думай удаляться от святой Церкви. В ней, по благодати Господа нашего Иисуса Христа, нет ничего худого. Кроме того, знай, брат, что в вашей обители есть старец по имени Патрикий. Этот старец во время богослужения становится вне святилища, позади всех, близ западной стены храма. И если кто из священнослужителей прегрешает, то он достойно совершает святую молитву, и она принимается как жертва святая».
В XIX веке праведница Евдокия получила от Бога дивные откровения о судьбах современного ей мира[23]. В частности, о священниках праведнице было сказано, что весьма немногие из них достойны своего сана. Однако как бы мало они ни соответствовали своему великому призванию, таинство Святого Причащения, ими совершаемое, остается таинством. Ибо вместо недостойных священнослужителей его совершают ангелы Господни.
В Церкви всегда были грешники, но сияли и великие праведники; в ней всегда находились духовно холодные люди, но она постоянно имела и пламенных молитвенников.
Говоря об искушениях перед причащением, нельзя обойти вниманием и тот факт, что даже глубоко верующего человека при подготовке к таинству могут посетить хульные помыслы. Именно ими бесы пытаются осквернить душу христианина, веру которого нельзя поколебать никакими сомнениями. Что же делать, если нас постигло такое искушение? Послушаем рассказ священномученика Кронида († 1937). Будучи послушником в Троице-Сергиевой Лавре, он в 1878 году испытал сильнейшую хульную брань. «Слова хулы, неверия и богохульства на все святое и, страшно сказать, даже на Святое Святых, то есть на Тайны Христовы, полились во мне неудержимым потоком. От мучительной тоски я помертвел и не находил нигде места. Моя душевная мука была столь велика, что я за пять дней совершенно изменился в лице. Архимандрит Леонид однажды обратил на меня особое внимание и спросил:
— Константин! Что с тобой? Тебя узнать нельзя!
Я отвечал, что мне очень нездоровится. Иду к своему духовному отцу исповедаться, а помысл подсказывает мне: „Неужели ты поведаешь духовнику все свои пагубные, хульные помыслы?“ Я послушался мысленного совета и, исповедуясь, умолчал о помыслах. Но выходя из келлии духовника, я почувствовал такую сильнейшую тоску, что от страшного внутреннего смятения не мог сдержать своих рыданий и, плача, как дитя, упал на диван. Духовник смутился и спросил меня:
— Костя, что с тобой?
Тогда поведал я ему свои душевные помыслы. Слушая меня, духовник спросил:
— Да что, ты утешаешься что ли этими помыслами?
Я отвечаю ему:
— Не утешаюсь, батюшка, а стражду неописуемо.
Тогда духовник снова прочитал разрешительную молитву и отпустил меня. После этого на душе у меня стало так легко, что я от духовника не шел, а летел на крыльях радости. Все страшные помыслы исчезли, и я, грешный, спокойно мог приступить к святой чаше»[24].
Если перед причащением у вас появились хульные мысли о Святых Дарах, в борьбе с этими помыслами вы должны руководствоваться тремя правилами: а) во-первых, от собственного сознания надо отделить нечистые помыслы, ибо они — не порождение вашей души, а семена демонской злобы, внедряемые извне в ваш ум; б) во-вторых, противодействуйте хуле молитвой к Богу, не давая помыслам овладеть вашим умом. Ни в коем случае не пускайтесь в рассуждения с самим собой по поводу возникших в вашем сознании мыслей: бесам этого только и надо — в споре они вас непременно победят, так как у них многовековая практика ведения подобных дискуссий; в) в-третьих, полностью раскройте вашу душу духовнику на исповеди, расскажите ему о хульных мыслях, волнующих вас. Откровенная исповедь разрушает все бесовские козни.
Глава 8ПРАВИЛА ДЛЯ ГОТОВЯЩИХСЯ К СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ
Духовная жизнь строится по определенным правилам. В том числе существуют правила для готовящихся к Святому Причащению. Какие же это правила?
К причастию обычно готовятся 3–7 дней. В течение этого времени необходимо пробудить в своем сердце те чувства, о которых мы говорили в предыдущих главах. Также Церковь заповедует в дни духовной подготовки к принятию Святых Тайн обратить особое внимание на свое молитвенное правило. К утренним и вечерним молитвам рекомендуется добавить чтение канонов, акафистов или Псалтири. Конечно, продолжительность молитвенного правила надо соразмерять со своими силами и возможностями. При сомнении лучше обратиться за советом к своему духовнику или приходскому священнику.
В дни подготовки к причащению необходимо как можно чаще посещать церковные богослужения. Вечером, накануне причащения, нужно обязательно присутствовать в храме на богослужении. Придя домой, перед молитвами на сон грядущим надо прочитать соответствующие дню недели каноны. Распределяются они следующим образом: в субботу вечером следует прочитать каноны Иисусу Сладчайшему, молебный к Пресвятой Богородице и ангелу-хранителю; в воскресенье — каноны Иисусу Сладчайшему, молебный Пресвятой Богородице и архангелам, а также, кто пожелает, ангелу-хранителю; в понедельник — каноны покаянный Господу Иисусу Христу, молебный Пресвятой Богородице, святому Иоанну Предтече и ангелу-хранителю; во вторник — каноны Иисусу Сладчайшему, Богородице Одигитрии или молебный, ангелу-хранителю; в среду — каноны покаянный Господу Иисусу Христу, молебный Пресвятой Богородице, ангелу-хранителю, святым апостолам и, кто пожелает, святителю Николаю; в четверг — каноны Честному Кресту, молебный Пресвятой Богородице и ангелу-хранителю; в пятницу — канон Иисусу Сладчайшему, канон и акафист Пресвятой Богородице, каноны ангелу-хранителю, всем святым и, кто пожелает, канон заупокойный.
