой и бросил ее с небес на землю. И заспорил сатана с Богом, кому из нее сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а Бог душу в него вложил».
Вряд ли подобные россказни могут быть предметом искренней веры современного человека.
До наших дней сохранилось множество русских преданий, сказок, былин, песен, плачей, даже заговоров и заклинаний, бытовавших среди простого народа. Но все они испытали сильнейшее влияние христианства.
Поэтому современным язычникам-родноверам неоткуда научиться древнеславянской вере. Остается одно – выдумывать. И они выдумывают, заимствуя что-то из христианства, что-то из народных преданий, что-то из восточных религий – индуизма и зороастризма.
Но основной источник заимствований – западное духовное движение «Новый век», по-английски называемое New Age [нью эйдж]. Оно сочетает в себе множество, казалось бы, несочетаемых вещей: обожествление природы, веру в духов (спиритизм), веру в переселение душ (реинкарнация), веру в летающие тарелки, гадание по звездам, загадочность тайных обществ (масоны), кое-что из иудейства (каббала) и буддизма. Это движение достигло расцвета во второй половине XX столетия.
«Новому веку» предшествовали попытки возродить древнее европейское язычество, вызванные разочарованием в христианстве после Первой мировой войны. Эти попытки возникли не на пустом месте: в XIX веке было принято увлекаться всем таинственным и восхищаться всем восточным. Тогда из смеси христианства, индуизма и буддизма возникали новые учения, например, теософия и антропософия.
Постепенно в головах европейских и американских обывателей из объедков разных вер сварилась совершенно несъедобная каша. В годы перестройки, попав в головы россиян, каша стала даже ядовитой. Многим она помутила умы.
Так явилось на свет современное язычество, не имеющее ничего общего с верой древних славян. Оно неоднородно и разнообразно. Но суть веры всех лжеязычников, в общем-то, одна – отрицание христианства. Родноверы проводят отречения от Христа – раскрещивания, снятия крещения. Хотя, по учению Церкви, отказаться от крещения невозможно.
Человек, задумывающийся о спасении души, должен понимать: нынешнее язычество не имеет ничего общего с древлим православием, со старой верой. Прикрываясь чужим именем, родноверие увлекает неопытного человека в лапы дьявола.
Что читать о старообрядчестве
1. Боченков В. В. Старообрядчество советской эпохи. Епископы Русской Православной Старообрядческой Церкви: Биобиблиографический словарь. М., 2019.
2. Боченков В. В. «Дать ответ с кротостью…»: Начетчики, апологеты и писатели Русской Православной Старообрядческой Церкви (XIX–XX вв.). Калуга, 2023.
3. Варакин Д. С. Рассмотрение примеров, приводимых в защиту реформ бывшего патриарха Никона. М., 2000.
4. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество. Лица, предметы, события. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996.
5. Голубинский Е. Е. К нашей полемике с старообрядцами. Сергиев Посад, 2019.
6. Дмитриевский А. А. Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах. М., 2004.
7. Заволоко И. Н. История Церкви Христовой. Рига, 1991.
8. Зеньковский С. А. Русское старообрядчество: Духовные движения семнадцатого века. М., 1995.
9. Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1–2. М., 1996.
10. Кожурин К. Я. Боярыня Морозова. М., 2012.
11. Кожурин К. Я. Протопоп Аввакум: Жизнь за веру. М., 2011.
12. Козлов В. Ф. Москва старообрядческая: История. Культура. Святыни. М., 2011.
13. Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999.
14. Муравьев А. В. Старообрядцы. Другие православные. М., 2021.
15. Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало раскола. М., 2010.
16. Пругавин А. С. Старообрядчество во второй половине XIX века: Очерки из новейшей истории раскола. М., 2012.
17. Старообрядчество: Иллюстрированная энциклопедия. М., 2011.
18. Успенский Б. А. Крестное знамение и сакральное пространство: Почему православные крестятся справа налево, а католики – слева направо. М., 2004.
19. Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 годов. М., 2009.
20. Юхименко Е. М. Старообрядчество: История и культура. М., 2016.