Для того чтобы мобилизовать народные массы на активное участие в социалистическом строительстве, нужно также уделить главное внимание морально-политическим стимулам, гармонично сочетая их с материальными.
Существенные характерные черты социалистического общества заложены в его коммунистической природе. Необходимость морально-политического стимулирования вытекает из коммунистического характера социалистического общества, а сама цель стимулирования состоит в развитии этих коммунистических черт.
Социалистическое общество, правда, носит переходный характер, поэтому в этом обществе следует осуществлять социалистический принцип распределения по количеству и качеству труда и нельзя игнорировать материальные стимулы. Однако недооценка морально-политических стимулов и упор на материальное стимулирование противоречат основному характеру социалистического строя. Это очень опасная и вредная тенденция, которая ведет к развитию эгоизма среди трудящихся, превращает их в рабов денег и товаров и, в конце концов, разъедает социалистический строй и завоевания революции. При социализме в любом случае главный упор следует делать на морально-политические стимулы. Существенные преимущества социалистического строя заключаются в том, что народные массы, став хозяевами всего и тесно сплотившись, сознательно трудятся в интересах государства и народа, на благо общества и коллектива. Лишь отдавая приоритет морально-политическим стимулам, можно добиться, чтобы народные массы, как подлинные хозяева страны и революции, осуществляли хозяйский подход к делу, проявляли сознательную активность в труде.
Политическую работу надо строить на методах убеждения и воспитания. Политическая работа есть работа с людьми, работа по повышению их сознательности. Бюрократическими методами, то есть путем отдачи команд и приказов, ни в коем случае нельзя повысить сознательную активность людей. И наоборот, действуя методами убеждения и воспитания, то есть разъяснениями и советами, вполне возможно вооружить людей революционными идеями, в полной мере мобилизовать их революционный энтузиазм и неиссякаемую творческую энергию, еще сильнее укрепить связи партии с массами.
Политическую работу нужно вести живо, используя разнообразные формы и методы. Политическая работа – творческое дело. Ведь она ведется в различных условиях и обстановке с различными по характеру людьми, имеющими неодинаковый уровень подготовки. Поэтому политическую работу нельзя вести по готовым рецептам и шаблонам. Она должна проводиться с учетом конкретных условий, с использованием разных форм и методов, содержательно и динамично.
Политическая работа должна стать делом самих масс. Политическую работу по воспитанию и активизации широких масс нельзя осуществить силами нескольких работников. Каждый революционер должен быть политработником, воспитателем и организатором масс.
Надо добиваться, чтобы один человек воспитывал и приводил в движение десять, десять – сотню, а сотня – тысячу, как об этом учит товарищ Ким Ир Сен. Таков лучший метод, позволяющий привлечь широкий круг людей к участию в политической работе и превратить ее в дело самих масс.
Политическая работа должна проводиться в тесной связи с практикой революции. Ее главная цель – обеспечить успешное решение поставленных задач. Действенность политической работы должна отразиться на практических результатах, достигнутых в революционной борьбе и деле строительства, она должна оцениваться практическими делами. Политическая работа, оторванная от решаемых революционных задач и не содействующая делу революции и строительства, никуда не годится.
Наш долг – неизменно придерживаться принципа: ставить во главу угла политическую работу, правота и жизненная сила которой подтверждены практикой революции, и строить социализм и коммунизм еще лучше и быстрее.
Историческое значение идей чучхе
Идеи чучхе оказывают могучее влияние на духовную и моральную жизнь человека, на процесс революционного преобразования мира. Они вызывают большую симпатию у народов нашей планеты и дают мощный толчок историческому движению нашего времени, для которого характерно стремление к самостоятельности.
Идеи чучхе становятся общепризнанным идеологическим течением нашего времени. В ходе истории все возрастают их притягательная сила и преобразующее значение.
Идеи чучхе освещают подлинно революционное мировоззрение нашего времени – эпохи чучхе. Это служит неоценимым историческим вкладом идей чучхе в дело развития человеческой мысли и освобождения человечества.
Взгляды людей на окружающий их мир и подход к нему развивались на протяжении длительного времени.
