Чужими голосами. Память о крестьянских восстаниях эпохи Гражданской войны — страница notes из 53

1

Работа над этой коллективной монографией выполнена в рамках проекта РНФ № 19-78-10076.

2

Здесь и далее мы пишем «Гражданская война» с заглавной буквы, подчеркивая таким образом, что речь идет о событиях определенной гражданской войны — являющейся следствием распада Российской империи.

3

Например: Осипова Т. В. Российское крестьянство в революции и гражданской войне. М., 2001; Алешкин П. Ф. Крестьянское движение в Тамбовской губернии в 1920–1921 годах: истоки, основные этапы, формы социально-политического протеста. М.: Голос-Пресс; Кондрашин В. В. Крестьянское движение в Поволжье 1918–1922. М.: Янус-К, 2001; Телицын В. Л. «Бессмысленный и беспощадный»?.. Феномен крестьянского бунтарства 1917–1921 годов. М., 2003; Климин И. И. Российское крестьянство в годы гражданской войны (1917–1921). СПб., 2004; Landis E. C. Bandits and partisans: the Antonov movement in the Russian Civil War. Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press, 2008; Соколов К. Пламя над Волгой. Крестьянские восстания и выступления в Тверской губернии в конце 1917–1922 гг. М., 2017; Борисов Д. А. Колесниковщина. Антикоммунистическое восстание воронежского крестьянства в 1920–1921 гг. М., 2018; Посадский А. В. Зеленое движение в Гражданской войне в России. Крестьянский фронт между красными и белыми. 1918–1922 гг. М., 2018.

4

Например: Советская деревня глазами ВЧК-ОГПУ-НКВД. 1918–1939. Документы и материалы. Т. 1. 1918–1922 / Под ред. А. Береловича, В. Данилова. М., 1998; За советы без коммунистов: Крестьянское восстание в Тюменской губернии. 1921. Сборник документов / Сост. В. И. Шишкин. Новосибирск, 2000; Сибирская Вандея. Документы: В 2 т. / Сост. В. И. Шишкин. М., 2000–2001; Крестьянское движение в Поволжье. 1919–1922: Документы и материалы / Под ред. В. Данилова, Т. Шанина. М., 2002; Крестьянское движение в Саратовской губернии: Сб. док-тов и мат-лов / Авт. — сост. А. Рыбков. Саратов, 2003; Крестьянское движение в Тамбовской губернии (1917–1918): Документы и материалы / Под ред. В. Данилова, Т. Шанина. М.: РОССПЭН, 2003; Нестор Махно. Крестьянское движение на Украине в 1919–1921 гг.: документы и материалы / Под ред. В. Данилова, Т. Шанина. М., 2007; «Антоновщина»: Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1920–1921 гг. Тамбов, 2007; История сталинизма: крестьянство и власть. Материалы международной научной конференции (Екатеринбург, 29 сентября — 2 октября 2010 г.). М.: РОССПЭН, 2011; Крестьянский фронт 1918–1922. Сборник статей и материалов / Сост. А. В. Посадский. М., 2014; Тамбовское восстание 1920–1921 гг.: исследования, документы, воспоминания / Сост. и науч. ред. А. В. Посадский. М., 2018; Крестьянские протесты в Сибири в годы революции и Гражданской войны. Коллективная монография / Под ред. И. В. Курышева. Ишим: ИПИ им. П. П. Ершова (филиал) ТюмГУ, 2018.

5

Ассман А. Длинная тень прошлого: мемориальная культура и историческая политика. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С. 29–34.

6

Ассман А. Длинная тень прошлого. С. 33.

7

Там же. С. 25.

8

См.: Хальбвакс М. Социальные рамки памяти. М.: Новое издательство, 2007.

9

Нередко Западно-Сибирское восстание также называют Ишимским, но в сборнике мы предпочли использовать именно первое название — прежде всего из‐за полицентризма выступления (район Ишима был важным, но не единственным центром этого повстанческого движения). Тамбовское восстание нередко также называют Антоновским восстанием или антоновщиной. В обоих случаях стоит иметь в виду, что границы выступлений не совпадали как с прежними, так и с нынешними административными единицами (губернии, области и т. п.).

10

В. П. Данилов и Т. Шанин говорили о крестьянском движении как глубинной основе революционных потрясений, происходивших в России в первые десятилетия XX века. Завершением крестьянской революции становился период начала 1920‐х годов, когда советская власть была вынуждена пойти на заметные уступки крестьянству в рамках НЭПа. Коллективизация же по сталинской модели рассматривается ими как форма контрреволюции (Данилов В. П. Крестьянская революция в России. 1902–1922 гг. // Крестьяне и власть: Материалы конференции. М.; Тамбов, 1996. С. 4–23).

11

А. Грациози предлагала рассматривать «великую крестьянскую войну» как процесс борьбы формирующегося большевистского режима с крестьянством. Эта борьба становилась одновременно следствием и причиной значительного социального регресса, происходившего в это время в обществе (Грациози А. Великая крестьянская война в СССР. Большевики и крестьяне. 1917–1933. М.: РОССПЭН, 2001).

12

Головашина О. В. «В борьбе обретешь ты память свою»: Антоновщина в представлениях современных тамбовчан // Диалог со временем. 2020. Вып. 70; Кравченко А. В., Ломакин Н. А., Склез В. М., Соколова А. Д. Парадоксы темпоральности: память о крестьянских восстаниях 100 лет спустя // Сибирские исторические исследования. 2020. № 1. C. 144–165; Кравченко А. В. «А потом забылося»: предпосылки забвения локальных событий Гражданской войны в с. Красново // Шаги. 2021. Т. 7. № 1. С. 99–116. Нельзя не упомянуть также две важные статьи, касающиеся изучения соответственно памяти крестьянства о событиях первой трети XX века и новеллизации Гражданской войны в крестьянских устных нарративах. А именно: Щеглова Т. К. Деревня и крестьянство Алтайского края в XX веке. Устная история. Барнаул: БГПУ, 2008; Кознова И. Е. Сталинская эпоха в памяти крестьянства России. М.: РОССПЭН, 2016; Виноградский В. Г. Крестьяне и Гражданская война: дискурс новеллистики // Крестьяноведение. 2017. Т. 2. № 4. С. 70–85.

13

Поддержан грантом № 17-2-012905 Фонда президентских грантов для НКО.

14

В книге цитаты из интервью оформлены следующим образом: инициалы респондента, пол, возраст на момент взятия интервью, место проведения интервью, дата проведения интервью, имя и фамилия интервьюера. Если интервьюером является автор главы, его данные не указываются. Например: А. А., ж., 71 год, г. Ялуторовск Тюменской области, 01.01.2018 [интервьюер И. И. Иванов]; В. В., м., 25 лет, г. Тамбов, 02.02.2018.

При расшифровке интервью тексты в целом ориентированы на литературные нормы русского письменного языка, но с сохранением некоторых наиболее ярких особенностей устной речи. Расшифровки интервью не всегда повторяют дословно (до междометий и запинаний) речь респондента, однако наиболее яркие особенности устной речи респондентов в ней отражены.

15

Часть интервью была размещена на сайте проекта: warandpeasant.ru (последнее обращение 25.03.2021).

16

Кондрашин В. В. Лозунги и программа крестьянского повстанческого движения в годы гражданской войны // Крестьянский фронт 1918–1922 гг.: Сб. статей и документов. М.: Аиро-xxi, 2013. С. 80–99. Наследие повстанцев представлено в той или иной степени в большинстве сборников документов, посвященных крестьянским восстаниям. Большую работу по публикации этих источников провели Т. Шанин, В. Данилов, В. Б. Безгин, А. В. Посадский, М. Ю. Зайцева, Д. П. Иванов и др.

17

В. В. Кондрашин предлагает восстановить единую программу крестьянства, сопоставив документы повстанцев в разных регионах. При этом он признает, что подавляющее большинство этих документов написано не крестьянами, а эсерами, и соглашается с Т. Шаниным, что эсеры «не вели крестьян» (Кондрашин В. В. Лозунги и программа крестьянского повстанческого движения в годы войны. С. 95–96).

18

Сохранившиеся документы откладывались в основном в фондах РККА и ВЧК как иллюстративный материал, специально они никем не собирались и нигде не хранились.

19

Блюм А. В. За кулисами «Министерства правды». Тайная история советской цензуры, 1917–1929. СПб., 1994.

20

Например: Антоновщина: Статьи, воспоминания и др. Материалы к истории эсеро-бандитизма в Тамбовской губернии / Под ред. С. В. Евгенова, О. С. Литовского. Тамбов, 1923.

21

Хобсбаум Э. Эпоха крайностей. Короткий двадцатый век. 1914–1991. М.: Независимая газета, 2004. С. 13.

22

Об этом см., например, такие обобщающие работы, как: Копосов Н. Е. Память строгого режима: История и политика в России. М.: Новое литературное обозрение, 2011; Эппле Н. Неудобное прошлое: память о государственных преступлениях в России и других странах. М.: Новое литературное обозрение, 2020.

23

В данном случае, разумеется, речь не о краеведах, активистах или историках, а о людях, не имеющих специальных профессиональных знаний о событиях Гражданской войны.

24

В качестве методологической рамки я хочу использовать концепцию Пьера Нора о «коллективной памяти» и «местах памяти». По мнению исследователя, с угасанием живых традиций в современном обществе мы застаем только их реликты, «архивные формы» памяти, которые хранятся в особых «местах памяти», наделенных символической аурой и являющихся местами в трех смыслах: материальном, символическом и функциональном. См.: Нора П. Проблематика мест памяти // Франция-память / П. Нора, М. Озуф, Ж. де Пюимеж, М. Винок. СПб.: С.‐Петербургский ун-т, 1999. С. 17–50. http://ec-dejavu.ru/m-2/Memory-Nora.html (дата обращения 20.01.2021).

