Чудо света на Руси под Казанью — страница 21 из 50

В настоящее время на месте средневекового города находятся село Болгары, основанное на рубеже XVII–XVIII вв., и обширное Болгарское городище X–XV вв., разрезанное Большим и Малым Иерусалимскими оврагами, с сохранившимися остатками укреплений в виде осевшего вала и заплывшего рва» [666:0], с. 12–13.

Здесь сохранились руины нескольких сооружений, см. рис. 73–81. Об их первоначальном виде сегодня можно только гадать. Никаких их изображений ранее XVIII века не сохранилось. Интересно, что на Черной Палате, см. рис. 75, мы видим отчетливый христианский крест. Сегодня нам скажут, что, дескать, прежнее мусульманское святилище поздние христиане превратили в церковь. Однако теперь мы понимаем, что картина обратная. Прежде единое христианство XIII–XV веков раскололось на отдельные ветви лишь в эпоху XVI–XVII веков. Аналогично, на восточном мавзолее в Булгаре мы тоже видим христианский крест с полумесяцем у основания.

Рис. 73. Развалины в Болгаре. Неизвестный художник. XVIII век. Взято из [666:0], с. 34.

Рис. 74. Минарет в Болгаре и Черная палата, Ханская усыпальница. Рисунок П.С. Палласа, 1768 год. Взято из [666:0], с. 39.

Рис. 75. Черная Палата. Рисунок Ф.Х. Эрдмана. 1825 год. Обратите внимание на христианский крест. Взято из [666:0], с. 44.

Рис. 76. Восточный мавзолей («Никольская церковь»). На куполе — христианский крест с полумесяцем. Это — один из вариантов полумесяца со звездой-крестом внутри. Рисунок Ф.Х. Эрдмана, 1825 год. Взято из [666:0], с. 45.

Рис. 77. Общий вид города Болгары. Рисунок Н.Н. Кафтанникова, 1819 год. Взято из [666:0], с. 50.

Рис. 78. Белая Палата. Рисунок Н.Г. и Г.Г. Чернецовых. 1838 год. Взято из [666:0], с. 50.

Рис. 79. Малый минарет и Ханская усыпальница. Рисунок Н.Г и Г.Г. Чернецовых. 1838 год. Взято из [666:0], с. 51.

Рис. 80. Белая Палата внутри. Рисунки. Н.Г. и Г.Г. Чернецовых. 1838 год. Взято из [666:0], с. 52.

Рис. 81. Развалины Болгар, древней татарской деревни. Дорога в Сибирь. Гравюра А. Дюранда. 1839 год. Взято из [666:0], с. 53.

Согласно нашим результатам, город Булгар был доведен до такого скудного состояния вовсе не в глубокой древности, а, скорее всего, в эпоху XVIII века, после разгрома «Пугачева», когда Московская Тартария, в состав которой входила Волжская Булгария, была захвачена Романовыми. Они-то и устроили тут свирепый погром, уничтожая ордынскую культуру. В первую очередь столицу Биляр и соседний с ней город Булгар.

Как мы видим, в XIX веке тут еще царила полная разруха и запустение. Лишь во второй половине XX века на фундаментах некоторых из старых руин начали возводить фактически новые здания, см. рис. 82. Более того, уже в наше время, рядом, на ровном месте, быстрыми темпами строят «старинный ханский дворец», см. рис. 83 и рис. 84. Но никаких старинных остатков какого-либо дворца на этом месте не видно. Так что все это — новоделы. Мы были здесь в июне 2012 года и тщательно осмотрели всю территорию прежнего Булгара.

Рис. 82. Вид Болгара сегодня. Это красиво, однако от старины тут осталось немного. Взято из [666:0], с. 87.

Рис. 83. В Болгаре строят «старинный» ханский дворец. Однако никаких старинных остатков на этом месте не видно. Фотография сделана в июне 2012 года.

Рис. 84. Современный новодел — «старинный» ханский дворец в Болгаре. Фотография 2012 года.

Конечно, можно понять естественное желание наших современников воссоздать туманные образы прошлого. Однако может быть, стоит сохранять дошедшие до нас руины в их прежнем виде. В этом смысле старинные развалины Биляра, — пока что, к счастью, никак не облагороженные, — производят куда более сильное впечатление, чем эффектные новоделы Болгара.

2. «Дом феодала» в городе Биляре, рядом с большой мечетью, — это и есть легендарная первая Кааба

2.1. Археологи нашли здесь следы огромной мечети

А теперь вернемся в старинную столицу Биляр. Перейдем к самому интересному сейчас для нас памятнику в древнем городе. Речь пойдет о так называемом «доме феодала», расположенном рядом с большой Соборной мечетью Биляра и входящем в комплекс сооружений мечети (см. ниже). Название «дом феодала» — чисто условное и дано археологами. На самом деле, они сами не понимают, по их собственным словам, что это за сооружение и какова была его роль в Биляре.

О мечети известно следующее. «Еще в середине XVIII века русский историк и общественный деятель В.Н. Татищев в своей „Истории Российской“ упоминал „портал и врата великого храма, и столпы“ в центре Биляра. Посетившему городище в 1769 году Н.П. Рычкову удалось обмерить „преогромный каменный столп, построенный из красного кирпича, смешанного с диким камнем“. Высота его оказалась более 5 метров, окружность — до 24 аршин. По словам билярских старожилов, раньше этот „каменный столп, стоящий в градском замке, был преогромной величины, возвышение его представляло вид обыкновенной колокольни, и находилось в нем несколько окошек“. Местные жители называли его „татарской мечетью“, исследователь с сожалением отмечал, что крестьяне села Билярска „разрушили все сие здание до основания, и ныне уже находятся там одна пустота и развалины“» [944:1], с. 36.

Из того, что нам становится известно, следует с большим сомнением отнестись к обвинениям в адрес плохих местных крестьян, уничтоживших татарскую мечеть. Скорее, всего, сделали это романовские войска в конце XVIII века. Не исключено, что дата посещения Билярска Рычковым ошибочна, и был он здесь на несколько десятков лет позже, чем сегодня считается, то есть уже после разгрома «Пугачева». Ведь недаром Татищев говорил о портале большого храма и о столпах. По-видимому, в его время они были, в основном, еще целы. В частности, и большой минарет.

«В середине XIX века территория (Биляра — Авт.) начала распахиваться местными жителями и в 1915 году П.А. Пономарев и М.Г. Худяков мечети уже не застали — раскопки вскрыли лишь следы фундамента, выложенного из белого камня». См. Интернет, Википедия, статья «Биляр».

«В 1973–1977 годах следы этого монументального здания были выявлены и изучены А.Х. Халиковым и его сотрудниками. Мечеть состояла из двух частей — деревянной и белокаменной, с большим отдельно стоящим минаретом с северо-восточной стороны. Первоначально, скорее всего, в 922 году (якобы — Авт.), была построена деревянная мечеть, позднее, в конце X столетия (якобы — Авт.), к ней была пристроена каменная часть. ОБЩАЯ ПЛОЩАДЬ МОЛЕЛЬНЫХ ПОМЕЩЕНИЙ ДОСТИГАЛА 2500 КВАДРАТНЫХ МЕТРОВ! Здание ориентировано, согласно мусульманским канонам, на юго-запад — в сторону священной Мекки» [944:1], с. 36–38.

Обнаруженный огромный размер мечети действительно впечатляет. Уже одно это указывает на что, что тут, скорее всего, был священный центр всей Волжской Булгарии. По поводу ориентации на юго-запад мы уже говорили, что, скорее всего, древние строители ориентировали храм не на современную Мекку, как думают сегодня, а на Царь-Град = Иерос, то есть на евангельский Иерусалим = «античную» Трою. Через некоторое время рядом с Иеросом, чуть южнее, вырос Константинополь = Стамбул. Было это в конце XIV века, после Куликовской битвы. См. нашу книгу «Забытый Иерусалим».

Пойдем дальше. «Внутри белокаменной части прослежены остатки 24 колонн, расположенных симметрично в 6 рядов. Фасадная часть здания, обращенная на северо-восток, была красиво оформлена пилястровыми выступами-полуколоннами. В целом общий монументальный характер этого крупного культового сооружения X — начала XIII веков (якобы — Авт.) вырисовывается вполне наглядно. Историки архитектуры доказали, что данный памятник служил образцом при строительстве в конце XIII — первой половине XIV веков знаменитой Соборной мечети в Болгарском городище» [944:1], с. 38.

Далее отмечается, что мечеть такого размера могла иметься «только в административном центре государства, то есть в столице» [944:1], с. 38. Это заключение археологов вполне естественно и логично.

Как сообщается в музейной табличке рядом с развалинами Билярской мечети, «фасадная часть мечети была красиво оформлена полуколоннами. На площадке перед мечетью, в северо-восточной части, располагалось кладбище знати с кирпичными склепами-мавзолеями».

На рис. 85, на переднем плане, видны остатки фундамента белокаменной части Билярской Соборной мечети. Здесь была сделана небольшая реставрация — археологи слегка нарастили камнями, кирпичами и цементом подлинные оплывшие остатки стен и колонн, см. рис. 86, чтобы нагляднее показать расположение шести рядов колонн, по четыре колонны в каждом ряду, внутри здания. Остатки каменной части мечети весьма внушительны как по размерам, так и по следам архитектуры, см. рис. 87, рис. 88. Как выглядела мечеть в целом — сказать сегодня очень трудно. Предположительная современная реконструкция, приведенная на рис. 89, рис. 90, конечно, весьма условна.

Рис. 85. Фундамент и основания колонн белокаменной части Соборной мечети в Биляре. Взято из [944:1], с. 37.

Рис. 86. Реставраторы нарастили остатки стен и колонн кирпичами и цементом, чтобы ярче выделить их. Фотография 2012 года.

Рис. 87. Остатки стен и колонн каменной части мечети в Биляре.

Рис. 88. Остатки стен и колонн каменной части мечети в Биляре. Фотография июня 2012 года.

Рис. 89. Предположительная реконструкция Билярской мечети, выполненная С.С. Айдаровым. Взято из [944:1], с. 37.

Рис. 90. Реконструкция общего вида Билярской мечети. Фотография сделана в Билярском музее в июне 2012 года.

На рис. 85, на заднем плане видны остатки деревянной части мечети, затем — фундамент «дома феодала», а справа — колодец между мечетью и «домом феодала». О них речь пойдет позже.

На рис. 91 показана реконструкция деревянной части Билярской мечети. Бетонными сваями археологи отметили те места, в которых были обнаружены фундаменты и основания конструкций мечети, см. рис. 92. Видна большая территория, которую занимала эта деревянная часть Билярской мечети. Справа расположен колодец, на заднем плане виден фундамент «дома феодала».

Рис. 91. Соборная мечеть в Биляре. Якобы X–XIII века. Реконструкция деревянной части. Взято из [944:1], с. 39.

Рис. 92. Следы деревянной части Билярской мечети. Места, где были обнаружены следы колонн и других конструкций, обозначены вбитыми в землю бетонными трубами.

На рис. 93 и рис. 94 показана аэрофотосъемка центрального района города Биляра. Очень хорошо виден фундамент каменной части мечети, где белыми квадратиками выделяются остатки 24 каменных колонн. Ниже на снимке четко видны следы конструкций деревянной части мечети. Этот прямоугольник покрыт несколькими параллельными рядами углублений. Левее и ниже мы видим фундамент «дома феодала». Чуть выше него и слева от остатков деревянной части мечети виден колодец (так называемый колодец номер 1, главный колодец, см. ниже). Он накрыт крышей, изготовленной реставраторами, и расположен недалеко от «дома феодала». Колодец был также найден и в самом «доме феодала». Другие колодцы, обнаруженные в Биляре, расположены уже вне территории мечети и «дома феодала». На рис. 95 мы отметили мечеть, «дом феодала» и колодец номер 1. Они, очевидно, образуют единый комплекс.

Рис. 93. Аэрофотосъемка центра города Биляр. Выполнена в 1973–1974 годах. Музей с. Билярска. Мы пересняли фотографию в 2012 году.

Рис. 94. Аэрофотосъемка центра Биляра 1975 года. Взято из [944:1], с. 29.

