Христос сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете . Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы (Ин. 21, 3–6).
Здесь, как известно, Христос восстановил апостольское достоинство Симона Петра после его отречения, предрек, как и Иоанну, конечный путь его земного служения, а в то же время новым чудом необычайного улова рыб подтвердил апостолам первоначальное пророчество и повеление быть ловцами душ человеческих .
Исцеление бесноватого в Капернауме
(Лк. 4, 31–37; Мк. 1, 21–28)
Одним из первых чудес, совершенных Христом в Галилее, после проповеди в синагоге Назаретской, было чудо изгнания беса в Капернауме.
Придя в Капернаум, город Галилейский, Христос учил там народ по субботам в местных синагогах. Слушатели дивились учению Плотника из Назарета, ибо Слово Его было со властью . Во время одной из таких проповедей Христа, в синагогу явился человек, имевший нечистого духа бесовского , который закричал громким голосом: оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас, знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий .
Но Христос запретил духу бесовскому, сказав: замолчи и выйди из него . И немедленно дух повиновался властному слову Христа. Повергнув одержимого человека посреди синагоги, бес вышел из него, нимало не повредив ему . И напал на всех ужас , – свидетельствует апостол Лука, – и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят (Лк. 4, 36)?
Для современников Христа нисколько не было удивительно, что бесы вселялись в человеков и овладевали ими, но народ поражался тем, что явился Человек, со властью повелевавший этою нечистою силою, и изгонявший ее из людей. Это было актом милосердия Божия к павшему человеческому роду. И разнесся слух о чуде Христовом по всем окрестным местам , – говорит евангелист.
Исцеление от горячки тещи Симона Петра
(Мф. 8, 14–17; Мк. 1, 29–34; Лк. 4, 38–41)
Выйдя из синагоги Капернаумской, вскоре после изгнания из человека духа нечистого, Христос вместе с группою учеников своих, с Иаковом и Иоанном, пришел в дом Симона и Андрея. Это было здесь же в Капернауме. Быть может, Христос хотел отдохнуть в семье Своих учеников и подкрепиться пищей, а быть может, Петр и Андрей, зная, что хозяйка дома тяжело больна, надеялись на помощь Учителя, но молчали. Когда же Христос вошел в дом Петров, то увидел тещу его, лежащую в сильной горячке ; и просили Его о ней . Тогда, подойдя к ней , Он коснулся руки ее и запретил горячке . И она тотчас встала и служила им .
В этом повествовании трех евангелистов надо прежде всего отметить чрезвычайно драгоценную подробность в жизни первоверховного апостола. Петр был женат, имел дом в Капернауме, жил семейной жизнью. Об этом упоминают все синоптики, не называя, однако, ни имени жены Симона, ни состава его семьи. Вероятно, в эти дни Петр, как и его брат Андрей, после чудесного улова рыбы и призвания к апостольству, уже оторвались от обычной семейной жизни, ибо оставили все и последовали за Ним , Христом. Однако некоторую дружескую связь со своим домом сохранили. По преданию, жена Симона Петра сопутствовала ему в проповеди, и даже была свидетельницей крестной смерти апостола в Риме.
Затем следует обратить внимание на то, как было совершено исцеление тещи Симона. Именно евангелист Лука, как врач, свидетельствует, что горячка была сильная , то есть очевидно с высокой температурой, и что Христос запретил горячке . Современные врачи знают, что всякая болезнь, сопровождаемая лихорадкой, вызывается жизнедеятельностью патогенных микроорганизмов. Кому же запретил Господь? Коснувшись Своей рукой больного тела женщины, Он, Кому подчинены были все стихии и силы природы, властно прекратил разрушительную деятельность вредоносных микробов. Болезнь, со всеми ее симптомами, сразу прекратилась, больная тотчас встала с постели и стала служить гостям, то есть занялась обычным домашним хозяйством.
Исцелением тещи Петровой не ограничилось чудотворение Христово в этот день в Капернауме. При наступлении же вечера , – как говорит евангелист Марк, – когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых… И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос (Мк. 1, 34–35).
То же самое, в кратких словах, подтверждает и евангелист Матфей, говоря: Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных . К этому евангелист добавляет ссылку на пророка Исаию: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис. 53, 4). Но что означает это пророчество? Конечно, не то, что Сам Христос стал больным и немощным, вместив в Себя все бесчисленные недуги человечества. Но это значит, что Он Свою абсолютную святость, силу и безгрешность противопоставил бессилию диавола, поразившего мир грехом и смертью. Ранами Его мы исцелели . В Гефсиманском борении и на кресте Господь в действительности страдал и мучился телесно и духовно грехами всего человечества.
