орита проступят довольно сложные фигуры, ПОХОЖИЕ НА НАДПИСИ. А вот с каменным метеоритом такого не происходит. «Письмена», появляющиеся на шлифе железистого метеорита, иногда называются Видманштедтовыми фигурами. Они причудливы и действительно похожи на какой-то загадочный текст. Вероятно, наши предки, разглядывая такие узоры, решили, что это и есть божественные законы, данные Пророку Моисею. Потом библейские толкователи «успешно прочитали» причудливые метеоритные узоры и записали нужный им текст в Библию. Тем самым, освятили придуманные людьми законы священным авторитетом небесного Камня.
Перейдем к Каабе. Как уже говорилось, Кааба, скорее всего, и есть библейский Ковчег Завета, «всплывший» в конце концов на территории Аравии. Следовательно, каменные обломки, хранившиеся когда-то в Каабе, были кусками ярославского метеорита. Соблазнительной была бы мысль, что и сегодня в Каабе можно увидеть куски знаменитого небесного щита, описанного Плутархом. То есть ярославского метеорита. Однако, возможно, это уже не так. Дело в том, что, по описаниям очевидцев, современные обломки, вмурованные в цемент, принадлежат вроде бы КАМЕННОМУ метеориту. Впрочем, их химический анализ, насколько нам известно, не проводился. Поэтому пока остается вероятность того, что некоторые из кусков современного каабского Черного Камня могут быть железными, то есть являться обломками прежнего ярославского метеорита. Тут следует дождаться результатов научных исследований каабского Черного Камня.
Далее, известно, что его судьба была непростой. «Во время пожара в Мекке, — говорят нам, — в царствование мятежного Евзида I, ПЛАМЯ РАСКОЛОЛО НЕБЕСНЫЙ КАМЕНЬ НА ТРИ ЧАСТИ. Вскоре после этого он был склеен и обтянут серебряным обручем, который будто бы был возобновлен и увеличен Гарун-аль-Рашидом.
Другие говорят, что во время нашествия еретиков-карматов, когда небесный камень был унесен из Мекки в Хеджер, он был разбит одним карматским солдатом еще до того, как в 950 году (якобы — Авт.) был возвращен в Мекку.
А третьи говорят, что около 1020 года (якобы — Авт.) сумасшедший египетский султан Хакем, претендовавший на божескую почесть (а по другим сведениям, один подосланный им человек), во время совершения обрядов хаджа, три раза ударил по нему железною дубиною, скрытою до времени под платьем, за что египетский караван подвергся избиению и разграблению. От ударов этих отскочили еще три куска величиною с ноготь человека, были растерты в порошок, которым, при помощи известкового раствора, замазали язвины» [544], т. 6, с. 522.
Таким образом, Черный Камень на какое-то время исчезал из Мекки, потом возвращался. Его разбивали на куски, склеивали. В общем, обломки первоначального ярославского метеорита могли пропадать без следа. Но поскольку Черный Камень уже стал святыней, его хранители были заинтересованы в сохранении, по крайней мере, внешнего вида святыни. С этой целью утраченные осколки вполне могли заменять обломками других метеоритов, например, каменных. Либо вообще обычными камнями. В результате сегодня мы, вероятно, видим результат таких неоднократных попыток реставрировать Черный Камень. Но, как при большинстве реставраций, свойства оригинала постепенно утратились. Таким образом, сегодняшний каабский Черный Камень является, возможно, всего лишь весьма уважаемым символом, условным изображением прежней металлической святыни, небесного щита.
Обратим теперь внимание на интересную деталь, проскользнувшую в старинных документах при описании судьбы Черного Камня. Сказано, что во время некоего пожара ПЛАМЯ РАСКОЛОЛО СВЯЩЕННЫЙ КАМЕНЬ НА ТРИ ЧАСТИ. Сегодня считается, что речь идет об обычном пожаре, охватившем здание или сооружение, где хранилась каабская святыня. Может быть, и так. Хотя надо отметить следующую странность. Чтобы камень развалился от жара на куски, температура пламени должно быть очень высокой. Что же могло так страшно гореть в южной Мекке? Ведь здания здесь делаются из камня. Строительного дерева в них нет, или очень мало. Тканое покрывало на Каабе, если оно вспыхнуло, вряд ли могло дать столь высокий жар, от которого стали лопаться и разваливаться камни.
Так что, скорее всего, тут мы натолкнулись на смутное воспоминание о плавке дамасской стали новгородскими = ярославскими кузнецами. Как мы теперь начинаем понимать, ордынские мастера откалывали от больших метеоритных осколков небольшие кусочки. Затем их плавили в специальных горнах или доменных печах, после чего добавляли в нужной, найденной кузнецами пропорции, в основной расплав стали. Температура пламени в кузнечных горнах и печах чрезвычайно высока. Вот вам и «яростный пожар», расколовший легендарный Черный Камень на несколько частей.
Итак, в старых источниках говорится о сильном пламени, сказано о раскалывании священного камня на куски, и добавлено, что обломки были погружены в пламя, опалены огнем. Возникает довольно понятная картина плавки стали.
