Под словами «человек – хозяин всего» подразумевается, что человек – властелин мира и хозяин своей судьбы, а слова «человек решает все» означают, что он играет решающую роль в преобразовании мира и решении своей судьбы.
Философский принцип идей чучхе, ставящий человека в центр внимания, освещает его место и роль в мире.
Товарищ Ким Ир Сен указал, что человек – общественное существо, обладающее самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью.
И человек, разумеется, материальное существо. Но только этим не исчерпывается его сущность. Человек – наиболее развитое материальное существо, особый продукт развития материального мира. Человек отличается от других существ еще со времени выделения его из мира природы. Все другие живые существа сохраняют свое существование, будучи зависимыми от объективного мира и приспосабливаясь к нему. А человек сохраняет свое существование и развивается, познавая и преобразуя мир и ставя его на службу самому себе.
Человек занимает особое место и играет особую роль как властелин мира потому, что он представляет собой общественное существо, обладающее самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью.
Отметив, что самостоятельность, способность к творчеству и сознательность составляют существенные особенности человека как общественного существа, товарищ Ким Ир Сен дал новое философское объяснение человека.
Самостоятельность, способность к творчеству и сознательность – это общественные свойства человека, формируемые и развивающиеся социально-исторически. В мире только люди живут и действуют, вступая в общественные отношения. Человек, лишь находясь в обществе, сохраняет свое существование и добивается своей цели. Самостоятельность, способность к творчеству, сознательность присущи только общественному существу – человеку.
Человек – это существо, обладающее самостоятельностью, то есть самостоятельное общественное существо.
Самостоятельность является свойством общественного человека, стремящегося жить и развиваться самостоятельно как властелин мира и хозяин своей судьбы. Благодаря своей самостоятельности человек разрушает природные оковы, борется против всех форм зависимости в обществе, ставит все на службу себе.
Для общественного существа – человека самостоятельность является жизненно важным фактором существования. Когда мы говорим это, то имеем в виду общественно-политическую жизнь. Человек наряду с биологической жизнью живет и общественно-политической жизнью. Если биологическая жизнь – это жизнь человека как живого организма, то общественно-политическая жизнь – это жизнь человека как общественного существа.
Человек – это существо, обладающее способностью к творчеству, то есть творческое общественное существо.
Способность к творчеству – свойство общественного человека, целенаправленно преобразующего мир и решающего свою судьбу. Благодаря своей способности к творчеству человек преобразует старое, создает новое, все более активно преобразует природу и общество в своих интересах.
Способность к творчеству, как и самостоятельность, составляет существенную особенность общественного существа – человека. Если самостоятельность определяет главным образом место человека как властелина мира, то способность к творчеству находит свое выражение в роли человека как его преобразователя.
Человек – это существо, обладающее сознательностью, то есть сознательное общественное существо.
Сознательность является свойством общественного человека, которое определяет всю его деятельность, направленную на познание и преобразование мира и самого себя. Человек, обладая сознательностью, познает мир и закономерности его развития, преобразует природу и развивает общество в соответствии со своими потребностями. Сознательность гарантирует самостоятельность и творческую способность человека как общественного существа, обеспечивает его целенаправленную познавательную и практическую деятельность.
В конечном счете человек благодаря наличию самостоятельности, способности к творчеству и сознательности становится самым развитым и могущественным существом в мире. Он относится к миру не фаталистически и пассивно, а революционно и активно, преобразуя его не слепо, а целенаправленно. Человек – общественное существо, обладающее самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью, – единственный властелин мира, единственный его преобразователь.
Человек, разумеется, не может жить вне мира. Он живет и осуществляет свою деятельность в окружающем его мире.
Природа – объект труда человека и материальный источник человеческой жизни, а общество – коллектив, в котором реализуется жизнь и деятельность человека. Большое влияние оказывают на деятельность человека природная среда и социальные условия. В зависимости от того, благоприятна ли для жизни человека или нет природная среда, в особенности от того, прогрессивный или реакционный политический, экономический строй существует в данном обществе, будут складываться соответствующие условия для деятельности человека по преобразованию природы и развитию общества. Эта его работа может протекать благоприятно, или же она будет ограничена и скована.