25

Миллер А. Историческая политика в Восточной Европе начала XXI века // Историческая политика в XXI веке. М.: Новое литературное обозрение, 2002.

26

Сантино Дж. Перформативные коммеморативы: спонтанные святилища и публичная мемориализация смерти // Фольклор и антропология города. 2019. № II (1–2). С. 19–20.

27

Doss E. The Emotional Life of Contemporary Public Memorials: Towards a Theory of Temporary Memorials. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2008.

28

Сантино Дж. Перформативные коммеморативы: спонтанные святилища и публичная мемориализация смерти // Фольклор и антропология города. 2019. № II (1–2). С. 15.

29

Doss E. The Emotional Life of Contemporary Public Memorials. P. 25, 28.

30

Габович М. Советские военные памятники: биографические заметки // Что делать? 2014. № 37. С. 9.

31

Термин «сообщества памяти» я рассматриваю в том значении, какое вкладывала в него Аллейда Ассман. Это исторические агенты, вовлеченные в события рядом с теми, кто пострадал от исторического события и его последствий (см., к примеру: Ассман А. Существует ли глобальная память о Холокосте? Расширение и границы нового сообщества памяти // Историческая экспертиза. 2017. № 4. С. 9–30).

32

И. Д., ж., 62 года, с. Нижний Шибряй Уваровского района Тамбовской области, 07.05.2018.

33

Н. С., м., 65 лет, д. Карандеевка Инжавинского района Тамбовской области, 05.05.2018.

34

М. П., ж., 78 лет, д. Караваино Инжавинского района Тамбовской области, 05.04.2018.

35

Н. С., м., 65 лет, д. Карандеевка Инжавинского района Тамбовской области, 05.05.2018.

36

А. Е., м., 70 лет, д. Ивановка Уваровского района Тамбовской области, 07.05.2018.

37

Головашина О. В. «В борьбе обретешь ты память свою»: Антоновщина в представлениях современных тамбовчан // Диалог со временем. 2020. Вып. 70. С. 315.

38

Там же. С. 317.

39

В. К., м., 60 лет, п. Инжавино Тамбовской области, 08.05.2018.

40

Головашина О. В. «В борьбе обретешь ты память свою»: Антоновщина в представлениях современных тамбовчан // Диалог со временем. 2020. Вып. 70. С. 312.

41

Н. С., м., 65 лет, д. Карандеевка Инжавинского района Тамбовской области, 05.05.2018.

42

В. К., м., 60 лет, п. Инжавино Тамбовской области, 08.05.2018.

43

М. П., ж., 78 лет, д. Караваино Инжавинского района Тамбовской области, 05.04.2018.

44

Там же.

45

Там же.

46

М. Г., ж., 67 лет, с. Кулевча Инжавинского района Тамбовской области, 02.05.2018.

47

М. П., ж., 78 лет, с. Караваино Инжавинского района Тамбовской области, 05.04.2018.

48

Головашина О. В. «В борьбе обретешь ты память свою»: Антоновщина в представлениях современных тамбовчан // Диалог со временем. 2020. Вып. 70. С. 314.

49

Остриков В. Есть критика, значит, не зря трудился // Литературный Тамбов. 2012. № 1. С. 17–18.

50

Головашина О. В. «В борьбе обретешь ты память свою»: Антоновщина в представлениях современных тамбовчан // Диалог со временем. 2020. Вып. 70. С. 316.

51

Памятник установлен в месте, где в начале 1920‐х годов находился концентрационный лагерь для участников восстания.

52

Н. С., м., 65 лет, д. Карандеевка Инжавинского района Тамбовской области, 05.05.2018.

53

О переструктурировании места захоронения и изменении ритуалов, связанных с ним, см. главу 2.

54

Миллер А. Россия: власть и история // Pro et Contra. 2009. № 3–4. http://polit.ru/article/2009/11/25/miller/#_ednref4 (дата обращения 01.10.2020).

55

Подробнее об этом и о разных типах темпорального перехода между событиями см. в: Кравченко А. В., Ломакин Н. А., Склез В. М., Соколова А. Д. Парадоксы темпоральности: память о крестьянских восстаниях 100 лет спустя // Сибирские исторические исследования. 2020. № 1. C. 144–165.

56

Под вернакулярными я не имею в виду описанные выше официальные поселковые памятники, используемые для коммеморации всех важных событий XX века. Они, по моим наблюдениям, не были преобразованы и использованы для вернакулярной мемориализации.

57

Цифра 120 человек была названа жителям Трескина мичуринским писателем и краеведом, автором поэмы «Антонов» Николаем Тюриным. Подтвердить ее не удалось.

58

Т. М., ж., 57 лет, с. Трескино Инжавинского района Тамбовской области, 01.05.2018.

59

Doss E. The Emotional Life of Contemporary Public Memorials. P. 15.

60

Сантино Дж. Перформативные коммеморативы: спонтанные святилища и публичная мемориализация смерти // Фольклор и антропология города. 2019. № II (1–2). С. 19–20.

61

Там же. С. 18.

62

Т. М., ж., 57 лет, с. Трескино Инжавинского района Тамбовской области, 01.05.2018.

63

Архипова А. С., Козлова И. В., Гаврилова М. В. Кричать нельзя молчать: горе как акт протеста или лояльности // Фольклор и антропология города. 2019. № II (1–2). С. 101.

64

Т. М., ж., 57 лет, с. Трескино Инжавинского района Тамбовской области, 01.05.2018.

65

Там же.

66

Там же.

67

Только мемориал у ручья Пьянка, по словам краеведа Т. М., посещают на Пасху — но это единственное в моих интервью упоминание ритуала, связанного с религией.

68

Югай Е. «Святая» Юлия. Почему могилы звезд шоу-бизнеса могут стать популярным местом поклонения // N+1. 2019. 22 октября. https://nplus1.ru/material/2019/10/22/saint-yulia.

69

Немцев М. О будущем, или Зачем нам памятники // 60 параллель. 2010. № 1. http://www.intelros.ru/pdf/60_paralel/36/09.pdf (дата обращения 20.01.2021).

70

Н. Г., м., 68 лет, с. Караваино Инжавинского района Тамбовской области, 01.05.2018.

71

Югай Е. Ф. (Не)вечная память: жизнь и смерть спонтанных мемориалов // Фольклор и антропология города. 2019. № II (1–2). С. 136, 141.

72

Сантино Дж. Перформативные коммеморативы: спонтанные святилища и публичная мемориализация смерти // Фольклор и антропология города. 2019. № II (1–2). С. 23–24.

73

Похожую историю мемориала над могилами жертв восстания и поиска имен захороненных в нем людей см. в главе 2.

74

Сантино Дж. Перформативные коммеморативы: спонтанные святилища и публичная мемориализация смерти // Фольклор и антропология города. 2019. № II (1–2). С. 23–24.

75

Там же.

76

Отель был открыт в здании дворянской усадьбы 1905 года, после революции национализированной и перестроенной в школу, а потом спортивный лагерь.

77

Н. С., м., 65 лет, д. Карандеевка Инжавинского района Тамбовской области, 05.05.2018.

78

Там же.

79

Там же.

80

Т. М., ж., 57 лет, с. Трескино Инжавинского района Тамбовской области, 01.05.2018.

81

Н. С., м., 65 лет, д. Карандеевка Инжавинского района Тамбовской области, 05.05.2018.

82

Музей был открыт в 2011 году по инициативе главы Уваровского района «с целью более глубокого изучения крестьянского восстания под предводительством Антонова А. С. в селе Нижний Шибряй» и посвящен быту крестьян и истории восстания. См. об этом: Официальный сайт Нижнешибряйского филиала МБОУ Моисеево-Алабушской сош Уваровского района Тамбовской области. http://shibrey-school.68edu.ru/?p=1085 (дата обращения 20.01.2021).

83

И. Д., ж., 62 года, с. Нижний Шибряй Уваровского района Тамбовской области, 07.05.2018.

84

Л. Л., ж., 58 лет, с. Нижний Шибряй Уваровского района Тамбовской области, 07.05.2018.

85

Орфография оригинала сохранена.

86

А. Е., м., 70 лет, д. Ивановка Уваровского района Тамбовской области, 07.05.2018.

87

Основная часть массива интервью опубликована на сайте проекта «После бунта» https://archive.warandpeasant.ru/ (дата обращения 07.05.2020).

88

Книги-альбомы «Борьба за советскую власть в Уварове» (1967), «Уварово в период Гражданской войны. 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971), «Гражданская война на Украине. Война с бандой Антонова на Тамбовщине. Встреча с Великим Лениным» (1966–1967). Все названные материалы и документы были обнаружены в хранении Краеведческого музея Уварова, доступ к документам любезно предоставил директор музея В. В. Таров.

