Таким образом, можно утверждать, что на момент исследования коллективная память о восстании крестьян в Ишиме и Ишимском районе находится в состоянии аномии. Прежние групповые нормы и ценностные ориентации в отношении к Гражданской войне, где были «красные герои», «белые», «эсеро-кулацкие бандиты», нарушились в начале 1990‐х, но новое понимание «все были жертвами» в целом не устоялось и зачастую вызывает сопротивление у потомков участников восстания с обеих сторон.
Несмотря на это, нам удалось получить свидетельства того, что в сельских семьях помнят отдельные факты о том, кто и как участвовал в восстании, раскулачивании и пр. Более того, нам рассказывали о случаях сведения счетов между потомками, в том числе с летальным исходом. Последний такой случай был зафиксирован в 1960‐х годах. Эти данные опровергают принятые в научной среде представления о затухании исторической памяти через три поколения. Вероятно, более длительное сохранение памяти характерно для сельской местности со сложившимися устойчивыми социальными связями. В городской среде эта память более прерывиста, с более коротким временным периодом.
Но в большинстве случаев можно утверждать, что воспроизводства памяти не происходит. Скорее мы имеем дело с поколенческим разрывом и последствиями работы механизма забвения. Причина кроется в изменении состава населения. Большинство жителей так называемых «восставших сел» — жители в первом или, максимум, втором поколении, не чувствующие связь с местом проживания.
Вспоминая метафору «многоголосия», заметим, что «голоса снизу» уже почти неслышны. Наиболее различимы и громки «голоса сбоку», и именно они будут играть в дальнейшем основную роль для сохранения и/или конструирования практик коммеморации о восстании, вопреки или при поддержке «голосов сверху».
Глава 8. ПРИИШИМЬЕ: «РАССКАЗЫВАТЬ О СОБЫТИЯХ НАДО, НО БЕЗ РЕАЛИСТИЧНОСТИ»Память о Западно-Сибирском восстании на территории бывшего Ишимского уезда(Лискевич Н. А.)
В январе 2021 года исполнилось 100 лет с начала Западно-Сибирского крестьянского восстания — непосредственным поводом к выступлению послужило объявление в середине января 1921 года семенной разверстки. По мнению В. И. Шишкина, Западно-Сибирское восстание «было самым крупным антиправительственным выступлением за все время коммунистического правления в России»[494]. Одним из наиболее горячих очагов антибольшевистского восстания стал Ишимский уезд Тобольской губернии. Научное изучение Западно-Сибирского восстания и его отражение в мемуарах подробно освещены в историографических исследованиях В. И. Шишкина[495]. Им же были опубликованы ключевые документы, отражающие разные аспекты крестьянского сопротивления 1921 года[496]. Проблемой советской историографии была жесткая регламентация оценок и направлений исследований, когда восстание против власти освещалось односторонне — историки «не слушали жертв и попросту благоговели перед официальными документами»[497]. В постсоветский период исследователи оказались не только перед трудностями оценки причин, форм, масштабов и периодизации крестьянского протеста, но и вынуждены были обратиться к разработке адекватного понятийного аппарата для описания как самого крестьянского сопротивления 1921 года, так и его участников[498].
Но, на мой взгляд, современные исторические исследования пока еще слабо влияют на формирование новых взглядов и оценок крестьянских выступлений у большинства жителей тех мест, где некогда разворачивались события Западно-Сибирского восстания. Характерное для массового сознания советского периода отчетливое разделение всех участников Гражданской войны на «наших» (подвергающихся героизации) и их противников сегодня часто воспроизводится «на местах». Между тем устоявшиеся формы именования событий прошлого и их участников уже сами по себе во многом задают вектор последующего рассуждения. Предпосылки к устойчивому использованию советских категорий для описания событий крестьянских восстаний можно увидеть в успешности советской политики памяти. Важно также, что воспоминания о пережитых в XX веке трагедиях вытесняют воспоминания о более раннем крестьянском восстании 1921 года, а устная передача межпоколенческой памяти об этом событии была затруднена целым рядом причин[499].