Однако человек не подчиняется окружающей среде и внешним условиям. Своей самостоятельной, творческой и сознательной деятельностью он преобразует в свою пользу то, что противоречит его потребностям, разрушает старое, реакционное и строит новое, прогрессивное, и таким образом неуклонно преобразует природу и общество. Это и есть деятельность, борьба человека за то, чтобы изменить мир и преобразовать его так, чтобы он более эффективно служил его потребностям.
По-новому освещая существенные особенности человека, его место и роль в мире, идеи чучхе стали мировоззрением, в центре которого стоит человек.
То, что мир материален, что он изменяется и развивается в результате движения материи, уже известно. Идеи чучхе обосновали новый взгляд на мир, дав ответы на вопросы: кто хозяин, властелин природы и общества, в чем сила, преобразующая их? Мысль о том, что окружающий нас мир управляется и преобразуется человеком, – это новый взгляд, установленный с точки зрения взаимоотношений окружающего мира и человека.
На основе выяснения места и роли человека как властелина мира идеи чучхе по-новому осветили подход к окружающему его миру.
Освещенный идеями чучхе подход к окружающему миру ставит в центр внимания человека – властелина мира.
Иметь подход к окружающему миру, ставя в центр внимания человека, – значит относиться к нему, исходя из интересов человека – властелина мира.
Поскольку человек является властелином мира, ясно, что он должен относиться к нему с точки зрения своих интересов. Человек познает и преобразует мир, для того чтобы поставить все в мире на службу себе. Самое дорогое в мире – это человек, и здесь нет ничего дороже интересов человека. Любой предмет в мире имеет ценность лишь в том случае, если он служит интересам человека. Поэтому относиться к окружающему нас миру с позиции лучшего служения человеку – это и есть самый правильный подход к миру.
Относиться к миру, отдавая приоритет человеку, – значит относиться к изменению и развитию окружающего нас мира главным образом с точки зрения деятельности человека – преобразователя мира.
Самое могущественное существо в мире – это человек. И только он в состоянии преобразовать мир. Только человек требует преобразования мира и сам осуществляет это преобразование. Человек преобразует мир активно, сообразно своим потребностям, используя объективные законы. Лишь благодаря активной деятельности человека мир преобразуется в его пользу. Следовательно, подход к изменению и развитию окружающего нас мира с точки зрения активной деятельности человека, целенаправленно преобразующего природу и общество согласно своим потребностям, есть самый правильный подход к миру.
Выработанный на основе идей чучхе подход к окружающему нас миру является подлинно революционным: он позволяет людям с высоким сознанием властелина мира и хозяина своей судьбы самостоятельно, творчески, сознательно преобразовывать мир и решать свою судьбу.
Мировоззрение, основанное на философском принципе идей чучхе: человек – хозяин всего и он решает все, – является самым правильным мировоззрением нашего времени.
В ходе исторического развития еще более возрастают роль и значение места человека как властелина мира, благодаря его самостоятельной, творческой, сознательной борьбе с каждым днем расширяется в мире сфера деятельности, которая подчиняется воле человека. В наши дни народные массы стали подлинными хозяевами мира, благодаря их борьбе мир еще лучше служит их интересам. Наша действительность, когда чрезвычайно возрастают роль и значение места народных масс как властелинов мира, с новой силой подтверждает правоту и жизненность философского принципа идей чучхе, что человек – хозяин всего, что он решает все.
Идеи чучхе об историческом развитии
Идеи чучхе раскрывают закономерности развития истории и социальной революции. Идеи чучхе дают новое объяснение основных положений об общественном и революционном движении трудящихся народных масс, творящих и развивающих историю.
Положения об общественно-историческом развитии, установленные идеями чучхе, – это новое общественно-историческое воззрение, самобытный взгляд на историю.
Вопрос о субъекте истории – основополагающий вопрос в понимании развития общества и революции с точки зрения идей чучхе.
Как учит товарищ Ким Ир Сен, трудящиеся народные массы – субъект истории, движущая сила общественного развития.
История развивается в ходе борьбы народных масс за преобразование природы и общества. Когда речь идет о развитии истории, это означает, что возрастают роль и значение места народных масс как субъекта истории.
Общественно-историческое движение имеет собственные специфические закономерности, отличающиеся от закономерностей движения природы. Однако общественное движение имеет и общность с движением природы, разумеется, в смысле движения материи. В общественном движении также действуют общие законы материального мира. Однако в движении природы нет субъекта, в то время как в общественном движении субъект имеется. Движение приро