Рис. 95. Мы обозначили на аэрофотоснимке мечеть, «дом феодала» и колодец. Видно, что они составляют единый комплекс.

Кроме того, на аэрофотоснимке видно много следов других сооружений, окружавших мечеть. Когда мы были здесь в июне 2012 года, то обнаружили, что эти остатки уже частично занесены землей и густо поросли травой. Без уникального аэрофотоснимка нам не удалось бы разобраться на местности — где и как располагались другие сооружения, окружавшие Соборную мечеть и «дом феодала».

Сообщим некоторые подробности о раскопках Билярской мечети. «Здание мечети состоит из двух частей — деревянной и каменной. Первоначально (в период основания города) была построена деревянная часть. Она имела прямоугольную форму (44,5—48 метров на 30–32 метра) и была вытянута входом на северо-восток, а михрабной нишей на юго-запад к Мекке (на самом деле, к Царь-Граду — Авт.). Археологами обнаружены следы былой конструкции, фундамента стен, пола и несущих столбов перекрытия — более 650 ям глубиной 0,5–0,8 м (в некоторых зафиксированы остатки сгнивших деревянных столбов), расположенных в определенном порядке…

Каменная часть была пристроена в середине X в., с юго-восточной стороны деревянной части здания. Эта часть, от которой сохранились остатки фундамента в виде известково-щебенистых полос, имела прямоугольную форму (41–42 метра на 26 метров), стены шириной до 1 м, и было сориентировано по сторонам света аналогично деревянной части. Очевидно, что каменная часть мечети представляла собой большой просторный зал с поддерживающими перекрытия колоннами — во внутренней части здания прослежены четкие котлованы квадратной формы (2х2 м) и глубиной 1–1,5 м от 24 колонн. Колонны были расположены симметрично в 6 рядов по 4 колонны в каждом, причем ряды были связаны между собой ленточными фундаментами шириной 1–1,2 м и глубиной до 0,5 м. …

Обе сомкнутые вместе части функционировали одновременно. Общая внутренняя площадь строений составляла не менее 2000 квадратных метров, что позволяет рассматривать БИЛЯРСКУЮ МЕЧЕТЬ КАК ОДНО ИЗ КРУПНЕЙШИХ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ЗДАНИЙ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ.

С северо-восточной стороны на расстоянии 1,2–1,5 м исследователями был обнаружен котлован минарета. Он имел прямоугольную форму (9х8 м) и был углублен на 3 м от древнего уровня. Котлован был заполнен рваным белым камнем, среди которого встречались и отдельные архитектурные детали…

В первой половине X века (якобы — Авт.) возле мечети возник некрополь (IV Билярский могильник). Исследования выявили ряд необычных черт его, как-то — расположение в центральной части города, специальные погребальные сооружения и парные захоронения, что говорит о том, что там были похоронены представители знати.

К КОМПЛЕКСУ МЕЧЕТИ ОТНОСИТСЯ ТАКЖЕ И ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ „ДОМ ФЕОДАЛА“ — здание, выявленное раскопками 1971–1973 гг.» См. Интернет, Википедия, статья «Биляр». Все эти данные взяты из работ [55:1], [674:3], [924:2], [343:1].

Выше мы составили перечень из восемнадцати требований, которым должна удовлетворять Первая Кааба. Мы утверждаем, что так называемый «дом феодала» в Биляре им всем удовлетворяет. Что известно об этом сооружении?

2.2. Археологи о «Доме феодала»

«Дом феодала», как сообщают археологи, «расположен в центре городища, в пределах „цитадели“ и ВХОДИТ В КОМПЛЕКС СОБОРНОЙ МЕЧЕТИ. На наличие следов здания указал в 1915 г. П.А. Пономарев. Полное изучение кирпичного здания проведено в 1971–1973 гг. в ходе раскопок под руководством А.Х. Халикова. Сохранилось на уровне фундамента и оснований стен. Фундамент углублен в котлован на 1,2–1,3 м. Стены „дома феодала“ сложены из стандартных полусырцовых и обожженных кирпичей квадратной формы (26х26х5 см) и достигают толщины 1–1,2 м. Кирпичи скреплялись илисто-глинистым раствором с небольшой примесью извести или алебастра (см. рис. 96 — Авт.).

Рис. 96. «Дом феодала». Старая фотография из Билярского музея. Мы пересняли ее в июне 2012 года.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ЗДАНИЯ ИМЕЛА КВАДРАТНУЮ ФОРМУ (11х11 м), ОРИЕНТИРОВАННУЮ ПО СТОРОНАМ СВЕТА, И РАЗДЕЛЯЛАСЬ МОЩНОЙ (толщина стен опоры до 1,2 м) ПЕРЕГОРОДКОЙ НА ЧЕТЫРЕ РАВНЫЕ КВАДРАТНЫЕ КОМНАТЫ средней площадью около 16 кв. м каждая, СОЕДИНЕННЫЕ ДРУГ С ДРУГОМ ПЕРЕХОДАМИ. Наличие мощной внутренней перегородки позволяет предполагать наличие второго этажа с куполообразным перекрытием. Комнаты нижнего этажа были неоднократно оштукатурены, а ближе к полу облицованы известковыми плитками. Здание имело кирпичный пол толщиной в два кирпича (10–11 см) покрытый сверху известково-цементным раствором толщиной 5–6 см. Вход в здание располагался с юго-восточной стороны и имел два проема. Вход, очевидно, обрамляла П-образная арка — на расстоянии 1,2 м и 2,1 м от углов здания раскопки выявили наличие полуколонн-пилястров. Пилястры имели прямоугольное основание (1х0,8 м) и уступчато переходили в полуколонны. Перед входом обнаружены следы фундамента крыльца. От крыльца в сторону мечети вела мостовая, выложенная из обломков кирпичей и камней.

ЮГО-ЗАПАДНАЯ СТЕНА ЗДАНИЯ У ЗАПАДНОГО УГЛА РАСШИРЯЕТСЯ В ВИДЕ ВЫСТУПА. На небольшом расстоянии до начала выступа в стене прослеживается наличие проема шириной 0,9 м. В районе проема исследователями выявлены ямы диаметром 30–40 см. По поводу происхождения ям, мнения исследователей разделились. А.Х. Халиков считал, что эти ямы остались от столбов, на которых покоилась балконная терраса второго этажа. С.С. Айдаров и Ф. М. Забирова объясняют происхождение этой серии ям возможным наличием крытой галереи, которая связывала здание с деревянной частью соборной мечети.

СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ СТЕНА ЗДАНИЯ ИМЕЛА СЛОЖНУЮ КОНСТРУКЦИЮ. Выявлено наличие пристроя криволинейной формы с тонкими стенами (0,5 м) — двух помещений с округленными стенами, где располагался вход на второй этаж и печь связанная с разветвленной системой подпольного отопления здания. Общая печь находилась в северо-западном углу. Основание печи было углублено в пол на 1,2 м, она имела прямоугольную форму (2,5х2 м) и состояла из двух камер — топочной (0,8х0,6 м) и жаронакопительной (1,5х0,9 м). От жаронакопительной камеры отходили два дымоходных канала шириной 35–45 см и достигающих в длину 9 м. От каналов отходили разветвления системы отопления, расположенные как под полом первого этажа, так и ведущие на верхний этаж. Общая протяженность разветвлений системы отопления достигала около 300 м. Хуже всего сохранилась северо-восточная стена здания. Тем не менее, в этой стене установлено наличие дверного проема, который выходил в кухонную постройку. Размер пристройки — 3,6х3 м. В пристройке обнаружены две печи (кирпичная печь и каменная печь-жаровня) и КОЛОДЕЦ. При раскопках внутренней части здания обнаружены глиняная и стеклянная посуда, украшения из стекла и цветного металла, предметы быта, выполненные из железа.

ВЕРОЯТНО, В ЭТОМ ЗДАНИИ ЖИЛ СЛУЖИТЕЛЬ МЕЧЕТИ. Тем не менее, Э.Д. Зиливинская делает предположение о том, что здание может являться общественной баней. Предполагается, что здание было построено одновременно со строительством каменной части мечети во второй половине X века. Здание было разрушено в 1236 г. — под развалами стен здания обнаружены остатки человеческих костяков». См. Википедия, статья «Биляр».

На рис. 96 показана фотография «дома феодала» времен его раскопок. Углы здания ориентированы по сторонам света. На фото вверху справа — север, вверху слева — запад, внизу слева — юг, внизу справа — восток. На рис. 97 приведена предположительная реконструкция здания. На рис. 98 показан вид здания в июне 2012 года. Территория заросла травой.

Рис. 97. Кирпичное здание в центре города Биляра, на территории мечети. Условно его именуют «домом феодала». Реконструкция А.Л. Мазанова. Взято из [944:1], с. 41.

Рис. 98. Вид «дома феодала» в 2012 году. Территория заросла травой, часть кладки нарушена.

Камни и цемент, с помощью которых археологи и реставраторы слегка нарастили остатки стен и фундамента, кое-где уже повреждены. На рис. 99 можно оценить масштаб здания по стоящим рядом с ним фигурам людей. На рис. 100 показан вид «дома феодала» сверху; это — фрагмент аэрофотосъемки, см. рис. 94. См. также рис. 101 и рис: 102, где мы для наглядности прорисовали каменный крест в центре «дома феодала».

Рис. 99. Здесь хорошо виден размер «дома феодала». Фотография июня 2012 года.

Рис. 100. Съемка «дома феодала» с самолета. Фрагмент снимка, представленного выше. Взято из [944:1], с. 29.

Рис. 101. Еще один вариант фотоснимка «дома феодала» с самолета. Взято из [944:1], с. 11.

Рис. 102. Мы прорисовали для ясности стороны креста в центре «дома феодала» на предыдущем аэроснимке.

Прежде чем двигаться дальше, договоримся о терминологии. Археологи сами заявляют, что название «дом феодала» абсолютно условное. То есть, попросту, взяли название с потолка. Но, как мы сейчас покажем, на самом деле нам удалось натолкнуться на археологические следы Первой Каабы. Поэтому вместо «дома феодала» будем говорить о Билярской Каабе. Наше исследование покажет, что такое название вполне обосновано. И, в конце концов, в завершение, мы сможем уверенно сказать, что Билярская Кааба и была настоящей Первой Каабой, отразившейся во многих старинных летописях и документах.

2.3. В плане — квадрат со стороной 11 метров

Обратимся теперь к нашему списку условий, которым должна удовлетворять Первая Кааба. Первое требование было таково.

(1) Первая Кааба имела в плане вид квадрата со сторонами примерно по 11 метров.

Мы видим, что Билярская Кааба идеально соответствует этому требованию. О квадратном плане этого здания говорят сами археологи, причем четко указывают размер дома: 11 на 11 метров, см. выше. Осмотрев фундамент, мы убедились сами, что эти сведения совершенно точные. Квадратный план здания прекрасно виден на рис. 100, рис. 101 и рис. 102. Видна также полукруглая пристройка у северо-западной стены.

2.4. Углы здания смотрят на стороны света

Второе условие Первой Каабы звучало так.

(2) Ее углы были ориентированы со сторонам света.

Это требование тоже идеально выполнено для Билярской Каабы. Мы специально взяли с собой компас, чтобы выяснить ориентацию этого квадратного сооружения. На рис. 103 показано расположение стрелки компаса относительно стен и углов дома. Видно, что стрелка указывает точно на северный угол квадратного сооружения. Подчеркнем, что по сторонам света ориентированы именно углы, а не стены здания. Этот факт археологи, конечно, сразу же отметили, см. выше.

Рис. 103. Углы «Билярской Каабы» ориентированы точно по сторонам света. Фотография 2012 года.

2.5. Огромный каменный крест в центре «Билярской Каабы»

Третье условие Первой Каабы таково.

(3) В Первой Каабе поклонялись Христу. Вероятно, там был какой-то его символ, например, каменный крест или изображение распятия. Первоначально, эта старинная Кааба была культовым сооружением апостольского христианства.