Развитие предшествующего мировоззрения представляет собой историю борьбы двух противоположных философских течений: материализма и идеализма, диалектики и метафизики. В этой борьбе марксизм утвердил торжество материализма и диалектики. Марксистское материалистическое и диалектическое мировоззрение появилось на свет как отражение требований своего времени. Появление рабочего класса на исторической арене ознаменовало собой зарождение новой эпохи в истории человечества. Новые исторические условия, положившие начало шествию революции против капитала, продиктовали острую необходимость появления тех революционных идей, которые раскрыли бы перед поднявшимся на борьбу пролетариатом неизбежность крушения капитализма и торжества социализма. Во весь рост встала задача: взять верх в борьбе с идеализмом и метафизикой, которые служили делу освящения реакционного господства капитала и проповедывали его вечность, обосновать научное мировоззрение рабочего класса. Отражением этих требований того времени было появление материалистического, диалектического мировоззрения.
Течение времени сопровождается развитием мировоззрения. Непрерывное развитие и расширение масштабов революции, начатой выступлениями рабочего класса, привело к рождению новой эпохи, когда трудящиеся народные массы, считавшиеся ранее объектом истории, стали ее хозяевами. Новая эпоха, в которую рабочий класс, трудящиеся народные массы выступили как великая сила, как властелины мира, требовала появления нового мировоззрения, призванного помочь трудящимся – хозяевам своей судьбы – решать ее самостоятельно, творчески и победоносно осуществить историческое дело национального, классового, человеческого освобождения. Поставленная историческая задача блестяще разрешилась созданием идей чучхе.
Идеи чучхе, осветившие мировоззрение нового времени, по своему философскому положению, составляющему первооснову, новы и оригинальны.
Основным вопросом предшествующей философии являлся вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию. Научное решение этого вопроса дано марксистским материалистическим положением о первичности материи, первичности бытия.
На базе материалистического понимания вопроса о первоначале мира идеи чучхе поставили по-новому основной вопрос философии, сформулировав его как вопрос о месте и роли человека в мире, и дали ответ на вопрос: кто является властелином мира.
Философский принцип идей чучхе, освещающий место и роль человека как властелина мира, зиждется на новом понимании человека.
О человеке много говорилось и в работах прежних философов. Но все их рассуждения в большинстве своем отрывались от общественных отношений и не могли выйти за рамки абстрактного взгляда на «чистого» человека. Вопрос о сущности человека был выдвинут и объяснен марксизмом с точки зрения общественных отношений.
Идеи чучхе, рассматривая человека в связи с общественными отношениями, дают новое понимание его существенных особенностей. Согласно идеям чучхе, человек является общественным существом, обладающим самостоятельностью, способностью к творчеству и сознательностью. Этим дано полное философское объяснение человека. На основе научного понимания общественного человека идеи чучхе выдвигают философское положение, согласно которому человек – хозяин всего и он решает все. Это является новым философским открытием, означающим переворот в мировоззрении.
Мысль о том, что человек – хозяин всего и он решает все, то есть человек является властелином мира, хозяином своей судьбы, преобразователем мира и вершителем своей судьбы, совершенно противоположна идеализму и метафизике. Если идеализм сводится к мистицизму, суть которого состоит в том, что миром и судьбой человека распоряжается сверхъестественная «сила», то метафизика сводится к фатализму, который провозглашает, что в мире ничто не меняется и потому человеку нужно покорно подчиниться предоставленной судьбе. Мысль о том, что человек, будучи властелином мира, хозяином своей судьбы, может преобразовать мир и решать свою судьбу, предполагает материалистическую, диалектическую позицию, отрицающую мистицизм и фатализм.
Своеобразно сформулировав положение о том, что человек, являющийся высшим продуктом развития материального мира, представляет собой властелина мира, преобразует и развивает его, идеи чучхе по-новому раскрыли первооснову мировоззрения. В центре мировоззрения, базирующегося на философском положении, проникнутом принципами чучхе, стоит человек.
История знает немало концепций о мировоззрении, но ни одна из них не смогла выработать подход к миру, поставив человека в центр внимания. Не только идеалисты, рассматривавшие мир как мир идеала и духа, но и материалисты прежнего времени, считавшие мир материальным, не смогли выработать подход к миру, ставя в центр внимания человека.
Идеи чучхе видят в человеке не просто частицу мира, а властелина, хозяина мира и установили новое мировоззрение, которое позволяет подходить к миру, к его изменению и развитию, поставив в центр внимания человека – властелина мира. Основанный на идеях чучхе подход к миру, предполагающий, что человек находится в центре внимания, является надежным залогом обеспечения самостоятельной, творческой познавательной и практической деятельности человека – преобразователя мира и вершителя своей судьбы.