89

Было ли это выступление самостоятельным, какова роль партии эсеров и подпольных комитетов Союза трудового крестьянства (СТК) в подготовке и инициировании начала восстания, в какой степени сказались проблемы масштабного дезертирства на социальной обстановке в губернии накануне событий — эти вопросы все еще остаются насущными для обсуждения в современной историографии, посвященной проблеме тамбовской антоновщины. См., например: Алешкин П. Ф. Тамбовское восстание (1920–1921 гг.). «Антоновщина». М.: Издательские решения, 2016; Алешкин П. Ф., Васильев Ю. А. Тамбовская Вандея: Антоновщина // Крестьянская война в России в условиях политики военного коммунизма и ее последствий. М.: Голос-Пресс, 2010. С. 298–432; Куренышев Г. Г. Мифы и загадки «Антоновщины». Что собой представляло и кому угрожало крестьянское восстание в Тамбовской губернии 1920–1922 гг. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2017. № 6. Ч. 2. С. 47–50; Никулин В. В. Крестьянское восстание как проявление системного кризиса общества. К проблеме социально-экономических и политических предпосылок антоновского восстания // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2017. № 6. Ч. 2. С. 83–86; Данилов В., Есиков С., Канищев В., Протасов Л. Введение // Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1919–1922 гг. Документы и материалы / Отв. ред. В. Данилов и Т. Шанин. Тамбов: Редакционно-издательский отдел, 1994.

90

Самошкин В. В. Антоновское восстание. Документальный очерк. М.: Русский путь, 2005. С. 29–30.

91

Показательные расправы над участниками мятежа и целыми «злобандитскими» селами приводились в исполнение зачастую без разбора ситуации. Среди постоянных практик подавления и деморализации противника применялись: взятие в заложники старшего мужчины в семье участника «банды», пытки, казни, концлагеря, фуражировка имущества и сжигание целых населенных пунктов, сочувствующих или заподозренных в сочувствии восставшим.

92

К концу осени она насчитывала 10 тысяч человек, а к февралю 1921 года увеличилась в четыре раза (см.: Данилов В., Есиков С., Канищев В., Протасов Л. Введение // Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1919–1922 гг. Документы и материалы / Отв. ред. В. Данилов и Т. Шанин. Тамбов: Редакционно-издательский отдел, 1994; Самошкин В. В. Антоновское восстание. C. 58–59).

93

См.: Данилов В., Есиков С., Канищев В., Протасов Л. Введение // Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1919–1922 гг.

94

Акиндинов А. И., Снытко М. К. Город Уварово. Воронеж: Центр. — Чернозем. кн. изд-во, 1969. https://uvarov0.livejournal.com/00440128.html (дата обращения 07.05.2020).

95

Земельное сообщество (сельское общество) — единица хозяйственного самоуправления крестьян Российской империи. Сообщества составлялись из крестьян, проживающих в одном селении или в нескольких соседних селениях. Общества управлялись сельскими сходами, избиравшими сельских старост.

96

Воспоминания Дроздова М. П. «Мои воспоминания годы 1918–1921», записаны в 1967 году, рукопись // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Борьба за Советскую власть в Уварове». 1967 год. Л. 1 (20) — 1 об. (20а).

97

Там же; Евдокимов А. В. Простая правда жизни. Т. 2. Тамбов: Тамбовский полиграфический союз, 2017. С. 213.

98

Из шестнадцати членов Уваровского волисполкома восемь были крестьянами, по одному — от судебных органов и купечества, а также агроном, земский врач и три разночинца (Колчинский Д. В. Уездные и волостные исполнительные комитеты в Тамбовской губернии в 1917 г. // Вестник Тамбовского государственного университета. Серия «Гуманитарные науки». 2014. № 11 (139). С. 268).

99

Акиндинов А. И. «Уварово в период гражданской войны. 1918–1921», машинопись // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971). Л. 5. См. также интервью правнука участника событий, А. С., м., 45 лет, г. Уварово Тамбовской области, 05.05.2018. https://archive.warandpeasant.ru/documents/4c295ccee730bb73c38b4436d9f9a278# (дата обращения 07.05.2020).

100

Впрочем, в историческом очерке А. И. Акиндинова, написанном по материалам воспоминаний участников событий, указано, что местные контрреволюционные «банды» начинают формироваться в отряды в окрестностях Уварова уже в 1919 году. Известны имена нескольких лидеров «банд» из ближайших к Уварову сел: в Верхнем Шибряе — «Дергач», в Ольшанке — «Губан», в Моисеево-Алабушке — «Шурка/Сашка Кулдошин». Последний из упомянутых — Александр Борисович Кулдошин — в 1921 году возглавит 2‐й Борисоглебский полк повстанцев, входивший в 1-ю Партизанскую армию (Акиндинов А. И. «Уварово в период гражданской войны. 1918–1921», машинопись // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971). Л. 3).

101

Самошкин В. В. Указ. соч. С. 71–76; Данилов В., Есиков С., Канищев В., Протасов Л. Введение // Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1919–1922 гг.

102

Самошкин В. В. Указ. соч. С. 76.

103

В первые дни января 1921 года произошли мощные бои за станцию Волконскую (5 января), Токаревку и уваровскую Обловку (обе штурмовали 7 января), Рымарево (10 января) (Самошкин В. В. Указ. соч. С. 74).

104

Отряды ЧОН (Части особого назначения) — «коммунистические дружины», военные отряды, создававшиеся при районных, городских, уездных и губернских комитетах партии, для помощи органам власти в борьбе с контрреволюционными выступлениями. По воспоминаниям В. А. Ревелева, уваровский отряд чоновцев был сформирован из добровольцев — коммунистов, комсомольцев, работников волисполкома, сельсоветов и актива комитета бедноты: «Основой всего было: взыскание чрезвычайных налогов с торговцев, кулаков; борьба за укрепление Советской власти, за помощь Красной армии, фронту, за хлеб; борьба с контрреволюцией, самогонокурением, за вывозку дров; борьба с дезертирством, которое в то время было массовым» (Воспоминания В. А. Ревелева. «Отряд добровольцев», машинопись // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971). Л. 1). Подробнее о борьбе в Уварове в январе 1921 года см.: Акиндинов А. И. «Уварово в период гражданской войны. 1918–1921», машинопись // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971). Л. 7.

105

Речь идет о так называемом «Бетонном мосте», возведенном в 1909 году через реку Ворону на тракте Уварово — Инжавино.

106

Акиндинов А. И. «Календарь событий», составлен с опорой на материалы из фондов Центрального государственного архива Красной армии (Российский государственный военный архив) // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971). Л. 1.

107

Воспоминания А. Пашкова «Пять дней, пять ночей» // Альбом «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971). Л. 1. Здание волисполкома (см. ил. 1), в прошлом — особняк помещика Некрасова, размещалось в центре Уварова, до наших дней не сохранилось.

108

Указанные воспоминания собраны в альбоме «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971).

109

Далее следует живописное и психологически тяжелое для восприятия описание Пашковым подробностей насилия и расправ антоновцев над коммунистами, в том числе повешений, отрубания голов, перебивания конечностей, выставления расчлененных трупов напоказ (Воспоминания А. Пашкова «Пять дней, пять ночей» // Альбом «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971). Л. 4).

110

Там же.

111

Там же. Л. 3.

112

Переведенцев Н. А., известный борец за установление советской власти в Борисоглебске. В 1918–1919 годах в качестве комиссара и командира своих же полков принимал активное участие в боях с белогвардейцами, имел опыт в подавлении мятежей и восстаний (Самошкин В. В. Указ. соч. С. 32).

113

Сергей Саленков — бывший студент, в 1920–1921 годах командир бронелетучки транспортной ЧК. Принимал участие в подавлении мятежа с его самого начала, первая боевая операция — 24 августа 1920 года (Там же. С. 31).

114

Воспоминания Дроздова М. П. «Мои воспоминания годы 1918–1921», записаны в 1967 году, рукопись // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Борьба за Советскую власть в Уварове». 1967 год. Л. 3 (22).

115

В альбоме «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971) сохранены вырезки газетных заметок на тему антоновщины, публиковавшиеся в местной прессе в конце 1960‐х годов; среди подобных материалов — заметка под заглавием «Конец банды Колесникова» (газета «Заря коммунизма», публикация от 6 февраля 1968 года, № 16 (4798), авторство неизвестно). В историографии отряд Ивана Колесникова — одного из предводителей крестьянских повстанческих групп в Воронежском и Тамбовском уездах, именуется 1‐й Богучарский полк антоновской армии (Самошкин В. В. Указ. соч. С. 92).

116

Внутренняя служба (Войска ВНУС) — Войска внутренней службы республики (Войска ВНУС) (войска внутренней службы) — спецформирования Советской России, выполнявшие задачу тыловой охраны государства.

117

Акиндинов А. И. «Уварово в период гражданской войны. 1918–1921», машинопись // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971). Л. 9; Конец банды Колесникова // Заря коммунизма. 06.02.1968. № 16 (4798) (вырезка из газеты вклеена в рукописном книге-альбоме, посвященном 50-летию окончания Гражданской войны «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы» (1971)).

118

В воспоминаниях очевидцев событий разнятся даты. А. В. Ревелев называет 26 января, Мешков — 27 января 1921 года.

119

«Старой церковью» (в источниках — имя собственное, всегда записано с большой буквы) называют Христорождественский храм (возведен в 1840 году). В 1906 году в Уварове была построена вторая каменная церковь — Троицкая. См.: Уваровский округ. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии. 1911 год. С. 332–333. https://elibrary.tambovlib.ru/?ebook=8711.340 (дата обращения 02.07.2020). По аналогии Троицкую церковь в народе стали называть «Новой». См.: Уварово. История старого центра. История культурных памятников Уварово. https://uvarov0.livejournal.com/00209093.html (дата обращения 15.01.2021).

120

Ревелев В. А., организатор первого уваровского Народного дома, в 1919–1921 годах председатель Уваровского волисполкома, персональный пенсионер (Евдокимов А. В. Простая правда жизни. Т. 2. С. 207, 212).

121

Там же. С. 221.

122

Акиндинов А. И. «Уварово в период гражданской войны. 1918–1921», машинопись // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Уварово в период Гражданской войны 1919–1921 годы. Книга-альбом, посвященная 50-летию окончания Гражданской войны» (1971). Л. 8.