Поразительно, но в центре Билярской Каабы мы фактически видим большой каменный равноконечный крест, см. рис. 96, рис. 98, рис. 104, рис. 105. Этот крест прекрасно виден также на аэрофотосъемке здания на рис. 100. Это интереснейшее обстоятельство археологи давно отметили: «Основная часть здания имела в плане квадрат размерами 11х11 метров, разделенный ВНУТРЕННЕЙ КРЕСТООБРАЗНОЙ ПЕРЕГОРОДКОЙ на четыре равныё части — комнаты нижнего этажа… Наружные стены, сложенные из четырех рядов кирпичей, достигали значительной толщины — 90-100 сантиметров, однако более мощными были стены внутренней перегородки — до 110 сантиметров» [944:1], с. 40.

Рис. 104. Огромный каменный широкий равноконечный крест, выложенный в центре «Билярской Каабы». Фотография 2012 года.

Рис. 105. Каменный крест в «Билярской Каабе».

Археологи предполагают, что этот огромный каменный крест внутри здания поднимался до самого потолка и служил стенами четырех комнат, будучи накрыт крышей, потолком. Чрезвычайно интересно, что комнаты соединены проемами-дверьми, то есть вокруг центрального креста можно обойти по кругу. Три верхних конца этого широкого креста имеют одинаковую длину. Он лежит на земле по линии от юго-востока на северо-запад. Нижний конец креста несколько вытянут по сравнению с его тремя верхними концами, см. рис. 102.

Кстати, стоит обратить внимание на то, что, по некоторым старинным свидетельствам, некоторые ранние Каабы не имели крыши, см. ниже. В таком случае, обнаруженный нами крест в Билярской Каабе мог быть самым настоящим христианским крестом. То есть крестообразная перегородка внутри здания могла не доходить до крыши или потолка. И могла представлять собой самый настоящий каменный крест, выложенный на полу, в центре здания.

Приведем теперь одно из сообщений, согласно которым, ранняя Кааба была зданием без крыши. «В главе, названной „Здание Каабы Курайш в Период Варварства“, историк мекканцев ат-Азиз-Аки (ум. 834) собрал некоторые из традиций, относящиеся к раннему периоду Каабы, перед ее реконструкцией, в период ранней зрелости Мухаммеда. Некоторые мужчины из племени курайш сидели в прибежище и вспоминали, каким было здание Каабы; они описали его, как оно выглядело тогда. Это было строение из высушенных [необработанных] камней, но не из глины или грязи. Его дверь была на уровне земли, ЗДАНИЕ НЕ ИМЕЛО КРЫШИ ИЛИ ПОТОЛКА. Занавес (кисва) был на его стене, привязанный к вершине стены. Справа, за входом в Каабу, была яма, где складывались подношения. В ЭТОЙ ЯМЕ СИДЕЛ ЗМЕЙ ДЛЯ ОХРАНЫ, которого Бог послал во времена (племени) джурум. Рожки ягненка, которого зарезал Авраам (вместо Исаака или Ишмаэля) висели на стене, стоящей перед входом. Были также висящие украшения (Azraqi 1858:106). Табари рассказывает историю от Ибн Исхака, что строение было довольно легким, оно состояло из нескрепленных камней, возвышающихся несколько выше человеческого роста. (Tabai-i, Annals 1.1130 = Tabari vi: 51). Кааба была, скорее, не домом, а сооружением вокруг ямы, драпированное тканью (кисва), что придавало ее вид палатки. Палатка, как структура, имеет больше смысла и, естественно предположить, что позже кубическая форма каменного здания соответствовала первоначальной квадратной или четырехугольной палатке, отличавшейся от круглых палаток жителей поселка. (F.E. Peters, The Hajj)». См. http://islamic.narod.ru.

Подчеркнем, что обнаруженная нами архитектура Билярской Каабы уникальна. Ничего подобного в раскопанном Биляре больше не обнаружено. Найдены фундаменты и остатки стен других домов, но ни в одном из них такого каменного креста с круговым обходом вокруг него — нет.

2.6. Центр поклонения

Четвертое условие Первой Каабы звучит так.

(4) Первая Кааба была центром поклонения самых разных людей. Эта традиция сохранялась какое-то время и после разделения церквей — сюда приходили верующие различных религиозных течений. Лишь позднее вновь возведенную Каабу в аравийской Мекке объявили исключительной исламской святыней, строго запретив сюда доступ людям других вероисповеданий.

Билярская Кааба прекрасно удовлетворяет этому требованию. Как мы уже отмечали, он находится непосредственно рядом с огромной мечетью Биляра и, как отмечают сами археологи, входит в ее комплекс. Никаких других отдельно стоящих домов на территории мечети и непосредственно около нее нет. Недаром считают, что в Билярской Каабе «жил, по всей вероятности, знатный человек, высокопоставленный служитель рядом расположенной мечети» [944:1], с. 42. На современном снимке центра Биляра из космоса, на карте Google, тоже прекрасно видно, что Билярская Кааба и колодец составляют единое целое с большой мечетью, см. рис. 106, рис. 107.

Рис. 106. Современный вид раскопок города Биляра сверху, из космоса (карта Google). Хорошо видно, что большая Билярская мечеть, «Билярская Кааба» и колодец составляют единый комплекс.

Рис. 107. Мы обозначили на аэрофотоснимке расположение «Билярской Каабы», мечети и колодца номер 1.

Поэтому, скорее всего, до конца XVIII века Билярская Кааба, как и вся Билярская мечеть, служила местом поклонения верующих. Сегодня считается, что здесь царило мусульманство. Однако, согласно нашим предыдущим результатам, эти земли Руси-Орды в эпоху XIII–XVI веков были христианскими, а потому и расположенные здесь святыни тоже были христианскими, в смысле первичного христианства. После Великой Смуты православие, ислам, католицизм, иудаизм разошлись как религиозные течения. В XVII–XVIII веках в Биляре стало больше мусульман, и стали считать, что тут находятся исконно исламские святыни, забыв о прежнем религиозном единстве. Тем не менее, вплоть до наших дней в Биляр и его окрестности прибывает множество туристов и паломников самых разных вероисповеданий. Этот факт специально подчеркивается всеми путеводителями, местными жителями и краеведами. В отличие от поздно возведенной Каабы в аравийской Мекке, в Поволжье никогда не вводили запрета на посещение и поклонение святым местам. Кому бы то ни было.

В наше время собственно Билярская Кааба, условно именуемая «домом феодала», пока не считается особым местом паломничества, хотя и составляет часть развалин огромной мечети Биляра, куда ежегодно, как нам сообщили в Билярском музее, прибывают тысячи туристов. Однако древний священный центр в окрестностях Биляра, оказывается, есть! И хорошо известен. То есть, он никуда не делся. Примерно в трех километрах от центра Биляра, от Билярской Каабы, находится действующий и весьма знаменитый Святой Ключ, куда и сегодня регулярно стекаются тысячные толпы паломников и туристов. Считается, что Святой Ключ был древним языческим святилищем, однако в наше время сюда уважительно приходят люди самых разных вероисповеданий — и мусульмане, и христиане и многие другие. Более подробно о Святом Ключе и о его теснейшей связи с Билярской Каабой мы расскажем ниже.

Почему на какое-то время Билярская Кааба была забыта? Да по той простой причине, что после войны конца XVIII века жителей Биляра насильно выселили из города. Уцелевших отселили в сторону в эпоху Романовых, после разгрома «Пугачева». Об этом — ниже. Так святыни Биляра погрузили в искусственно созданное забвение. Но поклонение Святому Ключу, расположенному неподалеку, все-таки осталось. Несмотря на романовские репрессии.

2.7. Свободный внутренний и внешний обходы вокруг святыни в Каабе

Сейчас мы немного забежим вперед, перескочим через несколько пунктов, и обсудим тринадцатое условие Первой Каабы. Оно здесь уместно.

(13) В Первой Каабе — старинном христианском храме — было два обхода: как ВНУТРЕННИЙ, так и ВНЕШНИЙ. Внутренний совершался в алтаре, вокруг креста — символа Христа. А внешний — вокруг Черного Камня (второй святыни), перемещенного изнутри храма — наружу. При этом требовалось очистить святилище и создать возможность кругового обхода для верующих.

Что мы видим в Билярской Каабе? Как уже говорилось, яркой особенностью этого квадратного здания является возможность СВОБОДНОГО ОБХОДА ВНУТРИ вокруг центрального каменного креста. Это обстоятельство уникально, — ни у какого другого старинного здания, обнаруженного в Биляре или в Болгаре, — да и в Казани, насколько нам известно, — такой характерной особенности нет. Она явно не случайна и выполняла, по-видимому, важную функцию. Скорее всего, религиозную. На рис. 108–125 мы специально показываем — как осуществлялся свободный обход центральной святыни. Для этого архитекторы сделали четыре одинаковых проема — двери, окружающих центральный крест. Проемы были рассчитаны на свободный проход только одного человека. Люди шли гуськом, друг за другом.

Рис. 108. Свободный обход вокруг каменного креста в «Билярской Каабе». Фотография июня 2012 года.

Рис. 109. Обход вокруг креста.

Рис. 110. Обход вокруг креста.

Рис. 111. Обход вокруг креста.

Рис. 112. Обход вокруг креста.

Рис. 113. Обход вокруг креста.

Рис. 114. Обход вокруг креста.

Рис. 115. Обход вокруг креста.

Рис. 116. Обход вокруг Билярского креста.

Рис. 117. Обход вокруг креста.

Рис. 118. Обход вокруг креста.

Рис. 119. Обход вокруг креста.

Рис. 120. Обход вокруг креста.

Рис. 121. Обход вокруг креста.

Рис. 122. Обход вокруг креста.

Рис. 123. Обход вокруг креста.

Рис. 124. Обход вокруг Билярского креста.

Рис. 125. Обход вокруг креста.

Кроме того, вокруг Билярской Каабы можно свободно обойти и вокруг. Никаких загораживающих такое движение наружных сооружений тут нет. Нет ни стен, отходящих в сторону от здания, ни еще чего-нибудь подобного, перегораживающего дорогу. Так что люди могли свободно обходить как каменный крест внутри здания, так и все здание снаружи. Тем самым, возможность кругового обхода для верующих действительно была создана.

2.8. Колодец в священном здании и еще один — чуть подальше

Пятое «условие Первой Каабы» таково.

(5) В Первой Каабе был колодец. Возможно, он примыкал к наружной стене здания. Кроме того, чуть дальше, примерно в 18 метрах от Каабы, был еще один священный колодец.

Все верно. Как сообщают археологи, около северо-западной стены Билярской Каабы, в пристройке размером 3,6х3 метра был обнаружен колодец, см. выше. То есть он находился не внутри основного здания, а примыкал к его наружной стене, был в пристройке. Поэтому некоторые авторы вполне могли говорить, что священный колодец расположен внутри Каабы. Ясно, что пристройку к зданию можно считать частью Каабы. Сегодня этот примыкающий колодец засыпан. Во всяком случае, в июне 2012 года нам не удалось обнаружить заметные его следы непосредственно около Билярской Каабы.

Далее, в Биляре есть и другой колодец, но в некотором отдалении от стен Каабы. Оказывается, примерно в двадцати метрах от Билярской Каабы был найден колодец, называемый — колодцем номер 1. Он хорошо виден на приведенных выше фотографиях, см. рис. 85, рис. 93, рис. 106, а также на рис. 126, рис. 127. Колодец был накрыт крышей, для него реставраторы сделали аккуратный сруб. Видно, что на заднем плане мирно пасутся коровы. К сожалению, в июне 2012 года, когда мы посетили Биляр, ни сруба, ни крыши уже не было. А на месте колодца номер 1 зияла глубокая яма, заросшая кустарником, см. рис. 128, рис. 129. Это не удивительно. Ведь руины Биляра сегодня никем реально не охраняются. Вокруг — поросшие травой развалины и оплывшие остатки внушительных крепостных валов. Жилые дома окраины современного Билярска начинаются лишь в нескольких сотнях метров отсюда. Сруб колодца был неплохой, кому-то, вероятно, приглянулся для собственного хозяйства или дачи.

Рис. 126. Остатки «Билярской Каабы» и расположенный рядом с ней колодец, именуемый археологами «колодцем номер 1». Взято из [944:1], с. 43.

Рис. 127. Билярский колодец номер 1. Взято из [944:1], с. 47.