Хотя церковный устав требует непременно читать акафист Пресвятой Богородице только накануне субботы, существует благочестивый обычай читать акафисты Иисусу Сладчайшему и Богородице ежедневно, меняя их через день.
Непременно ли каноны и акафисты нужно читать непосредственно перед молитвами на сон грядущим? Нет, необязательно. Так, известный афонский подвижник иеросхимонах Тихон († 1968) не ждал вечера, чтобы читать правило ко Святому Причащению, но начинал его вычитывать уже с полудня.
Вечером, перед днем причащения, непременно должен быть прочитан канон ко Святому Причащению. Утром же, в день причащения, читаются молитвы утренние и Последование ко Святому Причащению, кроме уже прочитанного накануне канона.
Преподобный Нектарий Оптинский († 1928) при подготовке духовных чад к причастию особенно строго требовал от них, чтобы было прочитано всё правило перед Святым Причащением. Он рассказывал, как ему явился один из умерших оптинских иеромонахов, который поведал, что после кончины был избавлен от мытарств, так как всегда совершал литургию в мире со всеми и вычитывал всё положенное правило.
В каком расположении духа мы должны приступать к совершению молитвенного правила? Безусловно, чтение молитвенного правила не должно носить формальный характер. Содержащиеся в нем молитвы — плод духовного озарения многих праведников. Нам необходимо проникнуться их святыми чувствами и богоугодными мыслями. Церковь установила молитвенное правило перед причащением для того, чтобы помочь людям, еще не достигшим духовного совершенства, привести свои души в благодатное состояние, которое соответствует таинству Святого Причащения.
Конечно, правило перед причащением — это тот минимум, который мы не вправе сокращать. Некоторые считают это правило слишком продолжительным. Такое мнение происходит от недостатка ревности к спасению собственной души. Многие подвижники, пламенея духом, не довольствовались обычным молитвенным правилом перед причащением и проводили, в молитве по нескольку часов. Ежедневное молитвенное правило белгородского старца архимандрита Серафима (Тяпочкина; 1894–1982) продолжалось 7–8 часов. Архиепископ Воронежский и Задонский Иосиф († 1892) накануне причащения Святых Тайн всю ночь простаивал на молитве, отдыхая лишь час перед литургией. Его руки были покрыты мозолями из-за того, что он опирался на них, совершая многочисленные земные поклоны. Преподобный Серафим Саровский, будучи еще диаконом, все ночи перед воскресными и праздничными днями проводил в молитве, неподвижно стоя до самой литургии.
Глинский старец схиархимандрит Андроник (Лукаш; 1888–1974) перед совершением литургии с вечера оставался на ночь в храме. Здесь он, не смыкая глаз до утра молился. Однажды вместо сторожа в храме пришлось дежурить старосте храма. Устроившись на левом клиросе, он мирно заснул. Когда же проснулся, увидел, что храм уже переполнен людьми. Его охватила досада: надо же столько времени проспать! Наверное, церковь пришлось открывать вместо него самому отцу Андронику. Вот так староста! Какой пример прихожанам?! Взглянул на часы — они показывали два часа, а за окнами еще стояла ночная тьма. Староста в смятении бросился искать ключи и нашел их на обычном месте. Страх охватил его душу. Он вновь посмотрел внутрь храма. Там старец, окруженный плотной толпой людей, совершал поклоны перед праздничной иконой. Некоторое время с благоговейным трепетом староста наблюдал, как Церковь небесная молилась с великим подвижником. Когда же схиархимандрит Андроник закончил правило, люди исчезли и храм вновь погрузился в ночную тишину.
Правило ко Святому Причащению является молитвенной подготовкой к Евхаристии. Во время же совершения самого таинства нам необходимо полностью отрешиться от всего мирского и всем своим существом погрузиться в атмосферу священнодействия. В этот момент наша молитва должна быть особенно сосредоточенной и горячей.
Во время служения литургии молитвенное напряжение отца Иоанна Кронштадтского, по воспоминаниям современников, было настолько велико, что он обливался потом, подобно Христу, молившемуся перед крестными страданиями в Гефсиманском саду. Ему даже приходилось переодеваться и менять рубашку.
Молитвенной подготовке к причащению сопутствует духовное и телесное воздержание. В дни, предшествующие причащению, надо остерегаться наполнять свою душу житейскими заботами, а различные развлечения должны быть исключены полностью. В это время не употребляются продукты животного происхождения: мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. К причащению принято приступать натощак, поэтому после полуночи ничего не едят и не пьют.