123

Респондент В. А. Евдокимов (интервью взято 21.04.2018 в Тамбове) рассказал эпизод, связанный с мемориальными захоронениями Уварова. По его словам, в 1970‐х годах при ремонте водопровода на территории разрушенной Троицкой церкви была обнаружена и вскрыта могила священника. Вскрытие проводилось в присутствии милиции, без огласки случая совершили перезахоронение рядом с прежним местом (в 1970‐х годах А. В. Евдокимов — сотрудник Уваровского ОВД). Интервью доступно по адресу: https://archive.warandpeasant.ru/documents/898aa363ef9a59eb68cb3e403b153ac5# (дата обращения 15.01.2021).

124

Там же.

125

Там же.

126

Этим она сильно отличалась от «Базарной площади», принявшей функции административно-культурного центра советского Уварова. Бывшая чайная стала Народным домом с театральным залом — местом комсомольских собраний и организованного досуга, в добротном доме помещика Некрасова разместился волисполком, в доме братьев Иловайских, ведавших большой аптекой, — комитет бедноты, райком РКП(б) находился там же, в бывшем частном владении.

127

В Тамбовской области открыли памятник милиционерам, которых убили земляки и бывшие сослуживцы // Комсомольская правда. 2018. 9 июня. https://www.tambov.kp.ru/online/news/3141342/ (дата обращения 13.01.2021).

128

О складывающейся советской погребальной обрядности см., например: Лебина Н. А. Советская повседневность: нормы и аномалии. От военного коммунизма к большому стилю. 2‐е изд. М.: Новое литературное обозрение, 2016. С. 202–206. Также см. главу 2 настоящей монографии.

129

Еремеева С. А. «В вихре великом не сгинут бесследно»: новая смерть для борцов за новую жизнь // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2014. № 4 (4). С. 23–34.

130

О советской политике памяти и ее влиянии на культуру погребения в регионах см. также: Красильникова Е. И. Казачье кладбище в Омске: преемственность традиций и советская политика памяти (конец 1919 — начало 1941 г.) // Вестник Кемеровского государственного университета. 2014. № 4 (60). С. 44–49; Кирсанова Е. С. Морское кладбище: о памяти и забвении // Известия Восточного института. 2019. № 3. С. 46–68.

131

С. К., м., 65 лет, г. Уварово Тамбовской области, 18.07.2020.

132

Поделившийся с нами своими воспоминаниями Евдокимов А. В. указал на примечательные детали судьбы Уваровского мемориального кладбища, которые при отсутствии других сведений отчасти проливают свет на его историю. Мы узнаем, что кладбище сохраняло свою мемориальную функцию после революции. После исторических похорон в 1921 году по меньшей мере еще два раза «у церкви» проходили церемонии «почетных» погребений: в 1944 году здесь был похоронен старый большевик, революционер В. Р. Лазорин, а в 1947‐м главный врач уваровской больницы Тафинцев (из интервью с А. В. Евдокимовым, взятого автором 10 июля 2020 года в Тамбове).

133

Из интервью с А. В. Евдокимовым. 2018 года.

134

Фрагмент интервью с Н. В., ж., 65 лет, с. Старая Ольшанка, Уваровский район Тамбовской области, 06.05.2018.

135

Лушникова Н. А. Социокультурное развитие советского села в 1965–1990 годах // Вестник Курганской ГСХА. 2012. № 4. С. 76–78.

136

Как отмечает Е. И. Красильникова, советская историческая политика изначально была связана с культурными и градоустроительными преобразованиями, отношением государства к праздникам, памятным датам и выражалась в торжествах по их случаю. Источник: Красильникова Е. И. Казачье кладбище в Омске: преемственность традиций и советская политика памяти (конец 1919 — начало 1941 г.) // Вестник Кемеровского государственного университета. 2014. № 4 (60). С. 44–49.

137

Уваровцы. Акиндинов Александр Иванович. Биография. https://uvarov0.livejournal.com/299560.html (дата обращения 14.05.2020).

138

Этот тезис продолжает транслироваться в современных источниках: см., например: «Памятник жертвам Гражданской войны в г. Уварово (Тамбовская область)». https://www.shukach.com/ru/node/59006 (дата обращения 14.05.2020); «Как Кузнецов и Исупова с мертвыми воевали». https://uvarov0.livejournal.com/78336.html (дата обращения 14.05.2020).

139

Список составлен А. И. Акиндиновым на основе воспоминаний очевидцев и родственников погибших. Орфография, лексика, форма написания имен сохранены авторские (Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Борьба за Советскую власть в Уварове». 1967 год).

140

Письмо В. А. Ревелева от 15.10.1966 // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Гражданская война на Украине. Война с бандой Антонова на Тамбовщине. Встреча с великим Лениным». Л. 2.

141

Там же.

142

Письмо В. А. Ревелева от 15.10.1966 // Хранение МБУК «Историко-краеведческий музей» Уварово. Альбом «Гражданская война на Украине. Война с бандой Антонова на Тамбовщине. Встреча с великим Лениным». Л. 3.

143

В таблице приводится список участников столкновений с антоновцами, утвержденный ветеранами Ревелевым, Сушковым, Гречевым, как действительно имевшими прямое отношение к событиям крестьянского восстания в Уваровской волости в 1920–1921 годах. В графах приводится прямое цитирование текста письма Ревелева В. А. (Л. 3–8), лексика, орфография и форма написания имен сохранены авторские.

144

Акиндинов А. И., Снытко М. К. Город Уварово.

145

В июле 2020 года памятник «Первым комсомольцам Уварово» был перенесен с исконного места и в отреставрированном и завершенном виде установлен в уваровском мемориальном комплексе «Победа».

146

Евдокимов А. В. Простая правда жизни. С. 219.

147

В. Л., м., 66 лет, г. Уварово Тамбовской области, 01.05.2018.

148

Фрагмент интервью с А. В. Евдокимовым 2018 года.

149

О состоянии памяти об антоновщине в Тамбовской области в наши дни см.: Головашина О. В. «В борьбе обретешь ты память свою»: Антоновщина в представлениях современных тамбовчан // Диалог со временем. 2020. Вып. 70. С. 305–319.

150

Фотография заметки из газеты «Уваровская жизнь» о видоизменении обелиска в память о погибших в годы Гражданской войны // Публикация «Как Кузнецов и Исупова с мертвыми воевали» (02.12.2009). https://uvarov0.livejournal.com/78336.html (дата обращения 15.08.2020).

151

Текст комментария Ражева М. В. приведен в публикации «Обсуждение надругательства над местами захоронения в Уварово на телевидении 5-tv» (04.12.2009). https://uvarov0.livejournal.com/268505.html (дата обращения 20.01.2021).

152

Фотография заметки из газеты «Уваровская жизнь» о видоизменении обелиска в память о погибших в годы Гражданской войны // Публикация «Как Кузнецов и Исупова с мертвыми воевали. Надругательство над могилами — символ объединения и примирения. Или как Кузнецов и Исупова с мертвыми воевали» (02.12.2009). https://uvarov0.livejournal.com/78336.html (дата обращения 15.08.2020).

153

Материал кассационного определения по заявлению Ражева М. В. «о признании незаконным решения Уваровского городского Совета народных депутатов *** от 25.11.2009 г. „Об обращении прихожан Христорождественского храма г. Уварово с инициативой по видоизменению обелиска в память о погибших в годы гражданской войны“» (дата опубликования 11.02.2011). http://old.судебныерешения. рф/bsr/case/76465 (дата обращения 13.08.2020).

154

Н. К., ж., 58 лет, г. Уварово Тамбовской области, 03.05.2018.

155

Интервью с работниками МБУК Центральная библиотечная система г. Уварово, г. Уварово Тамбовской области, 03.05.2018.

156

Эта глава подготовлена в рамках проекта РНФ № 19-78-10076.

157

См. описание одного из первых зафиксированных случаев так называемых красных крестин, или октябрин, произошедших в 1923 году в Серове: Брудный В. И. Обряды вчера и сегодня. М.: Наука, 1968. С. 69–70. Хороший пример стихийного характера «красных» обрядов дает также статья: Маслинская С. Г. «По-пионерски жил, по-пионерски похоронен»: материалы к истории гражданских похорон 1920‐х гг. // Живая старина. 2012. № 3. С. 49–52.

158

См., например: Голубых М. Очерки глухой деревни. М.; Л.: Гос. изд-во, 1926. С. 10–12.

159

Комсомолец. Впервые без попа // Безбожник у станка. 1924. № 4. С. 22.

160

Ж. Влад. Елена Прямилова // Смена. 1923. 22 апреля. С. 4; Похороны коммуниста // Призыв. 1920. № 38 (191). 2 сентября. С. 4.

161

Похороны коммуниста…

162

Там же; Комсомольские похороны // Новь. 1924. № 6. 11 апреля. С. 3; Мурин В. А. Быт и нравы деревенской молодежи. М.: Новая Москва, 1926.

163

Похороны коммуниста…

164

Ж. Влад. Елена Прямилова // Смена. 1923. 22 апреля.

165

Мурин В. А. Указ. соч. С. 43–45.

166

Комсомольские похороны // Новь. 1924. № 6. 11 апреля. С. 3.

167

Мурин В. А. Указ. соч. С. 43–45.

168

Без попов // Красная молодежь. 1920. № 21 (44). 21 сентября. С. 3; «Товарищ Коля». Мы чтим память павших // Смена. 1923. 12 июня. С. 5; Комсомольские похороны…; Мурин В. А. Указ. соч.; Похороны коммуниста…

169

Похороны коммуниста…

170

Мурин В. А. Указ. соч. С. 43–45.