Рис. 128. Вид колодца номер 1 рядом с «Билярской Каабой» в июне 2012 года. Сруб исчез, колодец зарос кустарником.

Рис. 129. Вид колодца номер 1 в июне 2012 года. Картина запустения.

Таким образом, свидетельства о примерно 18 метрах и примерно 20 метрах — для расстояния колодца до Первой Каабы — неплохо согласуются.

На рис. 130 показан план и профиль колодца около Билярской Каабы, который археологи именуют колодцем номер 1. О нем сообщается следующее: «Колодец расположен между комплексом мечети и „Домом феодала“. Функционировал в XII веке. Был частично отрыт и расчищен П.А. Пономаревым и М.Г. Худяковым во время экспедиции 1915 г. Доскональное исследование проведено экспедицией под руководством А.Х. Халикова в 1972 г. Позднее, в 1973–1974 гг. колодец был отреставрирован и подвергнут консервации». См. Интернет, Википедия, статья «Биляр».

Рис. 130. План и профиль колодца номер 1 около «Билярской Каабы». Раскоп XXII. Взято из [944:1], с. 47.

В Биляре были найдены и другие колодцы, однако они расположены уже вне территории мечети. Про них известно следующее. «Археологами изучено всего 18 колодцев, нижние части которых имеют достаточно хорошую сохранность, благодаря тому, что находились в воде. Колодезные срубы или ящики, изготовленные из дубовых плах, впущены в глубокие (от 5 до 8 метров) ямы округлой в плане формы, сужающиеся книзу. Срубы некоторых колодцев сохранились на высоту 16 венцов» [944:1], с. 46. На рис. 131 показаны некоторые из колодцев Биляра, раскопанные в 1972 году.

Рис. 131. Старинные колодцы в Биляре. Взято из [944:1], с. 47.

2.9. Жилище могущественной змеи около Каабы

Шестое условие Первой Каабы таково.

(6) В Каабском колодце жила некая злая змея, которой поклонялись и дарили пищу. Змея выползала и грелась на стенах священной Первой Каабы. Потом Аллах избавил людей от змеи — ее унесла птица.

В современном Билярске, в том числе и в музее, никаких данных о злой змее, как-то связанной со священными колодцами Билярской Каабы, мы не обнаружили. Однако, как выяснилось, шестое условие все-таки можно считать выполненным. Причем в очень яркой форме. Дело вот в чем. Оказывается, старинные татарские легенды прямым текстом утверждают, что люди основали город БЮЛЯР, то есть, скорее всего, столицу БИЛЯР, — по той причине, что они спасались от могучего змея-дракона. Названия Биляр и Бюляр практически тождественны. Тем самым, Биляр и змей-дракон оказываются теснейшим образом связанными. Сегодня этот важный факт забыт комментаторами, и в современной версии истории Биляра о нем почему-то не упоминают, по крайней мере, в доступной нам литературе. Мы обнаружили его лишь потому, что целенаправленно и тщательно изучали сохранившиеся до наших дней татарские предания и легенды. Сейчас мы об этом подробно расскажем.

Как уже говорилось выше, название Булгар или Болгар прикладывалось как к городам Биляру и Болгару, так и к Казани. Но ведь хорошо известны старинные легенды об основании города Казани на змеином жилище. Гербом Казани до сих пор является крылатый змей. На рис. 132 приведен российский герб на печати XVI века, приписываемой Ивану Грозному. Подробно об этом интереснейшем русско-ордынском гербе см. нашу книгу «Тайна русской истории». Герб Казани — крылатый змей — расположен на печати Грозного вверху, вторым справа, см. рис. 133. А поскольку столицу Биляр и столицу Казань иногда путали, то, получается, многие считали, что Билярская Кааба была основана на змеином жилище. Так что и шестое условие Первой Каабы хорошо выполняется для обнаруженной нами Билярской Каабы, Крылатый змей постоянно оставался гербом Казани, см. также рис. 134, рис. 135, рис. 136. Как сообщается в той же статье «Герб Казани» в Википедии: «В указе царя Алексея Михайловича об изготовлении гербового знамени 1666 года приводится такое ее (казанской гербовой фигуры — Авт.) описание: „Печать Казанская на ней в каруне василиск, крылы золото, конец хвоста золото“».

Рис. 132. Большая русско-ордынская царская печать XVI века. Считается печатью Иоанна Грозного. Взято из [568], с. 160. См. также [162], с. VIII, илл. 23.

Рис. 133. Герб Казани на печати Ивана Васильевича Грозного. Фрагмент предыдущего рисунка: см. на печати вверху второй герб справа.

Рис. 134. Эмблема Казанского Царства из царского титулярника 1672 года. Современная фотография.

Рис. 135. Герб Казанского наместничества с 18 октября 1781 года. Современная фотография.

Рис. 136. Герб Казанской губернии с 9 декабря 1856 года. Современная фотография.

И далее, геральдист Франц Санти, приглашенный Петром I в 1724 году «для отправления геральдического художества», так описал Казанский герб: «Поле серебряное с драконом или змием черным, у которого крылья красные, а коронован златой или желтой короною, тот же дракон сидит на зеленом дерне». См. там же.

Ввиду важности змеиного сюжета в истории Первой Каабы, остановимся на нем подробнее.

Известно следующее. Считается, что современная Казань была основана в начале XV века. «Татарские предания относят основание Казани также к Болгарской эпохе и связывают его с древним селением „Иски-Казан“, т. е. Старая Казань, которая находится в 45 верстах от Казани (современной — Авт.), вверх по течению реки Казанки. У татар сохранились предания, согласно которым современная Казань была основана переселенцами из Старой Казани. Татарские книжные предания связывают самое основание Старой Казани с разрушением Булгара Булат-Тимуром… По разрушении Булгара ханом Тимуром сыновья последнего булгарского хана Абдуллы, погибшего при падении города, царевичи Алтун-бик и Алим-бик успели бежать и поселились на месте Старой Казани… После войны спасенные князья основали Казань на р. Казанке…

Относительно даты основания Старой Казани имеются указания в татарских источниках… Называют годом основания Новой Казани 805 год гиджры, т. е. 1401–1402 года по Р.Х. … причем „Беан-Дастам уд-Тарих“ говорит, что Новая Казань была основана жителями Старой Казани, спустя 104 года после построения Иски-Казань (Старой Казани — Авт.)» [944], с. 248–249. Следовательно, Старая Казань, как первичное поселение, была основана примерно в начале XIV века.

И далее: «Казань, как крупный торговый центр, заменивший Булгар, должна была организоваться между 1361 (дата разрушения Булгара) и 1438 (основание Казанского ханства) годами. В русских летописях Казань упоминается впервые под 1376 годом… Однако это упоминание летописей о Казани оспаривается проф. С.М. Шпилевским, который высказал убеждение в том, что в летописном рассказе слова „Казань“ и „казанцы“ представляют собой позднейшую вставку, вместо слов „Булгар“ и „болгары“, так как в тексте другой летописи — Воскресенской, под 1376 годом описан с большими подробностями тот же поход, но не против Казани, а против Булгара. Далее Казань упоминается под 1382 годом в Архангельской летописи, где говорится, что Тохтамыш „посла в Болгары, во град Казань ко князем“ повеление разграбить русских купцов» [944], с. 250.

Мы видим, что летописцы путали Булгар-Болгар и Казань, а поскольку Булгаром именовали и Биляр, см. выше, следовательно, некоторые свидетельства о более поздней Казани вполне могут оказаться рассказами о более раннем Биляре. В том числе и повествование о могущественной змее, к которому мы сейчас перейдем.

«Легенды о змеях представляют… значительный интерес. По преданиям, место современной Казани было обильно змеями, причем один змей был крылатым и жил на Змеиной Горе (Жылан-Тау) в окрестностях города (ныне Зилантова Гора, на которой находится Зилантовский монастырь); строителям города пришлось истребить змей посредством сожжения соломой; при истреблении змей крылатый дракон улетел со Змеиной Горы и утонул по одному варианту — в озере Кабан, по другому — в Черном Озере» [944], с. 251–252.

Не исключено, что татарская легенда о крылатом змее, утонувшем в Кабане, является, попросту, вариантом рассказа о том, что некая могущественная змея жила около Билярской Каабы в колодце. Одни думали, что змея утонула в озере, а другие рассуждали, что она жила священном колодце, то есть тоже — на дне глубокого водоема. При этом названия КААБА и КАБАН могли казаться близкими и потому путались. Может быть, недаром здесь всплывает название ЧЕРНОЕ Озеро. Ведь Кааба тоже могли именовать Черной, поскольку в ней хранился Черный Камень — метеорит. И в наше время мекканскую Каабу в Аравии тоже накрывают ЧЕРНЫМ покрывалом.

Обратимся также к редкой и интересной книге XVIII века «АБЕВЕГА Русских Суеверий…» (см. полное название в [2:3]), где собраны старинные русско-ордынские сказания, рассказывающие, в том числе и о многих забытых сегодня обычаях и обрядах. Вот что говорится об основании города Казани. При цитировании мы пользуемся современным алфавитом, в частности, убрали букву Ъ для облегчения чтения.

«Казань, на месте том, где стоит ныне город Казань, уверяют многие до построения онаго БЫЛО ГНЕЗДО ЗМЕИНО. ОБИТАЛ ТУТ ЗМЕЙ ВЕЛИК И СТРАШЕН, и имел две головы одну змеиную, а другую воловую; одною пожирал человеков, зверей и скотов, а другою всякое былие; и при нем множество других змей гнездилось; так что и пути мимо того места иметь никому было не можно. Когдаж для преизящества места онаго Хан Саин вознамерился построить на оном город, то изыскавшийся волшебник за великую плату оных гадов вредных истребил» [2:3], с. 216.

До нашего времени дошло много версий рассказов об этом крылатом змее. «Легенды о чудовищных и летающих змеях существуют в нескольких местностях Казанского края (где и находится Биляр — Авт.), подобные предания относятся:

1) к устью р. Зая, где было древнее поселение болгар, но „ОДИН ДРАКОН по имени Барадж начал мучать жителей этого города, которые были не в силах победить его; тогда, бросивши свой город, они переселились и основали новый город, которому присвоили название БЮЛЯР“» [944], с. 251.

Вот и всплыл на поверхность яркий факт — ОСНОВАНИЕ ГОРОДА БИЛЯРА НАПРЯМУЮ СВЯЗАНО С НЕКИМ СТРАШНЫМ ЗМЕЕМ-ДРАКОНОМ, КОТОРЫЙ «МУЧАЛ ЖИТЕЛЕЙ»! Но ведь это — в точности шестое условие Первой Каабы, о котором говорилось выше. Далее, как и говорит шестое условие, злой змей-дракон был изгнан. Мы обнаруживаем прекрасное соответствие.

В заключение приведем еще несколько легенд о летучем змее, связанном с Казанью-Болгаром-Биляром.

«Подобные предания относятся…

2) к Змеиному ключу близ с. Рождественского-Ямаши, где „в горной пещере обитал огромный летучий змей, который долго опустошал окрестности… пока, наконец, древние жители здешних мест, подкараулив его в пещере… сожгли его“.

3) к с. Чурилину, куда при истреблении змей в Казани крылатый дракон гнался за истребителем-богатырем…

4) к Чертову городищу около г. Елабуги, откуда пред взятием Казани „излете змей велик, огнен, и на запад полете, всем нам зрящим и чудящимся“… Предание о „змеином жилище“ на месте Казани впервые записано автором „Казанского летописца“… Мусульмане старались видеть в змеях, изгнанных из Казани, язычество, побежденное мусульманством, а христиане подразумевали ислам, вытесненный христианством» [944], с. 252.

Мы уже много раз отмечали, что одним из главных источников легенд о летающих огнедышащих змеях-драконах были ордынские пушки, появившиеся на полях сражений в XIV веке. Либо же падающие раскаленные метеориты. См. нашу книгу «Библейская Русь». В частности, в XVI веке войсками Ивана Грозного была взята Казань. При этом огромную роль сыграла тяжелая ордынская артиллерия. Не исключено, что именно поэтому страшный летающий огненный змей постоянно фигурирует в преданиях о Казани. Либо же этот огненный змей — еще одно отражение огромного ярославского метеорита 1421 года, породившего культ необработанного камня во многих землях, о чем мы подробно говорим в книге «Пророк Завоеватель».