После этого трудного дня Христос ночевал, по-видимому, в доме Симона Петра, а утром, встав весьма рано, вышел; и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и бывшие с ним , – говорит евангелист Марк, – пошли за Ним. И, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя. Он говорит им: пойдем в ближайшие селения и города, чтобы Мне и там проповедовать; ибо для того Я пришел .
Исцеление прокаженного в Галилее
(Мф. 8, 2–4; Мк. 1, 40–45; Лк. 5, 12–16)
Об исцелении, или, вернее, очищении прокаженного в Галилее, свидетельствуют все три синоптика, но больше подробностей дает евангелист Марк. Он говорит так:
Приходит к нему прокаженный и, умоляя его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него и он стал чист. И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори; но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им…
Евангелист Лука уточняет место исцеления: это было, говорит он, в одном городе , хотя, вообще говоря, больных проказою в города не пускали, видимо, этот прокаженный настолько веровал, по рассказам других, в чудотворную силу Иисуса Христа, что, увидев Иисуса , вероятно, сперва издалека, и скорее всего неожиданно, не мог удержаться и, пренебрегши всеми запретами, приблизился ко Христу и, пав пред Ним на колени, с уверенностью молил: если хочешь, можешь меня очистить . Вера больного оправдала его надежду. Умилосердившись над несчастным человеком, Господь коснулся его и сказав: хочу, очистись , исцелил страшную его болезнь.
Но что же это была за болезнь? Почему она выделялась из ряда всех других заболеваний? Посылая учеников на проповедь, Христос заповедовал им: больных исцеляйте, прокаженных очищайте, бесов изгоняйте, мертвых воскрешайте .
Проказа считалась болезнью нечистою, связанной с понятием о чем-то грязном, темном, отвратительно-греховном, вроде того, каким в современном обществе считается сифилис, даже несравненно хуже его. История медицины знает об этой болезни по древнейшим ее описаниям за много столетий до Христа – у Моисея, а во времена Христа она описана римским писателем Цельсом. Но древним, конечно, не была известна причина этой болезни. И только в 1881 году, европейским биологом Ганзеном, был найден микроб проказы (Lepra). Что же касается симптомов болезни, то описание их современными учеными вполне совпадает с тем, что было известно из древней литературы. Как происходит заражение – неизвестно, но, раз начавшись, болезнь продолжается 5–20 лет и ведет к смерти. Бывает и самоизлечение, но очень редко. По своим клиническим формам болезнь имеет свои разновидности и стадии, или фазы, но всегда очень скоро вызывает глубокие поражения кожи всего тела, покрывающегося сперва папулами, а затем гнойными и кровоточащими язвами, грязного, серого цвета. Затем болезнь поражает внутренние органы и кости. Ослабевает зрение, слух, голос, разрушается нос, выпадают все волосы. Наконец, отмирают пальцы рук и ног. Больной погибает от общего истощения и паралича сердца.
В развившейся стадии болезни, вид больного бывает поистине ужасен: лицо аспидно-серого цвета покрыто язвами и корками, изрыто рубцами, веки выворочены; рот, из которого все время течет слюна, перекошен; глаза слезятся; все тело издает отвратительный запах; нос разрушен.
В древние времена прокаженные не пользовались никакою помощью общества, они изгонялись из городов и населенных мест, бродили по безлюдным местам, питались чем попало и обязаны были криками предупреждать о своем приближении.
По законодательству Моисея, у прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт, и кричать: нечист, нечист! Во все дни, доколе на нем язва, он должен жить отдельно, вне стана жилище его (Лев. 13, 45–46).
В позднейшие времена, в VI столетии по Р.Х., эпидемия проказы получила такое распространение, что во Франции были устроены специальные приюты для прокаженных, где больные абсолютно изолировались от всего населения. После признания человека прокаженным в средние века, его вели в церковь, покрывали черной материей, или клали на катафалк, служили панихиду, на ноги бросали лопаткой груду земли в знак того, что он умер для общества и Церкви, и отводили в «лепрозорию». Каждому прокаженному давали черную одежду с белыми знаками и в руку «колотушку», чтобы он предупреждал о своем приближении.
Святитель Григорий Богослов в своем слове (14-м) о любви к ближним, подробно говорит о прокаженных как «живых мертвецах, останках живших некогда людей».