171

Без попов…

172

Мурин В. А. Указ. соч. С. 43–45.

173

Без попов…

174

Похороны коммуниста…

175

Комсомольские похороны…

176

Мурин В. А. Указ. соч. С. 43–45.

177

Без попов…

178

Ж. Влад. Елена Прямилова // Смена. 1923. 22 апреля; Похороны коммуниста…

179

Похороны коммуниста…; Без попов…

180

Там же; Мурин В. А. Указ. соч. С. 43–45.

181

Там же.

182

Комсомолец. Впервые без попа // Безбожник у станка. 1924. № 4. С. 22.

183

Там же; Комсомольские похороны…

184

Ж. Влад. Елена Прямилова // Смена. 1923. 22 апреля. С. 4; Комсомолец. Впервые без попа…; Милин. На смерть товарища // Безбожник у станка. 1923. № 3. С. 14; Комсомольские похороны…

185

Комсомольские похороны…

186

Ж. Влад. Елена Прямилова // Смена. 1923. 22 апреля.

187

«Товарищ Коля». Мы чтим память павших…

188

Памяти погибших // Призыв. 1920. № 42 (195). 7 сентября. С. 2; Михаил рабочий. Везде бы так // Призыв. 1920. № 92 (244). 5 ноября. С. 3; «Товарищ Коля». Мы чтим память павших…

189

Памяти погибших…

190

Комсомольские похороны…

191

Мурин В. А. Указ. соч. С. 43–45.

192

Там же.

193

Комсомольские похороны…

194

Горький А. Молодым пример // Безбожник у станка. 1924. № 9. С. 18.

195

А. К. Байбурин также расценивает реальную распространенность «красных обрядов» как крайне низкую. См.: Байбурин А. К. Советские обряды и ритуал торжественного вручения паспорта // Классический фольклор сегодня: Материалы конференции, посвященной 90-летию со дня рождения Б. Н. Путилова. Санкт-Петербург, 14–17 сентября 2009 г. / Отв. ред. Т. Г. Иванова. СПб.: Дмитрий Буланин, 2011. С. 411.

196

Без попов…; Ж. Влад. Елена Прямилова // Смена. 1923. 22 апреля; «Товарищ Коля». Мы чтим память павших…; Комсомольские похороны…

197

Похороны коммуниста…

198

Мурин В. А. Указ. соч. С. 43–45.

199

Большаков А. М. Современная деревня в цифрах. Экономика и разнообразный быт деревни за революционный период. Л.: Прибой, 1925. С. 101–103.

200

Безгин В. Б. Старый и новый быт в традиционной крестьянской культуре (советская доколхозная деревня) // Тамбовское крестьянство: от капитализма к социализму (вторая половина XIX — начало ХХ в.): Сб. научных статей. Тамбов: Изд-во ТГУ имени Г. Р. Державина, 1998. Вып. 2. С. 143.

201

Всесоюзная перепись населения 17 декабря 1926 г.: краткие сводки. М.: Изд. ЦСУ Союза ССР, 1927–1929. В 10 т. Вып. 3: Население СССР. М., 1927. С. 49.

202

Лебедев В. Верующая Москва // Безбожник. 1927. № 10. С. 4.

203

Лебедев В. Верующая Москва // Безбожник. 1927. № 10. С. 4.

204

Гражданские похороны. (Письмо из деревни) // Безбожник у станка. 1923. № 3. С. 14.

205

Городской. Еще о гражданских похоронах // Безбожник у станка. 1923. № 6. С. 19.

206

Там же.

207

См. также: Тульцева Л. А. Этнографические аспекты изучения религиозного поведения // Советская этнография. 1979. № 4. С. 43–57 (здесь с. 50).

208

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 637. Л. 3.

209

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 637. Л. 5, 5 об.

210

Там же.

211

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 637. Л. 5, 5 об.

212

ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 652. Л. 112–112 об.

213

Работа над этой коллективной монографией выполнена в рамках проекта РНФ № 19-78-10076.

214

Глава основана на результатах работы проекта «После бунта» и, в частности, поездки в Жердевский район Тамбовской области в мае 2018 года. Архив собранных интервью в значительной части опубликован на сайте http://warandpeasant.ru (дата обращения 07.04.2021).

215

Сенатский архив. Именные указы Императора Павла. СПб., 1888. Указы от 27 января, 17 марта 1798. С. 345, 365. Скан доступен по адресу: https://www.prlib.ru/item/444148 (дата обращения 07.04.2021).

216

Краснов В. А. Дворянская усадьба (имения Г. В. Кондоиди, с. Новорусаново) // Жердевские новости. 2011. № 47. 13 июня. http://shapkino.ru/chitalnya/208/8134-4197 (дата обращения 07.04.2021).

217

Сенатский архив. Именные указы Императора Павла. СПб., 1888. Указы от 27 января, 17 марта 1798. С. 345, 365. Скан доступен по адресу: https://www.prlib.ru/item/444148 (дата обращения 07.04.2021).

218

Граница, отделившая Новорусаново от «метрополии» — села Русаново Новохоперского района Воронежской области, была проведена недавно. До 1924 года обе родственные деревни находились в пределах Русановской волости Тамбовской губернии. Административная реформа, которая превратила Тамбовскую губернию из главной житницы России в одну из рядовых управленческих единиц средней полосы, последовала за подавлением Антоновского восстания и, как убеждены большинство исследователей, прямо с ним связана. Историю административных реформ 1920‐х можно проследить по: Государственный архив Тамбовской области. Путеводитель. Тамбов, 2006. https://tambovarchiv.ru/sites/default/files/file-page/putevoditel-gato.pdf; Сенатский архив. Именные указы Императора Павла. СПб., 1888. Указ от 17 марта 1798. Скан доступен по адресу https://forum.vgd.ru/file.php?fid=537373&key=1678541128 (дата обращения 07.04.2021).

219

Ср.: Топографический межевой атлас Тамбовской губернии. Составлен в 1860 году чинами Межевого Корпуса под руководством генерал-лейтенанта Менде. М., 1862 и Карта Тамбовской губернии. Масштаб 20 верст в дюйме. 1911. Обе карты доступны на сервисах http://www.etomesto.ru и http://retromap.ru/ (дата обращения 07.04.2021).

220

См.: Краснов В. А. Дворянская усадьба (имения Г. В. Кондоиди, с. Новорусаново) // Жердевские новости. 2011. № 47. 13 июня. http://shapkino.ru/chitalnya/208/8134-4197 (дата обращения 07.04.2021).

221

Кученкова В. А. Усадьбы Тамбовской губернии. Тамбов, 2008.

222

Адрес-календарь и справочная книжка Тамбовской губернии. Тамбов, 1914. С. 206–207. https://elibrary.tambovlib.ru/?ebook=5083 (дата обращения 07.04.2021).

223

Первые черновики его «Коммуны „Дача“» или «Сквозь огненные трубы» относятся к периоду до 1925 года и хранятся в: РГАЛИ. Ф. 1128. Оп. 1. Ед. хр. 268.

224

Биценко А. А. Сельскохозяйственные коммуны по материалам обследования Московского высшего кооперативного института в 1923 году. М., 1924; К истории возникновения сельскохозяйственных коммун и артелей в СССР (1918) / Вступ. ст. Т. Зеленова // Красный архив. 1940. Т. 4. С. 122–147. https://istmat.info/files/uploads/31362/krasnyy_arhiv_101-1940.pdf (дата обращения 07.04.2021); Дюран Д. Коммунизм своими руками. Образ аграрных коммун в Советской России. СПб., 2010.

225

Один из наиболее ярких примеров — семья партийного деятеля Нины Васильевны Поповой и агронома Андрея Семеновича Шамшина, об участии в делах колхоза которых вспоминают в Новорусанове до сих пор. О семье Н. В. Поповой см.: Борисова Н. Жизнь как созидание // Подъем: Ежемесячный литературно-художественный журнал. 2008. № 5. http://www.pereplet.ru/podiem/n5-08/Boris.shtml (дата обращения 07.04.2021).

226

Еще один обладатель рукописи выдал себя в комментариях на генеалогическом форуме forum.vgd.ru, однако никаких подробностей об этом экземпляре или себе не оставил.

227

Борис Иванович Кузнецов (1914/1915–2008) — советский журналист и военный историк. Ветеран Великой Отечественной войны, после возвращения в мирную жизнь возглавил журнал «За рулем» (1956–1961/62). В 1980‐х годах он работал в Институте военной истории (ныне Научно-исследовательский институт военной истории при Военной академии Генерального штаба Вооруженных сил РФ).

228

Здесь и далее цитаты приводятся по изданию «Коммуна „Дача“». К истории колхоза им. М. И. Калинина. Воспоминания, документы, материалы / Сост. Б. И. Кузнецов. [На правах рукописи]. Б. м., 1987. В скобках указана страница.

229

Петр Яковлевич Гуров (1881–1975) — член РСДРП с 1903 года, участвовал в установлении советской власти в Москве. В 1918–1922 годах был редактором журнала «Новая деревня», членом Наркомзема и активным агитатором в пользу создания коммун. Сохранилась запись его речи о коммунах, произнесенной в Тамбовской области в 1918 году. С 1925 года редактировал журнал «Сибирская жизнь», с 1928-го — работник различных академических институтов, в том числе Института истории АН СССР.

230

Цит. по: Гордеева И. Предисловие // Дюран Д. Коммунизм своими руками. С. 51; Работы Гордеевой (в первую очередь, указанное Предисловие) и Дюран содержат подробные очерки истории коммунального движения в 1920‐х, на которые я опираюсь в данной главе.