2.10. Большая мечеть, а рядом — Кааба и колодцы

Седьмое условие Первой Каабы звучит так.

(7) Первая Кааба и оба священных колодца находились непосредственно рядом с мечетью, так сказать, на ее территории.

Для Билярской Каабы это требование прекрасно выполняется. И об этом мы уже фактически говорили. Билярская Кааба не только расположена на территории мечети, но является составной частью комплекса мечети исключительно большого, по древним временам, размера. Как единогласно отмечают все комментаторы, Билярская мечеть была одним из самых больших сооружений средневековой Европы.

Оба колодца Билярской Каабы, — в пристройке к зданию и отнесенный примерно на 20 метров, — тоже входили в комплекс Билярской мечети.

2.11. Билярский Святой ключ — это и есть легендарный источник Зам-Зам

Восьмое условие Первой Каабы таково.

(8) Святой Источник Зам-Зам был обнаружен в окрестностях Первой Каабы, но, скорее всего, не буквально рядом. Может быть, на расстоянии нескольких километров — такое расстояние вполне могла пройти или пробежать женщина. То есть вовсе не обязательно Зам-Зам находился непосредственно рядом с Первой Каабой.

Это условие прекрасно выполняется для Билярской Каабы. О Биляре известно следующее. «Памятники тысячелетней давности, оставленные когда-то булгарами, они сопровождают нас везде. Более двух десятков городищ, селищ и могильников X–XIV веков окружают современное село (Билярск — Авт.). НО БИЛЯР ЗНАМЕНИТ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ СВОИМ СВЯТЫМ КЛЮЧОМ. Расположен он в 3 километрах к северо-западу от села, в лесу, в самом красивом месте у подножия горы „Хужалар тауы“. Это ЯЗЫЧЕСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ, по мнению ученых, функционировало еще в IX–X веках. До принятия ислама булгары совершали там жертвоприношения в честь своего главного бога — Тэнгре. Традиционно посещают его и по сей день. Причем не только татары-мусульмане — потомки булгар, но и русские, чуваши, марийцы, удмурты. Также приносят жертвоприношения, выполняют различные обряды.

Почему так дорог нам Святой ключ? Чем объяснить ЕГО ПОПУЛЯРНОСТЬ В НАРОДЕ? Ответ на эти вопросы следует искать в глубокой древности… Своеобразным религиозным центром язычников скоро сделался родник, ставший „священным“ благодаря целебным свойствам воды. Поблизости возникло (в древности — Авт.) небольшое булгарское село, жители которого, помимо прочего, занимались и охраной святилища.

Прошли века. Менялись поколения. Но урочище Святой ключ сохранило свою славу. И таинственность. О нем складывались легенды и предания» [944:1], с. 72, 74. Об этих легендах мы поговорим позже. Они действительно, исключительно интересны и важны для восстановления правильной истории.

Скорее всего, этот знаменитый Билярский священный источник и стал потом широко известен также под названием Зам-Зам. И именно в его честь строители новой Каабы в современной Мекке и назвали с трудом обнаруженный ими здесь, на большой глубине, водоносный слой — именем Зам-Зам. Почему выбрали именно такое имя, мы объясним позже.

Но вернемся к истории Святого Ключа около Биляра. В статье О. Стрельниковой, в разделе под названием «Малый Иерусалим», сообщается следующее.

«Но, пожалуй, самое удивительное и, не побоимся этого слова, мистическое место в Билярском заповеднике (см. рис. 137, рис. 138 — Авт.) — это Святой ключ у подножия горы Хужалар-тауы („Гора господ“), которую в народе еще называют Девичьей. По легенде, эту гору наносили платками плененные монголами девушки, а когда красавиц хотели убить, они превратились в птиц и унеслись в небо…

Рис. 137. Вид сверху на дорогу, ведущую к Билярскому Святому Ключу. Фотография 2012 года.

Рис. 138. Табличка на памятном знаке. Фотография 2012 года.

С давних пор и мусульмане, и христиане, и язычники не только верили в исцеляющую силу Святого ключа, но и, совершая здесь религиозные обряды, получали знамения от своих небесных покровителей. И никто никому не мешал, не вмешивался в священнодействие другого. Хотя, конечно, разные были времена. В эпоху „воинствующего атеизма“ и милицейские кордоны на пути верующих сюда выставлялись, и Святой ключ пытались засыпать землей… Но и поныне это — место паломничества людей разных вероисповеданий, своего рода „маленький Иерусалим“.

Мусульмане отмечают здесь Курбан-байрам со всеми присущими этому древнему празднеству обрядами, христиане совершают сюда крестные ходы… А пестрые ленточки на деревьях напоминают о том, что изначально Святой ключ был все-таки языческим святилищем.

В 1997 году по инициативе и на средства татарстанских нефтяников были проведены работы по реконструкции и благоустройству древнейшего места поклонения. И сегодня „одетый“ в мрамор „Святой ключ“ — это целый архитектурно-культовый комплекс с обустроенными площадками для совершения религиозных обрядов (см. рис. 139 — Авт.) и павильонами отдыха для паломников и туристов в виде изящных исламских беседок.

Рис. 139. Религиозные обряды у Святого Ключа в Биляре. Взято из [944:1], с. 75.

После трапезы, помолившись и испив „святой воды“ (а в ней и вправду обнаружены ионы серебра), многие паломники совершают восхождение на гору, на вершину которой ведут 444 ступени. И это тоже своего рода таинство, прикосновение к первоистокам. Ведь тот же путь наши предки, независимо от того, какое имя Бога произносили они в своих молитвах, совершали и сто, и тысячу лет назад… Поистине, вверх по лестнице, ведущей вглубь веков». См. статью Ольги Стрельниковой «Биляр — вверх по лестнице, ведущей вглубь веков», 14.11.2008 г., в газете «Республика Татарстан» (http://www.rt-online.ru).

А также: «Ежегодно к Святому ключу прибывают тысячи паломников самого разного вероисповедания. Одни поклоняются верховному божеству древних булгар Тенгре — вешают на ветви священных деревьев ленточки. Другие возносят молитвы Аллаху, третьи просят о помощи деву Марию». См. http://www.cds-kazan.ru.

В июне 2012 года мы побывали у Билярского Святого Ключа. На рис. 140 показан вход на его территорию. На рис. 141 и рис. 142 представлен план Святого Ключа. На рис. 143 виден современный каменный павильон, внутрь которого заключен Ключ, см. рис. 144. Люди набирают здесь целебную воду, см. рис. 145.

Рис. 140. Вход на территорию Билярского Святого Ключа. Фотография 2012 года.

Рис. 141. План территории Святого Ключа.

Рис. 142. Перечень основных мест вокруг Билярского Святого Ключа. Фотография 2012 года.

Рис. 143. Современный каменный павильон, построенный вокруг Святого Ключа. Фотография 2012 года.

Рис. 144. Вид Билярского Святого Ключа в наше время. Взято из [944:1], с. 73.

Рис. 145. К Святому Ключу постоянно идут люди. Фотография 2012 года.

2.12. Святой источник возник от удара святого человека о землю

Девятое условие Первой Каабы звучит так.

(9) Выходит, что совсем рядом с Первой Каабой (Адамовой) был священный колодец, или два колодца, со страшной змеей, а в некотором отдалении — несколько километров? — был еще и Святой Источник Зам-Зам и Вторая Кааба (Ибрахима). Зам-Зам возник от удара ангела Джабраила о земную твердь (скалу?).

Как уже сообщалось выше, «источник Зам-Зам (около Второй Каабы — Авт.) забил там, где ангел Джабраил пробил пяткой земную твердь». А что известно о возникновении Святого Билярского Ключа? Известна аналогичная легенда. Был в Булгарии знаменитый вождь Тырышмал Ходжа. Внезапно на страну напали враги. Они дошли до столицы Биляра и окружили его. Тырышмал Ходжа вместе с соратниками и с двенадцатью дочерьми яростно сражался на горе Хужалар тауы. Название переводится как Гора Господ или Гора Хозяина. Однако защитники Биляра потерпели поражение. Враги схватили Тырышмала с дочерьми, привели к Горе Господ и заставили их носить землю, насыпав еще одну гору, где и хотели похоронить героев. Однако девушки «превратились в двенадцать звезд и улетели на небо, а Тырышмал Ходжа скрылся с глаз, ПРЫГНУВ С ГОРЫ И ПРЕВРАТИВШИСЬ В РУЧЕЙ. Народ до сих пор почитает родник, поклоняется ему, а гору, насыпанную девушками, называет Кызлар тауы — Девичьей горой» [944:1], с. 78.

Итак, знаменитый герой бросился с горы вниз, ударился о землю, и на этом месте забил священный ключ.

Выходит, что в обоих сравниваемых нами сейчас версиях святой источник — исламский Зам-Зам или ордынский Святой Ключ — возник от удара о землю. В исламской версии — от удара пяткой ангела Джабраила о землю, а в билярской версии — от удара всего тела святого человека о землю. Таким образом, девятое условие Первой Каабы вполне выполнено для Билярской Каабы. Напомним, что в обоих случаях речь идет об источнике, удаленном от здания Каабы. Это — вовсе не тот колодец, который был пристроен прямо к стене Каабы, см. выше.

2.13. Полукруглая наружная пристройка к Каабе

Пропустим пока несколько условий и обратим здесь внимание на пятнадцатое условие Первой Каабы. Оно таково.

(15) С северо-западной стороны Первой Каабы, вероятно, была полукруглая каменная пристройка, в память о которой позднее, в Мекке, была возведена стена Хиджр Исмаил.

Смотрим на Билярскую Каабу и действительно видим с северо-западной стороны полукруглую пристройку, наподобие той, какая сегодня стоит около северо-западной стены современной Каабы в Мекке. Там она называется Хиджр Исмаил.

Надо сказать, что археологи не очень понимают — для чего служила эта пристройка в Билярской Каабе. Пишут так: «НЕ СОВСЕМ ПОНЯТНА СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ ЧАСТЬ ЗДАНИЯ, имеющая усложненную конструкцию в виде ДВУХ НЕБОЛЬШИХ ПОЛУКРУГЛЫХ КОМНАТ или башнеобразных выступов» [944:1], с. 42. Эта пристройка хорошо видна на рис. 96, рис. 100, рис. 146, рис. 147, рис. 148, рис. 149. Может быть, тут первоначально располагался древний алтарь. Вряд ли тут изначально была кухня, как предполагают некоторые комментаторы, см. выше.

Рис. 146. Западный угол «Билярской Каабы» заметно отличается от остальных трех ее углов.

Рис. 147. Вид на западный угол «Билярской Каабы» со стороны севера. Фотография 2012 года.

Рис. 148. Вид на западный угол «Билярской Каабы» снаружи.

Рис. 149. Западный угол «Билярской Каабы» и полукруглая пристройка.

Обратите внимание, что в Билярской Каабе было две полукруглых пристройки. Все верно. Вероятно, они являлись символическими усыпальницами для двух человек — Агари и ее сына Исмаила, как того и требует мусульманская традиция. Скорее всего, их реальных могил тут никогда не было. Как мы уже говорили, знаменитых правителей и деятелей Великой = «Монгольской» Империи захоранивали либо в африканском Египте, в имперском некрополе, либо в Царь-Граде = Стамбуле.

Итак, пятнадцатое условие прекрасно выполнено для Билярской Каабы.

2.14. Черный камень около Каабы

Десятое условие Первой Каабы выглядит следующим образом.

(10) Рядом с Первой (и Второй) Каабой снаружи был священный Черный Камень, а точнее, несколько его кусков. Им поклонялись верующие.

Есть ли Билярской Каабе какие-либо следы Черного Камня, внутри здания, или вделанного снаружи? Сегодня археологи ничего об этом не говорят. Наш осмотр руин здания Каабы в 2012 году показал следующее. Внутри сооружения ничего похожего на Черный Камень или его следы — не обнаружилось. А вот снаружи, на западном углу здания, мы натолкнулись на интересное обстоятельство. Причем, как вскоре выяснилось, на него обратили внимание и археологи, ведшие тут раскопки. Поэтому сначала процитируем еще раз их соображения на сей счет.

