которое с полным правом можно назвать Первой Каабой. Не путать, повторим, с несколькими «производственными Каабами», появлявшимися в разных местах. Поскольку Первая Кааба была храмом христиан, то, ясное дело, она была посвящена Андронику-Христу. Первая Кааба была неподвижно стоящим храмом, в отличие от нескольких других походных, перемещающихся Кааб.
Смутные воспоминания о Первой Каабе мы обнаруживаем сегодня и в истории мусульманской Каабы в аравийской Мекке. Современная Кааба является одним из центров религиозного поклонения. Вероятно, это — результат длительной эволюции одной из ветвей первоначального христианства, бывшего длительное время единым — в XII–XVI веках. Раскол христианства на православие, католицизм, мусульманство, буддизм, иудаизм произошел лишь в эпоху XVI–XVII веков, см. нашу книгу «Библейская Русь».
Таким образом, где-то в Центральной Руси XV века, в Поволжье, в метрополии Империи, то есть именно там, где упал большой ярославский метеорит 1421 года, должен был появиться религиозный центр, где было устроено Первое, то есть главное, священное место, символизирующее Каабу-Куб-Ковчег. Однако не следует думать, что такой религиозный центр должен был образоваться непосредственно на месте падения метеорита. Ведь там, около Ярославля, как мы уже говорили, быстро возник большой производственно-металлургический центр (Тимирево) общеевропейского значения. Здесь делали оружие, и отсюда распространилось искусство изготовления легендарного Булата. Таким образом, ярославско-тимиревский центр был технологическим, деловым, торговым. Религиозную же окраску Кааба-Куб-Ковчег приобрела, вероятно, чуть позже, когда история ярославского метеорита уже окуталась восторженными легендами. В результате ядром нарождающегося культа вполне мог стать какой-то другой географический район, но, конечно, по-прежнему расположенный в метрополии Великой Империи, в Поволжье.
То, что Кааба действительно появилась в далекой древности начала XV века, можно усмотреть и из традиционной истории современной Каабы в Мекке. Про которую известно, что она является «наследницей» нескольких предыдущих Кааб, находившихся в различных местах. При этом считается, что Первая Кааба была в Мекке. Но следует еще разобраться, где именно находилась та самая летописная Мекка с Первой Каабой.
Считается, что Пророк Магомет бежал из Мекки. После того, как мы обнаружили частичное наложение «биографии» Магомета на «биографию» Моисея, возникает мысль, что город Мекка ранних мусульманских текстов — это Москва, или, чуть более общо, Московия. Напомним, что, согласно нашим результатам, исход османских=атаманских, то есть израильских, казацких, войск Моисея в начале XV века произошел именно из Московии, из земли Мосоха. Вероятно, название МОСОХ одни прочитывали как МОСКВА, а другие — как МЕККА. Напомним, что, например, в латыни буква С читается двояко — как Ц(С) и как К. Наверное, не даром слово МЕЧЕТЬ звучит, по-латински, как MESCHIТА [666:1]. Кстати, по-английски, слово МЕЧЕТЬ пишется MOSQUE, что также звучит практически как МОСКВА.
Надо сказать, что о бегстве Пророка Магомета из Мекки старинные источники рассказывают по нескольку раз; вероятно, сами того не замечая. По-видимому, это событие считалось настолько важным, что его дубликаты попадали на страницы мусульманских летописей под слегка разными названиями, причем иногда помещались примерно в одну и ту же эпоху. То есть одно событие размножилось на несколько своих фантомных отражений.
Итак, спрашивается, где была Первая Кааба, главный центр поклонения? Как мы уже сказали, наши предыдущие результаты позволяют указать это место. Скорее всего, Первая Кааба-Куб-Ковчег возникла в начале XV века где-то в Центральной Руси, в Московии, при широком понимании этого термина, недалеко от Волги. То есть в метрополии Великой = «Монгольской» Империи. И действительно, именно здесь старинные карты (например, «античного» Птолемея и средневекового Пьера Деселье) указывают священный алтарь, именовавшийся Алтарем Александра, Царским Алтарем. Он явно напоминает Каабу.
А вот на Аравийском полуострове, где расположены современная Мекка и Медина, на картах Птолемея никакого алтаря или другого святилища, похожего на Каабу, не отмечено! См. рис. 31–35. А ведь мы уже знаем, что карты Птолемея были созданы не ранее XV–XVI веков. Так что если бы Первая Кааба находилась в современной Аравии, Птолемей должен был бы отметить ее именно тут. Вместо этого он поместил ее в Центральную Русь. Напомним, кстати, что мы впервые в России полностью и со всеми деталями опубликовали все карты известной «Географии» Клавдия Птолемея в издании Себастьяна Мюнстера якобы 1540 года, а также все карты «Дополнения к Птолемею» якобы 1597 года, изготовленные Корнелиусом Витфлитом (Cornelius van Wytfliet). Эти карты мы издали в нашей книге «Старые карты Великой Русской Империи». Но вернемся к Каабе.
Рис. 31. Карта Птолемея TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Общий вид. Взято из [1353].
Рис. 32. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Первая часть. Взято из [1353].
Рис. 33. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Вторая часть. Взято из [1353].
Рис. 34. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Третья часть. Взято из [1353].
Рис. 35. TABVLA ASIAE VI. Аравия. Персидский залив. Четвертая часть. Взято из [1353].