231

Библиография по истории восстания весьма обширна и цитируема. Здесь я приведу лишь несколько работ. Общий контекст крестьянских восстаний конца 1910‐х — начала 1920‐х годов см.: Френкин М. С. Трагедия крестьянских восстаний в России. 1918–1921. Иерусалим, 1987; Осипова Т. В. Российское крестьянство в революции и гражданской войне; Телицын В. Л. «Бессмысленный и беспощадный»?.. Феномен крестьянского бунтарства 1917–1921 годов; Данилов В. П. Российская революция 1902–1922 // История крестьянства России в XX веке. Избранные труды: В 2 ч. Ч. 2. М., 2011. С. 207–392. Документальная история Тамбовского восстания: Самошкин В. В. Хроника тамбовского восстания. Борисоглебск, 2003; Крестьянское движение в Тамбовской губернии. 1917–1918. М., 2003; «Антоновщина». Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1920–1921 гг. Тамбов, 2007. О современной проблематике в изучении восстания можно судить по специальному выпуску журнала: Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов, 2017. № 6–2 (80).

232

Здесь следует напомнить о завете В. И. Ленина, который тот дал коммунарам на I съезде представителей коммун и сельскохозяйственных артелей в 1919 году: «Если коммуны и артели из оказанной им государством помощи уделяют часть крестьянам, то это лишь даст повод каждому крестьянину думать, что здесь только добрые люди ему помогают, но вовсе не доказывает перехода к социалистическому порядку. Крестьяне же к таким „добрым людям“ испокон веков привыкли относиться недоверчиво». Речь целиком была опубликована в газете «Правда» (1919. № 273, 274).

233

В источниках и у исследователей есть определенные противоречия относительно состояния и населения территории усадьбы Кондоиди на протяжении пяти лет после революции. И. В. Кузнецов говорит о совхозе, пришедшем в упадок, и даже называет имя его агронома — П. И. Ненашева. Исследовательница истории усадеб Тамбовщины В. А. Кученкова и вслед за ней жердевский краевед В. А. Краснов утверждают, что до 1922 года (то есть передачи усадьбы артели) в усадьбе жил ее дореволюционный владелец. Основное же имущество было передано то ли бедняцким хозяйствам, то ли основателям артели «Дача».

234

Специфический дизайн исследования оставил за пределами внимания населенные пункты за границами Тамбовской области. Так, на тот момент неисследованными оказались важные для нашей темы деревня Русаново (центр волости во время восстания, ныне Воронежская область), Борисоглебск (центр уезда, ныне также Воронежская область), деревня Поляна. Осознавая этот пробел, укажем и на особенность, выявленную в ходе интервью. Современные новорусановцы и другие жители Жердевского района мыслят современными категориями: Воронежская область для них — это уже несколько другое ментально и физически пространство. Русаново мыслится не как метрополия, а как чужая деревня в другой области, ехать в нее нужно через Жердевку (более 20 километров), а не по прямой дороге через поля (10 километров).

235

Подробное изложение событий можно найти в пользующейся чрезвычайной популярностью среди тамбовчан книге: Самошкин В. В. Хроника тамбовского восстания.

236

Нельзя не отметить и более выигрышный «посыл» новых монументов в память о Великой Отечественной войне — на них зафиксированы имена всех жителей села, не вернувшихся с фронта. Более торжественные и «личные» памятники явно выигрывают в сравнении с обезличенными памятниками абстрактным красноармейцам и продотрядовцам.

237

Исключение — интервью активиста КПРФ К. С., который считает, что не следует смешивать представителей разных сторон.

238

Гибшман К. А., Плещеев И. С. История с. Туголуково и окрестных селений. Тамбов, 1999. С. 49–50.

239

Как отмечает в своей книге одна из авторов идеи переноса — краевед и администратор К. А. Гибшман, дата получилась случайно — «не уточнили». Стоять должен был бы 1921 (Там же. С. 50).

240

Интервью показывают в целом положительное отношение сельских жителей к реставрации памятников.

241

Учителя школ Бурнака, Пичаево подчеркивают, что памятник они со школьниками поддерживают. Но это скорее личная инициатива неравнодушных учителей, чем целенаправленная политика.

242

Ср. с ситуацией в с. Красново (Тюменская область), описанной А. Кравченко: «Несколько интервью, записанных от жителей c. Красново, показали, что по вполне понятным хронологическим и биографическим причинам разговор о мемориальной доске „основателю коммуны“ А. М. Коробицыну сразу переходит на разговор о стеле памяти погибших коммунаров. Но есть еще одна закономерность — переход от стелы к памятнику советским воинам и к теме Великой Отечественной войны в целом. Именно на разговор о войне и о памяти (или забвении) о ней респонденты переходили почти неизбежно», — Кравченко А. В. «А потом забылося»: предпосылки забвения локальных событий Гражданской войны в с. Красново // Шаги. 2021. Т. 7. № 1. С. 99–116 (здесь с. 106).

243

Любопытно, что этим памятникам не нашлось места на деревенском кладбище — «отделенные» коммунары хоронили своих мертвецов отдельно.

244

История применения газов во время подавления Тамбовского восстания — до сих пор довольно дискуссионная тема, в первую очередь из‐за недостатка источников и широко распространенного предания о массовом использовании газов. Документально подтверждена стрельба химическими снарядами в современных Инжавинском и Бондарском районах. См.: Самошкин В. В. Хроника Антоновского восстания; Александр Антонов: Докум. очерк: Страницы биографии. Борисоглебск: Б. и., 2003; Бобков А. С. К вопросу об использовании удушающих газов при подавлении Тамбовского восстания // Скепсис. 2011. 20 февраля. Доступно по адресу: https://scepsis.net/library/id_2974.html.

245

Особенности устройства такого нарратива мы проследили в: Кравченко А. В., Ломакин Н. А., Склез В. М., Соколова А. Д. Парадоксы темпоральности: память о крестьянских восстаниях 100 лет спустя // Сибирские исторические исследования. 2020. № 1. C. 144–165.

246

Головашина О. В. «В борьбе обретешь ты память свою»: Антоновщина в представлениях современных тамбовчан // Диалог со временем. 2020. Вып. 70. С. 305–319. https://roii.ru/dialogue/70/roii-dialogue-70_21.pdf (дата обращения 07.04.2021).

247

С определенными купюрами, связанными в основном с техническими трудностями записи, интервью опубликованы на сайте archive.warandpeasant.ru.

248

Ср.: «Коммуны, артели, совхозы „вызвали общую и сильнейшую неприязнь в крестьянском мире и стали предметом невероятных слухов и спекуляций“, особенно на Украине, они же становились первыми объектами нападения при восстаниях» (Гордеева И. Предисловие // Дюран Д. Коммунизм своими руками. С. 50).

249

Любопытная в этом контексте «историческая справка» приведена на сайте Новорусановского сельсовета. Институционально сельсовет восходит к ранним 1920‐м, его образование прямо связывается с образованием коммуны «Дача»: «Новорусановский сельсовет Жердевского района Тамбовской области образован в 1922 году в составе Жердевского района, но точная дата образования сельсовета не установлена. Однако есть сведения о том, что летом 1920 г. Красная Армия разгромила основные силы мятежников, антоновщина пошла на убыль, люди вернулись в село, организовали артель и уже в августе 1922 г. артель стала коммуной „Дача“. Основной причиной возникновения Новорусановского сельсовета явилось установление Советской власти». http://ss01.r35.tmbreg.ru/историческая-справка/.

250

Эта глава подготовлена в рамках проекта РНФ № 19-78-10076.

251

Хальбвакс М. Социальные рамки памяти. М.: Новое издательство, 2007. С. 11.

252

Под символическими медиаторами я вслед за А. Ассман предлагаю понимать коллективную символическую конструкцию, «формирование которой обеспечивается социальной коммуникацией и ревитализируется, усваивается памятью определенных индивидов». То есть речь идет о создаваемых в культуре образах, вбирающих в себя представления о прошлом. При этом символические медиаторы могут опираться на различные закрепившиеся в культуре символы, артефакты, тексты и пр. В итоге символические медиаторы помогают передавать представления о прошлом следующим поколениям. См.: Ассман А. Длинная тень прошлого: мемориальная культура и историческая политика. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С. 30–31.

253

Здесь и далее я понимаю социальную и культурную память в соответствии с концепцией А. Ассман. См.: Там же. С. 29–54.

254

Стоит иметь в виду, что выступления во многом носили стихийный характер. А в Тамбовской губернии крестьянское сопротивление красным, хотя и в меньшем масштабе, имело место и до 1920 года.

255

Шишкин В. И. Западно-Сибирский мятеж 1921 года: историография вопроса // Гражданская война на востоке России. Проблемы истории: Бахрушинские чтения 2001 г. / Под ред. В. И. Шишкина. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2001. C. 137.

256

См.: Кравченко А. В., Склез В. М., Соколова А. Д. Память о Западно-Сибирском и Тамбовском восстаниях в современной России // После бунта: память о Тамбовском и Западно-Сибирском восстаниях. http://warandpeasant.ru/dossier/7 (дата обращения 18.11.2020).

257

Советский тюменский писатель и публицист, писал о событиях Западно-Сибирского восстания. Речь шла о попытках публикации исторического очерка «Двадцать первый». О нем подробнее см. ниже.

258

У. К., ж., 29 лет, Ишимский район Тюменской области, 23.04.2018 (интервьюер В. Клюева).

259

То есть память «таких внешних медиаторов, как тексты, изображения, монументы и ритуалы, не имеет временных границ». Здесь и далее социальную и культурную память я понимаю в соответствии с концепцией А. Ассман. См.: Ассман А. Длинная тень прошлого. С. 29–54.