«ЮГО-ЗАПАДНАЯ СТЕНА ЗДАНИЯ У ЗАПАДНОГО УГЛА РАСШИРЯЕТСЯ В ВИДЕ ВЫСТУПА. На небольшом расстоянии до начала выступа в стене прослеживается наличие проема шириной 0,9 м. В районе проема исследователями выявлены ямы диаметром 30–40 см. По поводу происхождения ям, мнения исследователей разделились. А.Х. Халиков считал, что эти ямы остались от столбов, на которых покоилась балконная терраса второго этажа. С.С. Айдаров и Ф.М. Забирова объясняют происхождение этой серии ям возможным наличием крытой галереи, которая связывала здание с деревянной частью соборной мечети». См. Википедия, статья «Биляр».

Как видно на рис. 96, западный угол здания, — один из концов юго-западной стены; на данной фотографии вверху слева, — действительно сильно выделяется своей формой по сравнению с остальными тремя углами. Тот же угол показан на рис. 147 со стороны северного угла здания. Вид западного угла — снаружи Билярской Каабы — представлен на рис. 148. Подчеркнем, что мы говорим здесь не о полукруглой пристройке к северо-западной стене здания (о ней мы уже упоминали выше), а только о западном угле квадрата, рис. 149.

Абсолютно ясно видно, что этот угол, то есть сам по себе, без наружной пристройки, значительно выдается наружу здания. Хотя сегодня уцелели лишь остатки стен и фундамента, тем не менее, можно сделать однозначный вывод, что в этом углу Билярской Каабы находилось что-то особенное. В архитектуре квадратного в плане здания обнаруживается яркий штрих. По каким-то соображениям один угол выпятили наружу, по диагонали здания, в отличие от остальных трех углов. В чем дело? Археологи, отметив эту яркую особенность западного угла, начали рассуждать о некоем балконе, который мог опираться на этот слегка выдвинутый угол, или же о некоей крытой террасе. Может быть и так. Однако, с точки зрения того, что нам становится известно о Билярской Каабе, сама собой напрашивается естественная мысль — когда-то здесь был вделан Черный Камень. Если это было действительно так, то получается, что в Билярской Каабе священный Камень поместили снаружи здания, в его ЗАПАДНОМ УГЛУ. Напомним, что в современной аравийской Каабе Черный Камень вмурован снаружи, в ВОСТОЧНЫЙ УГОЛ. Но в обоих случаях Черный Камень располагался на солнечной линии восток-запад, проходящей через центр Каабы. См. обсуждение этого сюжета выше.

И тут мы вспоминаем одиннадцатое условие Первой Каабы, а именно:

(11) Черный Камень или его обломки в Первой Каабе могли размещать как в центре здания, так и в его восточном или западном углу, то есть по линии восток-запад, подчеркивая тем самым траекторию движения Солнца — как отца Фаэтона — по линии восток-запад. Легендарный Фаэтон — это метеорит = Черный Камень.

Таким образом, хотя сегодня самого Черного Камня в Билярской Каабе уже нет, однако его следы, скорее всего, сохранились в виде особой выпуклой формы западного угла квадратного в плане здания. По нашему мнению, десятое и одиннадцатое условия Первой Каабы получают здесь свое подтверждение. Косвенное, но вполне определенное.

Но нам пока рано расставаться с Черным Камнем в Биляре. Сейчас мы увидим, что он оставил еще один, причем очень яркий след.

2.15. Черный Камень у Билярского Святого Ключа

Снова вернемся к знаменитому Святому Ключу в большом Билярском комплексе, рис. 150, рис. 151. Как мы уже сообщили, Источник находится на северо-западе от центра Биляра, примерно в трех километрах. Святой Ключ расположен у подножия Горы Господ = Хужалар тауы.

Рис. 150. Памятный камень у Святого Ключа = Родника. Фотография 2012 года.

Рис. 151. Русский перевод таблички на памятном камне.

Другие ее названия таковы: Гора Хозяина, а также Девичья Гора. Здесь надо сделать пояснение. В разных комментариях и путеводителях иногда говорится о трех отдельных горах Биляра — Гора Господ (Хозяина), Гора Девичья, Гора Балынгуз. На самом же деле, фактически речь об одной и той же большой горе, см. рис. 152, на которой есть несколько возвышений. Их-то и называют иногда по отдельности Гора Господ и Девичья Гора. Но поскольку эти возвышения расположены, в общем-то, на одной и той же общей широкой горе, то для упрощения мы будем далее говорить об одной горе, имеющей три имени: Гора Господ (Хозяина), Гора Девичья и Гора Балынгуз. Для краткости будем пользоваться одним ее названием: Гора Хозяина (Господ). Это облегчит читателю понимание дальнейшего и устранит возможную путаницу. У подножия этой горы и расположен Святой Ключ. Вот что говорит книга XVIII века о Горе Балынгуз: «Балын-Гус, называется Магометанское кладбище, находящееся в пригороде Билярске, где, по мнению Магометан, Татар и Башкирцев лежат их святые» [2:3], с. 6.

Рис. 152. Река Черемшан и гора Балынгуз около Биляра. Взято из [944:1], с. 69.

Гора Хозяина, как и сам Источник, почитаются как священные. Издавна здесь находилось святилище, считаемое сегодня языческим, однако почитавшееся людьми самых разных вероисповеданий. Здесь же находилось святилище Керемет или Киремет. Тут же были древние захоронения, каменные надгробия, см. рис. 153, каменный дом или башня. Здесь же была общегосударственная Киреметь чувашей в Биляре. Но обо всем этом мы подробно расскажем позже. А сейчас двинемся от Билярского Святого Ключа у подножия горы — к подъему на нее.

Мы увидели высокую лестницу, ведущую на вершину Горы Господ, см. рис. 154. В ней 444 ступени. Двинемся наверх. Подъем довольно крутой, см. рис. 155. Оказавшись примерно на середине подъема, см. рис. 156, бросаем взгляд назад, на пройденную длинную лестницу, см. рис. 157. На этой промежуточной площадке находится высокий «языческий» столб, символизирующий ось мира, см. об этом ниже, и украшенный разноцветными повязанными лентами, см. рис. 158. Это и есть одна из площадок издавна бывшего здесь центральной старинной Керемети.

Рис. 153. Каменные надгробия с горы Балынгуз. Взято из [944:1], с. 69.

Рис. 154. Начало лестницы, ведущей на вершину Горы Господ — Девичьей Горы.

Рис. 155. Крутой подъем по лестнице на Гору Господ. Фотография 2012 года.

Рис. 156. Мы — примерно в середине подъема на Гору.

Рис. 157. Взгляд назад, на ту часть лестницы, которую мы уже преодолели.

Рис. 158. Деревянный высокий столб — «ось мира». Считается языческим символом. Украшен множеством лент.

Поднимаемся по лестнице дальше, и, оказавшись на самом верху, видим памятный камень с доской, см. рис. 159, на которой написано следующее, см. рис. 160: «Городище Девичий Городок X–XIII вв. По татарским преданиям, на этом месте стояла небольшая крепость, возведенная 40 девушками, сражавшимися против врагов. В центре этой крепости археологи выявили следы дозорной башни».

Рис. 159. Поднимаясь по лестнице дальше, видим камень с надписью.

Рис. 160. Надпись на камне о Девичьем Городке X–XIII веков.

Перед нами — большое плато, через ров перекинут мостик. Это — плоская вершина горы. Идем по ней, и вскоре появляется главное место поклонения — большой Черный Камень, точнее — три высоких черных камня, стоящих вертикально. Камни накрыты павильоном, см. рис. 161. Подходим ближе, см. рис. 162. Вокруг Черного Камня — постоянно много людей. Этот монумент — Черный Камень, то есть современная версия, реконструкция, создан в 1997 году, см. рис. 163. Надпись гласит: «Монумент возведен коллективом НГДУ „Альметьевнефть“ в память легенде „О сорока погибших девушках“. Июль 1997 г.».

Рис. 161. Наконец, на верхнем плато Горы Господ, впереди появляется центральный монумент — Черный Камень внутри павильона.

Рис. 162. Павильон и Черный Камень вблизи.

Рис. 163. Памятная табличка, сообщающая о возведении этого монумента «Черный Камень» в 1997 году. Фотография 2012 года.

Таким образом, на Горе Хозяина есть три основных места поклонения. Первое — площадка с языческой осью мира — столбом, украшенным лентами (Кереметь). Второе — место крепости 40 девушек, где найдены следы дозорной башни. Третье — место, где в 1997 году установили Черный Камень.

Подойдем к Черному Камню на вершине Горы Хозяина. Оказывается, сегодня он является центром популярного ритуала — люди обходят его семь раз, посолонь и загадывают желание. Считается, что оно сбудется. На наших глазах много людей действительно обходили Черный Камень ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ, СЕМЬ РАЗ, касаясь его одной рукой, см. рис. 164–170.

Рис. 164. Семикратный обход Черного Камня по часовой стрелке. Люди касаются его руками.

Рис. 165. Обход Черного Камня на Билярской Горе Господ.

Рис. 166. Обход Черного Камня. Фотография июня 2012 года.

Рис. 167. Обход Черного Камня.

Рис. 168. Обход Черного Камня.

Рис. 169. Обход Черного Камня.

Рис. 170. Обход Черного Камня.

Оказывается, эти три каменные глыбы были первоначально белого цвета. При установке монумента в 1997 году их покрасили черной краской. Через некоторое время кое-где краска слегка облупилась, и стал хорошо виден белый известняк, см. рис. 171. Но таких облупившихся мест немного. В целом все три камня выглядят абсолютно черными.

Рис. 171. Три белых известняковых глыбы были покрашены черной краской. Это хорошо видно в тех местах, где краска облупилась. Фотография 2012 года.

Совершенно ясно, что этот монумент символизирует знаменитый Черный Камень Каабы. В самом деле.

а) Он установлен в старом месте поклонения множества людей самых разных вероисповеданий. Как мы покажем в дальнейшем, на вершине Горы Хозяина было много следов древнего святилища.

б) Монумент состоит из трех Черных Камней. Как мы уже знаем, в Первой (и Второй) Каабе изначально хранилось несколько осколков метеорита. Недаром в стену современной Каабы в Мекке вмуровано несколько обломков Черного Камня. То же самое обстоятельство — несколько кусков Камня — подчеркнуто и здесь, на Горе Хозяина, в Биляре.

в) Первоначальный цвет трех камней в Биляре был белым. Действительно, согласно мусульманской легенде, изначально священный Камень Каабы был белым — «белый яхонт», см. выше.

г) Потом, по той же мусульманской легенде, белый Камень почернел от греховности людей. Именно поэтому Камень на вершине Горы Хозяина, в Биляре, покрыли черной краской.

д) Согласно исламскому обряду, Каабу нужно обойти семь раз. В точности такой обряд мы видим и здесь, в Биляре. Причем, обратите внимание, Камень обходят ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ, посолонь, как сегодня делают и старообрядцы. Тем самым, в Биляре сегодня следуют старинному обычаю, в отличие от современных мусульман и христиан РПЦ, совершающих обход против часовой стрелки.

е) При обходе исламской Каабы произносят молитвы. При обходе Черного Камня на Горе Хозяина загадывают желание, то есть просят Бога о поддержке.

ж) Согласно мусульманской традиции, крыша Каабы покоилась на шести столбах. Напомним уже приводившиеся выше данные: «В начале VII в. Кааба сильно пострадала от пожара и селя. Старое здание было разобрано, а на его месте возведена постройка почти кубической формы, перекрытая плоской крышей на ШЕСТИ СТОЛБАХ, поставленных в два ряда» [252:3]. Посмотрим — как выглядит монумент Черного Камня на вершине Билярской Горы Хозяина. И видим, что Камень накрыт крышей на ШЕСТИ СТОЛБАХ, см. рис. 161, рис. 162. Так что и эта характеристика Каабы была аккуратно выполнена строителями монумента.