Очень интересно более конкретно уточнить то место на Руси, где возникла Первая Кааба. Естественно ожидать, что там должны остаться какие-то ее следы и сегодня. Как показывает Новая Хронология, обычно священные и знаменитые места поклонения не исчезают со временем. Они могут менять свой смысл, окраску, получать новые названия, но память о них обычно живет, пусть даже и в сильно искаженном виде. Первая Кааба была центром поклонения множества людей и породила затем, — в связи с переменой политической и религиозной картины мира, — несколько других центров, последним из которых является современная Кааба в Мекке.
Но прежде чем приступить к уточняющим поискам Первой Каабы в Центральной России, в Поволжье, следует собрать все сведения, оставшиеся об облике этого старинного святилища. Лишь составив перечень таких характерных признаков, можно будет приступать к решению задачи.
Эти характеристики Первой Каабы мы попытаемся собрать, опираясь на старинные источники, а также на сведения о современной Каабе в Мекке и обрядах, с ней связанных. Естественно предположить, что когда строили эту новую Каабу (вероятнее всего, довольно поздно, в эпоху XVIII–XIX веков, о чем мы еще будем говорить отдельно), старались по возможности восстановить облик Первой Каабы и учесть все ее особенности, о которых говорилось в старых преданиях. Другое дело, насколько это удалось. Как мы покажем, результат оказался далеко не удовлетворительным. Кое-что строители учли, но многое не получилось, поскольку новую Каабу возводили совсем не там, где была Первая Кааба. Итак, приступим.
2. Первую Каабу связывают с пророком Адамом, но потом это здание и его место были утеряны
Мы цитируем: «По мусульманским преданиям ПЕРВУЮ КААБУ построил пророк Адам, после потопа во времена пророка Нуха (Ноя) постройка и ее место были утеряны». Об этом сообщает, например, Муфтий Сухайл Тармахомед в своем тексте, озаглавленном так: «Правда ли, что Кааба была построена индуистами?» См. Интернет: askimam.ru, а также статью «Кааба» в Википедии. Так что Первая Кааба была возведена задолго до Пророка Магомета (мир и благословение ему!).
Кроме того, говорится следующее: «История земной Каабы, которая является копией Каабы небесной, восходит к глубокой древности. Происхождение Каабы связано с первым человеком и первым пророком Адамом, которого Господь назначил своим наместником на земле (см. Коран, 2:30)». См. [252:3].
И далее сказано: «Согласно традициям… Кааба сначала была построена на небесах (где, все еще, остается ее модель, названная Байту аль-Маамур)… Адам установил Каабу на земле точно под ее моделью на небесах и собрал камни с пяти священных гор: Синай, аль-Джида, Хир, Оливет и Ливанон… Но наводнение разрушило Священный Дом. Всемогущий, как говорят, повелел Аврааму восстановить ее (Thomas Patrick Hughes, Dictionary of Islam)». См. http://islamic.narod.ru.
Эти сведения очень интересны и тоже позволяют нам предположительно вычислить время и место постройки этого Святилища Адама. Ведь согласно нашей реконструкции, пророк Адам является одним из фантомных отражений императора Андроника-Христа, см. наши книги «Царь Славян», гл. 2, и «Начало Ордынской Руси», гл. 6:2, раздел «Библейское создание Евы из ребра Адама и рождение Зевса (Иисуса) кесаревым сечением».
Как мы показали в этих книгах, Андроник-Христос (он же частично Адам, он же великий князь Андрей Боголюбский) родился около 1152 года и был распят в 1185 году в Царь-Граде, во время кровавого мятежа. Следовательно, Святилище Адама (это еще не Кааба!) могло быть создано в память о нем. И было это в самом конце XII века или же, скорее всего, в начале XIII века, когда Царь-Град был взят войсками Руси-Орды, отомстившими за казнь Андроника-Христа. Поскольку Андроник-Христос, он же Андрей Боголюбский, был тесно связан с Русью, то естественно предположить, что памятное сооружение в его честь (или даже построенное по его личному указу) было на Руси. Это хорошо согласуется с предыдущими нашими умозаключениями и показаниями старинных карт, например, Птолемея, см. выше. По поводу места рождения Андроника-Христа см. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Здесь же умерла Богородица». Оказывается, Иисус родился на крымском мысе Фиолент.
Как мы обнаружили, многие поздние летописцы путали эпоху императора Андроника-Христа конца XII века с эпохой конца XIV века императора Константина Великого, то есть царя-хана Дмитрия Донского; см. нашу книгу «Крещение Руси». Дело в том, что Первое Крещение Руси произошло при Андронике-Христе, а Второе Крещение — в конце XIV века, после знаменитой Куликовской битвы 1380 года, когда царское христианство было разгромлено и на смену ему пришло апостольское христианство. Оно и было принято в качестве официальной религии на всей огромной территории Великой = «Монгольской» Империи. Поэтому святыни и события начала XIII века иногда путали и даже отождествляли со святынями и событиями начала XV века. В частности, Святилище Адама начала XIII века могли отождествить с Первой Каабой, построенной в начале XV века. Так и стали считать, что Первая Кааба связана с пророком Адамом — частичным отражением Христа. Первая Кааба была христианским святилищем, а потому пришедшие к власти апостольские христиане могли продолжать поклоняться там Христу.