260

Этот тезис в целом нашел эмпирическое подтверждение и в рамках проекта «После бунта». См.: Кравченко А. В., Склез В. М., Соколова А. Д. Память о Западно-Сибирском и Тамбовском восстаниях в современной России.

261

См. сайт проекта «После бунта: память о Тамбовском и Западно-Сибирском восстаниях». http://warandpeasant.ru/ (дата обращения 18.11.2020).

262

При отборе респондентов использовалась так называемая «восьмиоконная» модель выборки. См.: Штейнберг И. Е. Логические схемы обоснования выборки для качественных интервью: «восьмиоконная» модель // Социология: методология, методы, математическое моделирование. 2014. № 38. C. 38–71.

263

Добренко Е. Формовка советского читателя. СПб.: Академический проект, 1997. С. 154.

264

Там же. С. 164.

265

Добренко Е. Политэкономия соцреализма. М.: Новое литературное обозрение, 2007. С. 7.

266

Козлова Н. Н. Соцреализм как феномен массовой культуры // Знакомый незнакомец: Социалистический реализм как историко-культурная проблема. М.: Институт славяноведения и балканистики РАН, 1995. C. 208.

267

Кларк К. Советский роман: история как ритуал. Екатеринбург: Уральский ун-т, 2002.

268

Добренко Е. Политэкономия соцреализма.

269

Воронина Т. Помнить по-нашему: соцреалистический историзм и блокада Ленинграда. М.: Новое литературное обозрение, 2018.

270

Николай Евгеньевич Вирта (Карельский) — советский писатель, автор романа «Одиночество», посвященного событиям Тамбовского восстания.

271

А. А., м., 58 лет, г. Тамбов Тамбовской области, 20.04.2018 (интервьюер А. Пртавян).

272

Т. Г., ж., 103 года, Тобольский район Тюменской области, 24.08.2018 (интервьюеры А. Кравченко, В. Клюева).

273

Несмотря на то что в ряде текстов «Вирта» не склоняется, я здесь и далее в тексте предлагаю склонять этот псевдоним (поскольку он, вероятно, восходит к гидрониму на территории севера Европейской России).

274

Единовременные тиражи «Одиночества» превышали 100 тысяч экземпляров, а «Княжьего угла» — доходили до 75 тысяч.

275

Отметим, что 28 апреля 1954 года Вирта был исключен из Союза писателей в ряду других авторов, «совершивших ряд аморальных и антиобщественных поступков» по обвинению в «барском образе жизни». Некоторое время спустя он был восстановлен в писательской организации, хотя былой степени значимости, кажется, уже не смог достигнуть. Обвинения против писателя см.: Правда. 1954. № 126. 6 марта. С. 3.

276

Литературная газета. 1965. № 132. 6 ноября. С. 4.

277

Костылева С. Ю. Роман Н. Е. Вирты «Одиночество»: историко-литературный контекст и поэтика. Дис. … канд. филол. наук. Науч. рук. д-р филол. наук Л. В. Полякова. Тамбовский государственный университет, 2004. С. 5, 84.

278

Вирта Н. Одиночество. М.: Гослитиздат, 1936.

279

Вероятно, несмотря на критические отзывы, в том числе в «Литературной газете», общий поощряющий тон был задан после публикации в «Правде» материала Б. Резникова «Обсуждение романа „Одиночество“ Николая Вирта» (Правда. 1936. № 114. 24 апреля. С. 4).

280

Вирта Н. Е. Закономерность. М.: Гослитиздат, 1938.

281

Вирта Н. Е. Вечерний звон. Т. 1–2. М.: Молодая гвардия, 1951.

282

Литературная газета. 1936. № 57. 10 октября. С. 6.

283

Знамя. 1936. № 10. С. 313.

284

Вирта Н. Одиночество // Знамя. 1935. № 10. С. 3.

285

«Холод, мерзость, трусливый шепоток — губернский город Тамбов; осень семнадцатого года…» (Вирта Н. Е. Одиночество. М.: Художественная литература, 1950. С. 7).

286

«Холод, мерзость, трусливый шепоток — губернский город Тамбов, март восемнадцатого года…» (Вирта Н. Е. Собр. соч. М.: Молодая гвардия, 1957).

287

Вирта Н. Е. Как это было // Литературная газета. 1971. № 10. 3 марта. С. 6.

288

Костылева С. Ю. Роман Н. Е. Вирты «Одиночество»: историко-литературный контекст и поэтика. С. 84.

289

Там же. С. 88.

290

Там же. С. 91.

291

См.: Литературная газета. 1937. № 61. 10 ноября. С. 6.

292

Фотографии спектаклей см.: Российский государственный архив литературы и искусства: Фотографии сцен из спектакля МХАТа «Земля» по пьесе Вирты Н. Е. // РГАЛИ. Ф. 1362. Оп. 2. Д. 75; Альбом с фотографиями действующих лиц из спектакля театра Красной Армии САВО г. Ташкента «Земля» по пьесе Н. Е. Вирты… // РГАЛИ. Ф. 1362. Оп. 2. Д. 76; Альбом с фотографиями действующих лиц из спектакля Драматического театра Красной Армии КВО «Земля» по пьесе Н. Е. Вирты // РГАЛИ. Ф. 1362. Оп. 2. Д. 77.

293

См.: Костылева С. Ю. Роман Н. Е. Вирты «Одиночество»: историко-литературный контекст и поэтика. С. 5.

294

Композитором «В бурю» стал Т. Хренников, авторами либретто выступили Н. Вирта и А. Файко. См.: Литературная газета. 1938. № 10. 20 февраля. С. 5; № 44. 10 августа. С. 5.

295

Из протокола заседания тройки УНКВД по Тамбовской области о вынесении высшей меры наказания П. И. Сторожеву // «Антоновщина». Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1920–1921 гг. Документы, материалы, воспоминания. Тамбов: Гос. архив Тамб. обл. и др., 2007. С. 620–621.

296

Вирта Н. Е. Земля. М.: Музей МХАТ, 1937. С. 19.

297

Протокол допроса П. И. Сторожева, обвиняемого в контрреволюционной деятельности // «Антоновщина». Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1920–1921 гг. Документы, материалы, воспоминания. Тамбов: Гос. архив Тамб. обл. и др., 2007. С. 613.

298

Показания свидетеля Ф. Д. Четырина по делу П. И. Сторожева // «Антоновщина». Крестьянское восстание… С. 614.

299

Известия. 1938. № 106. 9 мая. С. 4.

300

Вирта Н. Е. Собр. соч.: В 4 т. Т. 4. Повести, рассказы. М.: Художественная литература, 1982. С. 356.

301

Там же. С. 375.

302

Там же. С. 361.

303

Новый роман Н. К. Чуковского был анонсирован в № 12 «Знамени» за 1935 год.

304

См.: Звезда. 1936. № 4, 5, 7–11.

305

Чуковский Н. К. Княжий угол. Л.: Гослитиздат, 1937.

306

Чуковский Н. К. Слава. Л.: Гослитиздат, 1935.

307

Чуковский Н. К. Ярославль. Л.: Гослитиздат, 1938.

308

Чуковский Н. К. Княжий угол. 2‐е изд. Л.: Гослитиздат, 1938; Он же. «Княжий Угол», и другие повести. М.: Советский писатель, 1960; Он же. Княжий угол. М.: Вече, 2020.

309

Чуковский Н. К. О том, что видел. М.: Молодая гвардия, 2005. С. 476.

310

Рецензии на произведение автора: Чуковский Н. К. «Княжий угол», повести и рассказы. 1959–1960 // РГАЛИ. Ф. 1234. Оп. 18. Д. 1286. Л. 7.

311

Описка в письме. Имеется в виду «Княжий угол».

312

Чуковский Н. К. О том, что видел. С. 486.

313

Чуковский Н. К. О том, что видел. С. 521.

314

Там же. С. 523.

315

Литературная газета. 1939. № 32. 10 июня. С. 3.

316

Чуковский Н. К. «Княжий Угол», и другие повести. М.: Советский писатель, 1960.

317

Отзывы Говоркова, Закса, Стороженко на романы Н. Е. Вирты «Одиночество», «Закономерность» // РГАЛИ. Ф. 634. Оп. 1. Д. 473. Л. 8.

318

Письмо группы старых большевиков в ЦК КПСС по поводу переиздания романа Н. Е. Вирты «Одиночество» // «Антоновщина». Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1920–1921 гг. Документы, материалы, воспоминания. Тамбов: Гос. архив Тамб. обл. и др., 2007. С. 635.

319

Там же.

320

Любопытно, что действие в последнем из трех упомянутых романов Н. К. Чуковского, «Ярославле», уже гораздо более отчетливо локализовано, чем в «Княжьем углу». Потому в отзывах на него легко найти упреки в недостаточном знании автором города (при важности текста романа для памяти будущих горожан). И, что интересно, уже в 1951 году делается акцент на важности формирования подробного описания деталей, которые могут быть вскоре забыты: «…чувствуется, что автор мало знаком с расположением описываемого города, его пригородов, фабрики Ярославской Большой Мануфактуры и других ярославских предместий, а потому неясно описаны некоторые местности. <…> Молодежь прочитав эту книгу часто нам (старикам-ярославцам) задает вопросы: где Корсунская гимназия, банк, военкомат и др. учреждения в то время были расположены. Мне думается, пройдет еще десяток лет — участники, очевидцы этих событий уйдут из мира сего и описываемые эпизоды для читателя будут туманны. Для ясности читатель должен будет обращаться к брошюре „Разгром белогвардейского мятежа в Ярославле в 1918 году“ В. А. Галкина, или идти в Ярославский исторический музей, искать другие литературные источники» (Отзывы читателей о повести Н. К. Чуковского «Ярославль» 1949–1950 // РГАЛИ. Ф. 2541. Оп. 1. Д. 106. Л. 5). Показательно здесь, что видим не только констатацию приближающего забвения и важности произведений культуры для сохранения памяти, но и то, что мы совершенно не обнаруживаем никакого критического отношения к роману как источнику исторической информации (то есть само собой разумеется, что роман и историческая реальность должны совпадать).