Тот факт, что Черный Камень Биляра символизирует Каабу, настолько очевиден, что на это обращали внимание самые разные люди, в том числе и в Интернете. В качестве примера приведем фрагмент из первоначальной статьи Киреметь из Википедии. Эта обзорная статья была опубликована в Интернете 4 марта 2007 года.

«СУЩЕСТВОВАЛА ОБЩЕГОСУДАРСТВЕННАЯ КИРЕМЕТЬ ЧУВАШЕЙ В БИЛЯРЕ (ПУЛЕР). НА ЭТУ КИРЕМЕТЬ, НАЗЫВАЕМУЮ ВАЛЕМ ХУЗЯ ПРИХОДИЛИ ЧУВАШИ СО ВСЕЙ РОССИИ ВПЛОТЬ ДО СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ. Татары ее называют Малюм Ходжа, якобы связывая ее историю с мусульманским проповедником, совершившим хадж… В начале 90-х годов на главном святилище волжских булгар находилась деревянная беседка возле родника (около Святого Ключа — Авт.), стол и две скамейки. В лесу находилось множество перекладин для разделывания овец, ЗДЕСЬ НАЧИНАЛСЯ КРУТОЙ ПОДЪЕМ НА ГОРУ (вид сегодня см. рис. 154 — Авт.) Тропинка упиралась в маленькую полянку, на которой находился остов полусожженого дерева обвязанного сурпаном (вид сегодня см. рис. 158 — Авт.). Весь лес был бел от повязанных на ветвях поминальных тряпочек. Выше по тропинке находилось СТРАННОЕ МЕСТО, ОКРУЖЕННОЕ ГЛУБОКИМИ РВАМИ. По преданиям здесь укрепились от монголо-татар девушки с уничтоженного Великого города (Биляра — Авт.). У основания горы лежал деревянный крест недавно кем-то вкопанный и так же недавно кем-то выброшенный. Вместо него кто-то прибил на дубе православный крест, сваренный из нержавейки. ЭТО СВЯТИЛИЩЕ В НАЧАЛЕ 90-х ГОДОВ ПЫТАЛИСЬ ВЫКУПИТЬ ТУРКИ.

Не так давно по распоряжению М. Шаймиева (в 1997 году — Авт.) эта Киреметь была благоустроена. К ней проведена асфальтовая дорога, построен мост, парковка, различные здания, оборудован Святой Ключ, места для резки овец, для приготовления пиши и беседки. НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ УСТАНОВЛЕНА ИЗВЕСТНЯКОВАЯ ГЛЫБА, ПОКРАШЕННАЯ В ЧЕРНЫЙ ЦВЕТ, НАВЕРНО СИМВОЛИЗИРУЮЩАЯ КААБУ (! — Авт.), вокруг которой стали обходить татары. В 2005 году по выходным летом здесь стало собираться до 3000 татар. Тогда я встретил здесь чувашскую бабульку удивлявшуюся произошедшим переменам: „Вот татар-то понаехало, никогда их здесь раньше не было, ведь это наша чувашская ХРИСТИАНСКАЯ Киреметь!“ Вот такой вот синкретизм!». См. http://russian-wikipedia.wikisite.com/4 марта 2007 года.

Очень интересно и многозначительно, что эта интересная статья в Википедии подвергалась потом явно тенденциозной редакторской правке. Оказывается, из более позднего варианта этой статьи была, например, целиком убрана фраза, что Черный Камень в Биляре символизирует Каабу. Новый текст статьи Кереметь, на который мы обратили внимание в июле 2012 года в Википедии, ничего подобного уже не говорит. Никакого намека на Каабу! Несмотря на то, что у любого не предвзятого посетителя этого замечательного места в Биляре мысль о Каабе приходит на ум мгновенно. Уж больно очевиден параллелизм. Мы видим, что эта тема расценивается некоторыми людьми, например, безымянными цензорами Википедии, как достаточно острая. Поэтому указания на явную схожесть Билярского Черного Камня с древним мусульманским Черным Камнем в Каабе, были предусмотрительно убраны. Дабы не возникало у людей лишних и явно ненужных для историков вопросов. Имеющих далеко идущие последствия, как мы теперь начинаем понимать.

Остановимся здесь и задумаемся — что же мы сейчас узнали? Получается, что в 1997 году в центральном и знаменитом древнем святилище Биляра, при поддержке и одобрении тогдашнего президента Республики Татарстан Минтимира Шариповича Шаймиева, — а может быть, и по его распоряжению, как намекает первоначальная статья 2007 года в Википедии, — на вершине Горы Хозяина (Господ) устанавливается большой монумент Черный Камень, явно символизирующий Каабу. И по своему виду, и по сути совершаемых вокруг него обрядов: семикратный обход и т. д.

Сооружение монумента и общее благоустройство комплекса финансировалось нефтяниками, см. выше — НГДУ «Альметьевнефть».

Любопытно, что, как нам сообщили в Билярском историческом музее в 2012 году, музейные работники не привлекались к обсуждению этого важного вопроса. Каабский Черный Камень на Горе Хозяина устанавливали без их прямого участия. Не исключено, что консультантами и инициаторами выступали совсем другие люди. Вероятнее всего, как-то связанные со старинными мусульманскими традициями, до сих пор бытующими в этих краях.

Ведь не может же быть случайным, что Черный Билярский Камень был установлен именно там, где, согласно нашим исследованиям, ОН И ДОЛЖЕН БЫТЬ! То есть в старинном Биляре, в большом Билярском святилище. Наши исследования на эту тему начались лишь в 2012 году. Сначала мы ничего не знали об этом черном монументе. Мы увидели его только в июне 2012 года, впервые посетив Билярск и Булгар. Свое утверждение, что Первая Кааба находилась в Биляре, мы вывели из совершенно иных соображений, опираясь на анализ старинных источников.

В этом отношении вся эта история поразительно напоминает аналогичный сюжет, хорошо знакомый нам из русской истории. Согласно нашим результатам, знаменитая Куликовская битва между князем Дмитрием Донским и ханом Мамаем произошла вовсе не под Тулой, как сегодня считается, а на территории Москвы, бывшей тогда, в 1380 году, еще небольшим поселением. См. нашу книгу «Новая хронология Руси». Этот вывод мы сделали, анализируя старинные источники и опираясь на созданную нами Новую Хронологию. Каково же было наше удивление, когда потом, практически завершив исследование, мы обратили внимание на яркий факт. Оказывается, совсем рядом с тем местом, где, согласно нашим исследованиям, произошло Куликовское сражение, — а именно, у устья реки Яузы, при ее впадении в Москву-реку, на поле Кулишки, — уже в наше время, в XX веке, был установлен памятник Дмитрию Донскому. Это — большой каменный крест с надписью, стоящий у подножия Таганского холма и смотрящий прямо на поле битвы. Совершенно ясно, что поставили его здесь не случайно, хотя современные историки категорически отрицают какую-либо связь места установки этого памятника с местом Куликовского сражения. Получается, что где-то в нашей культурно-исторической и религиозной среде до сих пор живут правильные воспоминания о подлинном месте Куликовской битвы. Подзабытые, искаженные, но, тем не менее, совершенно четко указывающие — где нужно было ставить памятник победителю Куликовского сражения.

То же самое мы сейчас обнаруживаем в случае Билярского Черного Камня и Каабы.

Что же в итоге получается? Скорее всего, первоначально старинный Черный Камень находился в Билярской Каабе, именуемой сегодня «домом феодала». Потом, в эпоху XV–XVI веков его могли переместить на Гору Хозяина, к Святому Ключу. Либо же там могли соорудить второе святилище Черного Камня, поместив туда несколько других обломков метеорита, или его «заместителя». Так рядом возник второй центр поклонения. Вообще, все эти места расположены в принципе недалеко друг от друга. Недаром и центр Биляра, и Гора Господ, и Святой Ключ образуют как бы Большой Биляр и входят в состав единого Билярского заповедника.

Обратите внимание, что Гора Хозяина расположена на СЕВЕРО-ЗАПАДЕ от центра древнего Биляра, см. выше пункт 2.11. Поскольку, как мы уже говорили, Черный Камень старались помещать по линии восток-запад, проходящей через центр Каабы, то при сооружении в древности второго Черного Камня на Горе Хозяина, могли учесть именно то обстоятельство, что Святой Ключ расположен более или менее удачно — на северо-западе от Билярской Каабы.

Обратимся теперь вновь к условиям Первой Каабы, а именно, к двенадцатому и четырнадцатому.

(12) Обязательным для всех паломников к Каабе является СЕМИКРАТНЫЙ обход вокруг Черного Камня. Это — старинный обычай.

(14) По-видимому, Первая (и Вторая) Кааба обходилась вокруг несколько раз — семь или три — ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ. Позднее обычай кое-где изменился, и верующие стали обходить святыню или храм ПРОТИВ ЧАСОВОЙ СТРЕЛКИ.

Оба этих требования идеально выполнены для современного Черного Камня, установленного на вершине Горы Хозяина, из подошвы которой бьет Святой Ключ. Семь раз Камень обходят, касаясь его рукой, причем люди идут именно по часовой стрелки (посолонь). То есть следуют старому обычаю.

Прежде чем перейти к последнему, шестнадцатому, условию Первой Каабы, задержимся здесь и спросим — а были ли основания, опирающиеся на старинные свидетельства, чтобы установить Черный Камень именно на вершине Горы Хозяина? Ответ, как мы сейчас покажем, положительный. По-видимому, когда-то здесь действительно был Черный Камень или какой-то его аналог. Потом его, вероятно, разрушили, и, по прошествии какого-то времени, восстановили лишь в 1997 году.

2.16. Оказывается, было достаточно оснований установить Черный Камень именно на Горе ГосподСтаринные свидетельства

Напомним подробнее, что такое Кереметь. Известно следующее.

«Членами экспедиций Росс. имп. Академии наук (XVIII в.), миссионерами, путешественниками Кереметь были названы „священными рощами“, что и вошло в русскую литературу как термин. В период насильственной христианизации Керемети подверглись жестокому уничтожению, чаще всего путем сожжения. Классическая форма Керемети: по сторонам света располагалась прямоугольная ограда с воротами на запад, в ней — постройка-святилище. Внутри помещения, впереди, на восточной части находилось объемное изображение бога или богов, а посередине — ДЛИННЫМ СТОЛБ (ОСЬ МИРА) С КРУГОМ (СОЛНЦЕ) НА ВЕРХНЕМ КОНЦЕ. Кереметь, включающая в себя постройки, скульптуру… представляла собой сложную структуру. В ней сосредоточивались произведения народного зодчества, скульптуры… Вместе с участниками жертвоприношения, жрецом и его помощниками, по их представлениям, сходились сюда боги и посредники между ними — предки… По чувашской религии, Кереметь являлась как церковь в православии или мечеть в магометанстве… В то же время на одно священное место, отличающееся определенным образом, собирались из множества деревень, с разных мест.

Таким Кереметем была МЕСТНОСТЬ ВБЛИЗИ БИЛЯРА, превратившаяся в природный храм всего общества Волжской Болгарии на Волго-Камье. Религия ранних суваро-болгар оказала на местное угро-финское население сильное влияние. Боги, обряды и само слово Кереметь проникают в жизнь, миропонимание марийцев, удмуртов. С принятием верховной властью мусульманства, Кереметь приобретает название „Валем-Ходжа“. Но возникновение вторичного названия не могло стать запретительным тормозом посещения чувашей своего святилища. Не перестали ходить молиться сюда и марийцы и удмурты. С распространением среди народов Среднего Поволжья христианства русская церковь также пытается перетянуть Валем-Ходжа на свою сторону. Православные стали посещать святилище в дни церковных празднеств. При молении вблизи родника ставили иконы, а местность назвали „Святым ключом“. В 90-е гг. здесь появились мусульманские сооружения. Но и это не стало препятствием. Священное место посещают чуваши, татары, русские, марийцы, удмурты, мордва и др. Слово „Керемет“ происходит через тюркское и персидское посредство от арабского Карамат „чудо“. В прошлом в религиозном миропонимании народов Среднего Поволжья Кереметь у чувашей выступал как главное святилище. Главным оно было и в Волжской Болгарии раннего периода». См. Википедию, статья «Кереметь», 2007 год. Эти сведения взяты из: Месарош Д. «Памятники старой чувашской веры». — Ч.: 2000; а также из «Чувашской Энциклопедии».