Обломки ярославского метеорита ордынцы и османы=атаманы везли с собой в Ковчеге (или нескольких Ковчегах) во время воинских походов, см. Библию. Эти переносные ящики и полотняные палатки, где хранились камни во время стоянок, и были первоначальными Каабами, то есть Кубами. Войска перемещались на большие расстояния. Вместе с ними двигались и Каабы. Одна из них со временем оказалась на Аравийском полуострове, где и остановилась. Когда завоевание кончилось, данная Кааба-Куб стала центром поклонения потомков завоевателей и местных жителей. Это и есть сегодняшняя Кааба в Мекке.
Но, как мы теперь понимаем, сначала Кааба, или несколько Кааб, вышли из Центральной Руси-Орды. И действительно, нам посчастливилось найти прямые письменные свидетельства русских летописей у Плутарха, что металлический небесный щит (метеорит) упал около Новгорода-Ярославля, то есть древнего города Рима. То есть, во Владимиро-Суздальской Руси. Но если сохранились старинные литературные описания этого важного события, то есть все основания полагать, что первоначальная ордынская Кааба изображалась и на старинных картах. Причем, не где-нибудь, а именно на территории Центральной Руси. Поэтому зададимся интересным вопросом: есть ли такие карты?
Замечательно, что — да, есть. Причем несколько. И сейчас мы их предъявим. На рис. 20 показана карта мира Пьера Деселье, якобы 1550 года. По отношению к принятой сегодня ориентации карт, надписи на ней перевернуты вверх ногами. То есть верхом данной карты является юг, а низом — север. Как отмечено в книге А.Т. Фоменко «Числа против Лжи», такова была ориентация многих старинных карт. Оказывается, ранее тому были разумные причины (здесь мы не будем на них останавливаться).
Рис. 20. Старинная карта Пьера Деселье. Якобы 1550 год. Взято из [40:с], с. 8–9.
Так вот, на карте Пьера Деселье, прямо в центре Руси, помещено очень интересное изображение, см. рис. 21–23. Современный комментатор слегка растерянно пишет: «Территорию России по диагонали пересекают Рифейские (Уральские — Авт.) горы. Алтарь Александра (с берегов Ла-Манша он представляется картографу В ВИДЕ МЕККАНСКОЙ КААБЫ) картограф поместил далеко на севере» [40:с], с. 12.
Рис. 21. Фрагмент карты Пьера Деселье. Центральная Русь. Повернут так, чтобы север оказался вверху. Надписи перевернуты. Взято из [40:с], с.9.
Рис. 22. Фрагмент карты Пьера Деселье, тот же, что на предыдущем рисунке, но не перевернутый (север внизу). Вверху — Азовское и Черное моря. В верховьях реки Дон мы видим черное кубическое сооружение, действительно похожее на мекканскую Каабу. Взято из [40:с], с. 9.
Рис. 23. Фрагмент карты Пьера Деселье. Увеличенное изображение «алтаря Александра», похожего на Каабу. Взято из [40:с], с. 9.
Чтобы объяснить себе и читателю столь интересный и неожиданный сюжет, комментатор пускается в следующие рассуждения. «Контаминация (даже ученое слово придумали — Авт.) классической, традиционной информации с новыми реалиями, происходящая на картах с конца XIII в. и вплоть до эпохи Нового времени, порой изумляет зрителя своими фантастическими вариантами» [40:с], с. 12. Дескать, раз контаминация, значит, все ясно. А мы постараемся обойтись без этого глубокомысленного термина и обратимся к простой и ясной логике.
Итак, в Центральной Руси находилось сооружение, чрезвычайно похожее, по словам самих историков, на современную мекканскую Каабу. При этом сооружение именуют Алтарем Александра. Обычно считается, что имеется в виду Александр Македонский. Согласно нашим результатам, в его многослойный образ самый существенный вклад дал султан Сулейман Великолепный из XVI века. Он же, частично, библейский полководец и вождь Иисус Навин. Следовательно, речь идет о XVI веке, об эпохе османского=атаманского завоевания. Выходит, что во время этого завоевания в Центральной Руси изначально находился священный алтарь, похожий на Каабу в Мекке. Действительно, на рис. 21, рис. 22 и рис. 23, в верховьях Дона, мы видим большое черное сооружение кубической формы. Напомним, что современная Кааба в Мекке — это большое кубическое здание, накрытое черным покрывалом.
Очень интересно, что «некоторые предания связывают основание города Болгар (недалеко от Волги — Авт.) с именем Александра Македонского, о чем сообщается в книгах различных ученых» [469:1], с. 3–4. Это независимое подтверждение указывает также на известный город Болгар, бывший одним из центров Волжской Булгарии (Болгарии). О нем речь пойдет ниже.
Итак, действительно, в самом центре Руси-Орды находилось священное сооружение, очень похожее на Каабу-Куб. Как мы теперь понимаем, здесь хранились осколки ярославского метеорита. Надо полагать, сначала камней было много. Может быть несколько сотен тонн или даже больше. Поэтому потребовалось довольно большое здание, склад. Или даже несколько таких Ковчегов.
Алтарь Александра, расположенный на Руси, на Дону, был хорошо известен в «античности». Например, он изображен на двух картах Птолемея, см. рис. 24–28. Хорошо видно, что этот «алтарь» считали достаточно большим сооружением, зданием, с окнами. Современная мекканская Кааба — тоже здание.