Цель главы — фиксация и анализ состояния памяти (монументальной, культурной и социальной) о событиях Западно-Сибирского крестьянского восстания 1921 года среди жителей Приишимья (юго-восточная часть Тюменской области)[500]. Я постараюсь ответить на вопросы: как менялся язык и формы описания событий восстания в местной прессе? Какие формы коммеморации участников восстания и его подавления сложились с 1930‐х по 2010‐е годы? Как менялась эта коммеморация? Как наши современники описывают своих предков и их участие в событиях 100-летней давности?
Глава опирается на материалы, полученные в основном в Армизонском и Абатском районах Тюменской области в 2018 году[501]. Территориальное ограничение связано с предположением о существовании унифицирующих тенденций в функционировании памяти[502]. Кроме того, интерес к Абатскому району связан с тем, что триггером крестьянского восстания в Приишимье считается мятеж в одном из его сел, волостном центре Челноково. Сбор полевого материала происходил в рамках исследовательского проекта «После бунта»[503]. Основным методом для сбора устных материалов были полуформализованные интервью по заранее составленной программе, при отборе респондентов использовалась «восьмиоконная выборка»[504].
Важную роль в формировании образов прошлого времен Гражданской войны играют местные печатные СМИ («Тюменская правда», «Знамя Ленина», «Армизонский вестник», «Сельская новь» и др.). Эти издания широко распространены в рассматриваемых районах, и, как правило, темы, поднятые этими газетами, обсуждаются в семье, на работе. В учреждениях культуры и образования (музеях, школах, библиотеках и т. п.) до сих пор составляются тематические папки, в которые собирают подборки статей, исследовательские работы школьников и студентов. Всплески интереса к тем или иным историческим темам, как правило, связаны с юбилейными датами. Анализ тематических папок в центральной библиотеке Армизонского района и Абатском краеведческом музее позволил предположить, что пик публикаций, посвященных событиям конца 1910‐х — начала 1920‐х годов, приходился на годовщины и юбилеи революции 25 октября (7 ноября) 1917 года. Публикации описывали историю Гражданской войны, становления советской власти в крае, различные эпизоды крестьянского восстания и участие земляков в этих событиях. К сожалению, в ходе полевой работы нам оказались доступны только выпуски районных газет второй половины XX — начала XXI века. Тем не менее полученные материалы позволяют сделать некоторые обобщения и выявить изменение идеологического фокуса в освещении крестьянского восстания.
В 1960–1980‐х годах в газетных материалах акцентировался подвиг борцов за советскую власть, в том числе в противодействии кулакам, бандитам и карателям. Статьи, очерки, заметки были написаны местными журналистами, краеведами, очевидцами событий. Особый упор делался на жестокости повстанцев не только по отношению к красноармейцам, коммунистам и комсомольцам, но и к простым жителям, в том числе старикам, женщинам, детям. Повстанцы назывались «белогвардейцами», «бандитами», «кулаками» и «их идеологами» — эсерами, «мародерами». При описании расправ используются эпитеты, обесчеловечивающие инсургентов, — «звероватое (здесь и далее курсив мой. — Н. Л.) кулачье»[505]; «они рыскали, как голодные шакалы, выискивая себе жертвы…»[506]; «…мелкие группы бандитов и одиночки днем отсиживались, как медведи в берлогах…»[507]; «…зверски расправились с арестованными, пустив в ход вилы, пики»[508], «обезумевшие от злости бандиты, как звери набросились, подняв на вилы и копья»[509], «озверевшие мятежники», «после разгрома диким зверем выли и метались»[510]. Борцы за советскую власть, напротив, представали в публикациях как защитники, освободители: «Освободили нас красноармейцы и подарили новую жизнь»[511]; «принимали свою смерть стойко» жертвы бандитского восстания — коммунисты и им сочувствующие, сельские активисты, работники волисполкомов и сельских Советов[512].
Ослабление идеологического контроля в советском обществе произошло благодаря политике гласности, заявленной М. С. Горбачевым во второй половине 1980‐х годов. Постепенно в СМИ произошел пересмотр степени виновности выступавших против советской власти в начале 1920‐х годов, начала корректироваться оценка их роли. Уже вторая половина 1990‐х годов отмечается появлением публикаций, раскрывающих трагизм политики продразверстки, которая разоряла жителей села. Начала меняться риторика, касающаяся крестьянского восстания. В 1996 году появилась публикация, в которой участники продотрядов были охарактеризованы как «…