Отметим, что «некоторые исследователи термин „Киреметь“ производят от араб, карамат, чудо» [533], т. 1, с. 651. В то же время слово КАРА означает «черный». Может быть, именно поэтому в некоторых старинных Киреметях могли устанавливать Черные Камни.

Возможно, вертикальный священный столб в Киремети — ось мира — иногда изображали вертикально стоящим высоким Черным Камнем. Приведенные данные, в основном, XIX–XX веков, вновь показывают, что Билярское Святилище длительное время оставалось общим для людей разных вероисповеданий.

Давайте теперь продвинемся глубже в прошлое и посмотрим, что сообщают о святынях Биляра источники XVIII века. Мы уже пользовались редкой и ценной книгой «АБЕВЕГА Русских Суеверий…» [2:3]. Вот что она рассказывает о Биляре.

«В пригороде БИЛЯРСКЕ кладбище называют тамошние жители БАЛЫН-ГУС. Магометанцы не только здесь живущие, но и Башкирцы из отдаленных мест съезжаются летом к сим развалинам, признавая их местами священными; они веруют, что ВНУТРИ КАМЕННЫХ ЗДАНИЙ ПОГРЕБЕНЫ ИХ СВЯТЫЕ… Набожность и суеверие сих народов достойно также особливаго описания: ибо некоторые из них собирающиеся на место сего моления ОТ САМОЙ ПОДОШВЫ ДО РАЗВАЛИН, НАХОДЯЩИХСЯ НА БЕРЕГУ ГОРЫ (то есть наверху, на краю горы — Авт.), идут падши на колена свои, почитая святых; ЧТУТ ОНИ И ИСТОЧНИК, ВЫТЕКАЮЩИЙ ИЗ СЕЯ ГОРЫ (Святой Ключ — Авт.). Воду его называют они освященною, представляя себе, будто бы святый их, который жил близ его, вкушал и обмывался в сем источнике… По окончании ж обыкновенных молений, СХОДЯТ ОНИ НА НИЗ ГОРЫ, где убивая гусей; овец и других животных, приготовляют в честь своих святых, и для празднества своего наилучший обед, И НЕ ТОЛЬКО ТЕ, КОТОРЫЕ СЪЕХАЛИСЬ ДЛЯ МОЛЕНИЯ, НО И ХРИСТИЯНЕ ИЗ ЛЮБОПЫТСТВА СМОТРЕТЬ ИХ ПРИХОДЯЩИЕ, МОГУТ БЫТИ УЧАСТНИКАМИ ИХ ПРАЗДНОВАНИЯ И ВЕСЕЛОСТЕЙ. Почтение К СИМ РАЗВАЛИНАМ осталось между Татарами от времян праотцов их бывших обладателями сея страны; можно узнать оное ИЗ СЛОВ, ВИДИМЫХ ВО ВЛАДЕННОЙ КРЕПОСТИ БИЛЯРСКИХ ЖИТЕЛЕЙ (значит, в XVIII веке еще существовала в Билярске владетельная грамота на эти места, но сегодня о ней ничего не сообщается — Авт.). Татарские Цари приставляли безпрестанную стражу КО ГРОБУ БАЛЫН-ГОЗИ, и хранителями сего священнаго места были шесть нарочно избранных мужей.

Когда Казань и все области великия Татарии покорены были под власть Российских Царей, то в то же самое время (будучи без призрения) РАЗРУШИЛАСЬ И СИЯ СВЯЩЕННАЯ ПАЛАТА.

Спустя несколько времяни Татары вспомнив древнюю свою набожность, просили новых Государей своих, дабы позволено им было возобновить УПАДШИИ И РАЗЗОРЕННЫЙ ХРАМ. Сие им было позволено, ПОСТРОИВ НОВУЮ ПАЛАТУ, поселили тут несколько домов из роду тех людей, кои были приставлены во время Татарских Царей, и они должны были быть стражею и хранителями сего места, по их старинному обычаю; вскоре после ВОЗОБНОВЛЕНИЯ КАМЕННОЙ ПАЛАТЫ, пришли туда селиться предки нынешних БИЛЯРСКИХ ЖИТЕЛЕЙ, кои притесняя татар ЖИВШИХ У ГРОБНИЦЫ ИХ СВЯТАГО, довели наконец до того, что они оставя сие место, избрали себе иное жилище; А ПАЛАТА БУДУЧИ БЕЗ ПРИЗРЕНИЯ, А ПРИ ТОМ И РАЗРУШАЕМА НОВЫМИ ЖИТЕЛЯМИ, ПРИШЛА В КОНЕЧНОЕ ОПУСТОШЕНИЕ» [2:3], с. 219–222.

Этот старинный текст исключительно интересен. Он сообщает многое о древней истории Билярской Горы Хозяина и святилищ на ней.

а) Из книги АБЕВЕГА явно следует факт, который мы и так уже ранее выявили, что Гора Хозяина (Господ) и Гора Балын-Гуз — это одна и та же гора, точнее — два возвышения на одной, общей горе.

б) У подножия этой Горы бьет Святой Ключ, выходящий на поверхность.

в) Источник и расположенные на Горе Хозяина святилища пользовались всеобщим уважением и почитанием. Интересно, что цитированный нами текст XVIII века признает, что святыни Горы Хозяина почитались не только магометанами, но и христианами. Однако, желая смягчить этот факт, ставший в XVIII веке, в эпоху раскола между христианством и исламом, уже неприятным для многих, автор книги АБЕВЕГА витиевато объясняет, что христиане, мол, лишь из любопытства смотрели на мусульманские празднования, хотя, в то же время, могли быть их участниками.

в) Наверху Горы — «на берегу Горы» — было кладбище, где внутри каменных зданий были погребены святые.

г) Затем каменные дома святых, — вероятно, склепы, большие гробницы, — были разрушены. Интересно, что, как сообщает книга АБЕВЕГА, во владенной крепости (владетельной грамоте) Билярских жителей были слова, говорившие о почтении Татар к этому месту. Сегодня об этой грамоте ничего неизвестно. По-видимому, в романовскую эпоху ее уничтожили.

д) Наверху Горы Хозяина была особо священная гробница Балын-Гози (Балын-Гуза). По-видимому, тоже каменная. После захвата этих мест Российскими Царями, гробница — каменная «палата» тоже была разрушена.

е) Автор книги АБЕВЕГА именует эту палату — Храмом. Не исключено, что на Горе Хозяина действительно возвышался каменный храм, церковь, где была почитаемая гробница Балын-Гуза.

ж) Через какое-то время Татары попросили разрешения восстановить каменную Палату (Храм?) Балын-Гуза и, получив разрешение, восстановили. К Храму приставили специальных служителей из старинных родов.

з) Однако, через некоторое время восстановленная каменная Палата (Храм) опять-таки была разрушена. Книга АБЕВЕГА [2:3] обвиняет в этом новых Билярских жителей, пришедших в эти места, и начавших притеснять татар. Священная Палата была заброшена, а потом и разрушена новыми билярцами.

Добавим сюда уже известные нам другие сведения о Билярской Горе Балынгуз.

и) На вершине Горы Хозяина (Господ) стояла каменная крепость, посвященная 40 девушкам, или построенная ими. Здесь же была каменная дозорная башня, следы которой нашли археологи.

л) На Билярской Горе Хозяина располагалась Кереметь — языческое святилище. Здесь была также ось мира — вертикальный столб, деревянный или каменный. Его почитали.

Приведем еще некоторые сведения о Горе Хозяина. «Балынгуз — так называется гора на правом берегу Малого Черемшана. Туристы проезжают мимо него по пути к Святому ключу. НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ РАСПОЛАГАЛОСЬ МУСУЛЬМАНСКОЕ КЛАДБИЩЕ с белокаменными мавзолеями и надгробиями. Одна из могил, по преданию, принадлежала мусульманскому святому, просветителю Магьлум-хузе — Балынгузу, умершему еще в годы правления казанского хана Сафа-Гирея. На горе сохранились следы еще одного интересного памятника археологии — ОГРОМНОЕ ГОРОДИЩЕ, занимающее площадь около 400 гектаров» [944:1], с. 70.

Итак, поскольку тут был старинный каменный Храм Балын-Гуза, то не исключено, что именно здесь мог стоять древний Черный Камень. Потом его разрушили, но, как мы ясно видим из дальнейших событий, устойчивая память о нем сохранилась, и в 1997 году его восстановили. Причем, как мы уже говорили, Черный Камень изготовили и вписали в бытовавшие здесь обряды, — семикратный обход с молитвами и т. п., — как совершенно откровенный мусульманский Камень Каабы. Который и должен был тут находиться издавна, согласно нашим исследованиям! Такое совпадение наших результатов с современной реконструкцией Камня 1997 года, да и со всей атмосферой, широкой известностью этого почитаемого места, поразительно. И, по нашему мнению, никак не может быть случайным. Повторим, кстати, что мусульманство эпохи XVI–XVII веков сильно отличалось от современного ислама. См. нашу книгу «Пророк Завоеватель».

2.17. Мужское святое захоронение около Черного Камня

Перейдем к проверке следующего условия Первой Каабы, а именно, шестнадцатого. Вот оно.

(16) По-видимому, рядом с Первой Каабой, то есть с хранилищем священного Черного Камня, находилось весьма почитаемое захоронение одного или двух или нескольких знаменитых библейских персонажей. Вероятно, основным считалось некое мужское захоронение.

Как мы только что видели, старинные свидетельства действительно говорят нам, что на билярской Горе Хозяина (Господ) = Горе Балын-Гуз находилась весьма почитаемая каменная гробница — или даже Храм — Балын-Гуза. Это был знаменитый святой. Кроме того, здесь же, на Горе, было кладбище, объявленное потом мусульманским. Все это расположено рядом с тем местом, где сегодня высится Черный Камень, установленный, а фактически, как мы теперь начинаем понимать, ВОССТАНОВЛЕННЫЙ, в 1997 году.

2.18. Билярский Черный Камень находится на вершине большого кургана или горыИз ее подножия бьет Святой ключ

Мы завершаем наш анализ восемнадцати условий Первой Каабы. Осталось убедиться, что 17-е и 18-е требования выполнены для Билярской Каабы. Напомним, о чем идет речь.

(17) Источник Зам-Зам струился, выходил на поверхность земли, образуя озерцо, из основания некоей горы или холма.

(18) Вторая Кааба, находившаяся недалеко от Первой, а потому Черный Камень в ней, расположены на вершине большого кургана или горы, из подножия которой бьет священный источник Зам-Зам.

Из сказанного ранее совершенно ясно, что оба эти условия прекрасно удовлетворяется для Билярской Каабы. В самом деле, Черный Камень находился на вершине Горы Господ (Горы Хозяина). Поэтому именно тут и установлена его современная реконструкция. Далее, прямо из основания этой горы бьет знаменитый Святой Ключ, уже отождествившийся с летописным источником Зам-Зам. Более того, как мы покажем далее, некоторые билярские легенды утверждают, что на Горе Господ когда-то был насыпан огромный курган. Так что теперь становится понятным, почему в мусульманских легендах в связи с Каабой и источником Зам-Зам упоминается именно курган, см. выше гл. 1:15.

Итак, все восемнадцать условий Первой Каабы полностью выполнены для Билярской Каабы.

ВЫВОД. Мы привели достаточное число фактов, позволяющих утверждать, что легендарная Первая Кааба, отразившаяся на страницах многих древних летописей, была в Биляре, недалеко от Волги. Сегодня здесь сохранился и пользуется почитанием древний центр, который можно назвать Большим Биляром. Он включает в себя как собственно старинный город Биляр, где ведутся раскопки, так и Гору Господ с реконструированным Черным Камнем на вершине горы, из подножия которой бьет Святой Ключ. Этот источник назван в мусульманских документах — священным источником Зам-Зам. Затем, в эпоху XVII–XVIII веков подлинное место Первой Каабы было забыто. Со временем, в XVIII–XIX веках, вместо нее возвели известную сегодня Каабу в Аравии, назвав это место «Меккой».

Глава 4