321

Литературная газета. 1936. № 54. 26 сентября. С. 4.

322

Отзывы Говоркова, Закса, Стороженко на романы Н. Вирты «Одиночество», «Закономерность»… // РГАЛИ. Ф. 634. Оп. 1. Д. 473. Л. 3.

323

Критические статьи Будникова // РГАЛИ. Ф. 634. Оп. 1. Д. 732. Л. 5 об.

324

Цит. по: Вирта Н. Е. Одиночество. С. 51.

325

Т. М., ж., Инжавинский район Тамбовской области, 01.05.2018 (интервьюер Е. Л. Рачева).

326

См.: Erll A., Rigney A. Introduction: Cultural Memory and its Dynamics // Mediation, Remediation, and the Dynamics of Cultural Memory / Ed. by A. Erll, A. Rigney. Berlin; N. Y.: De Gruyter, 2009. P. 3.

327

«Очевидно, что чем большее время разделяет события и тех, кто их вспоминает, тем выше степень медиации в передаче воспоминаний» («Obviously, the more time has elapsed between events and those who recall them, the greater the degree of mediation in the transfer of memories») — Rigney A. Portable Monuments: Literature, Cultural Memory, and the Case of Jeanie Deans // Poetics Today. 2004. № 25 (2). P. 367.

328

Стрыгин А. В. Расплата. Воронеж: Центр. — Чернозем. кн. изд-во, 1965.

329

Стрыгин А. В. Расплата // Роман-газета. 1967. № 15 (589).

330

Стрыгин А. В. Расплата: Драма в 3 ч. по одноименному роману. М.: ВУОАП, 1969.

331

Елегечев И. Оккупация. Тамбов: Пролетарский светоч, 1991.

332

См.: Васильков В. Пора февральских метелей // Тюменская правда. 1967. № 155–160, 162.

333

Например, в 1972 году в районной газете «Знамя правды» (Упоровского района Тюменской области) опубликовали повесть «Гроза над Притобольем» Александра Андреева (была начата публикация в № 16 (4494) от 5 февраля и закончена в № 21 (4499) от 17 февраля), в затем в 1977‐м — «Мятеж обреченных» Матвея Сахарова (была начата публикация в № 104 (5363) от 27 августа и закончена в № 153 (5412) от 22 декабря).

334

Первоначально публиковался в сокращенной версии в журнале «Урал». Первое отдельное издание вышло в 1978‐м (Лагунов К. Я. Красные петухи. Свердловск: Сред. — Урал. кн. изд-во, 1978), затем — в 1986 году (Лагунов К. Я. Красные петухи. Свердловск: Сред. — Урал. кн. изд-во, 1986).

335

См., например: Документы о романе К. Я. Лагунова «Красные петухи»… // ГАСПИТО. Ф. 4112. Оп. 1. Д. 20. Л. 16–17, 33, 162.

336

Там же. Л. 66.

337

Там же. Л. 77.

338

Там же. Л. 79–80.

339

Там же. Л. 202–212.

340

Текст рукописи с правками Твардовского см.: Лагунов К. Я. «Двадцать первый. Исторический очерк». [Первая редакция]. Авторская машинопись // ГАСПИТО. Ф. 4112. Оп. 1. Д. 27. Л. 1–181.

341

Лагунов К. Я. Двадцать первый. Исторический очерк. Свердловск: Сред. — Урал. кн. изд-во, 1991. С. 8.

342

Константин Лагунов. Книга памяти. Екатеринбург: Сред. — Урал. кн. изд‐во, 2005. С. 217–220.

343

Лагунов К. Я. Двадцать первый: исторический очерк. Позднее были также изданы: Лагунов К. Я. Кровавая жатва. Тюмень: Русь, 1992, и документально-публицистическая повесть: Лагунов К. Я. И сильно падает снег. Тюмень, 1994.

344

См., например: Сорокина Н. В. «Тамбовские» страницы в жизни и творчестве А. И. Солженицына // Неофитология. 2019. Т. 5. № 18. С. 185–192.

345

Речь о рассказах «Эго» и «На краях», которые впервые были опубликованы в «Новом мире» (1995. № 5).

346

Некоторые эпизоды этих визитов были описаны писателем в автобиографическом «Бодался теленок с дубом», впервые изданном уже за границей (Солженицын А. И. Бодался теленок с дубом. Paris: YMCA-PRESS, 1975).

347

Н. В., ж., 62 года, г. Тамбов, 20.04.2018 (интервьюер А. Пртавян).

348

Первое издание: Шангин М. С. Ни креста, ни камня: Роман. Омск: Диалог-Сибирь, 1997.

349

Шангин М. С. Ни креста, ни камня // Роман-газета. 1998. № 22.

350

Сталин И. В. История Всесоюзной Коммунистической Партии (большевиков): Краткий курс / Под ред. Комиссии ЦК ВКП(б). Одобрен ЦК ВКП(б). М.: Правда, 1938. С. 238–239.

351

История СССР: Учебник для сред. школы / Под ред. проф. А. М. Панкратовой. М.: Учпедгиз, 1940.

352

История СССР. Учебник для 10 класса средней школы. Ч. 3 / Под ред. А. М. Панкратовой. 11‐е изд. М.: Учпедгиз, 1952. С. 279.

353

Е. Б., ж., 39 лет, Абатский район Тюменской области, 27.04.2018 (интервьюер Н. А. Лискевич).

354

В. З., ж., 83 года, г. Тамбов, 12.04.2018 (интервьюер Е. Миронова).

355

С. Ч., м., 67 лет, Инжавинский район Тамбовской области, 03.05.2018 (интервьюер Е. Л. Рачева).

356

В. С., ж., 72 года, Ишимский район Тюменской области, 24.04.2018 (интервьюер В. П. Клюева).

357

Тюменская область была создана как административная единица только в 1944 году, Тамбовская — в 1937 году.

358

См. в качестве примера отложившихся материалов в Государственном архиве социально-политической истории Тюменской области: Материалы Истпарта // ГАСПИТО. Ф. 46. Оп. 1. Д. 140; Д. 501.

359

См., например: Автобиография и воспоминания К. П. Дорониной об участии ее семьи в революционных событиях в г. Тобольске и с. Демьянском // ГАСПИТО. Ф. 4012. Оп. 4. Д. 15; Балин Даниил Николаевич… // ГАСПИТО. Ф. 4048. Оп. 1. Д. 4; Виноградова Аглаида Николаевна… // ГАСПИТО. Ф. 4048. Оп. 1. Д. 13; Деминский-Зырянов Иван Степанович… // ГАСПИТО. Ф. 4048. Оп. 1. Д. 18; Жирнов Александр Яковлевич… // ГАСПИТО. Ф. 4048. Оп. 1. Д. 24; Фадеев Георгий Романович… // ГАСПИТО. Ф. 4048. Оп. 1. Д. 95; Храмцов Сергей Федорович… // ГАСПИТО. Ф. 4048. Оп. 1. Д. 103; Материалы об участниках установления советской власти и подавлении крестьянского восстания в Тобольском и Ишимском уездах // ГАСПИТО. Ф. 4048. Оп. 1. Д. 120.

360

См., например: Дневник эстафеты по историческим местам Аромашевского района // ГАСПИТО. Ф. П1444. Оп. 1. Д. 531.

361

Михаил Иванович Покалюхин (1899–1973) — чекист, участвовавший в подавлении Антоновского восстания, руководил оперативной группой, «ликвидировавшей» А. С. Антонова.

362

А. Е., м., 79 лет, г. Тамбов, 21.04.2018 (интервьюер Е. Миронова).

363

См. об этом, например: Кравченко А. В. «А потом забылося»: предпосылки забвения локальных событий Гражданской войны в с. Красново // ШАГИ/STEPS. 2021. Т. 7. № 1. С. 99–116.

364

А. Г., м., 59 лет, Абатский район Тюменской области, 29.04.2018 (интервьюер Н. Лискевич).

365

Т. В., ж., Инжавинский район Тамбовской области, 01.05.2018 (интервьюер Е. Л. Рачева).

366

Г. В., ж., 68 лет, г. Тамбов, 24.04.2018 (интервьюер А. Пртавян).

367

Материалы об увековечении памяти участников гражданской войны на территории Тюменской области… // ГАСПИТО. Ф. 4048. Оп. 1. Д. 138. Л. 34.

368

Стоит упомянуть и о том, что в сельских школах все же иногда имел место сбор учениками воспоминаний о послереволюционной эпохе. Собранные пионерами в рамках подобных кампаний «воспоминания», впрочем, обычно носили отчетливо заданный идеологически характер — рассказ о первой пионерской организации, о местной коммуне и т. п. Степень влияния практик составления таких текстов пионерами на их представления о локальном прошлом сегодня очень сложно оценить.

369

Сам термин «контрпамять» восходит к работам М. Фуко и подробно анализируется в монографии П. Х. Хаттона. См.: Хаттон П. Х. История как искусство памяти. СПб.: Владимир Даль, 2004. С. 263–303. Здесь я употребляю термин «контрпамять» в довольно широком смысле — как память противоположную доминирующему в обществе представлению о прошлом. В этом смысле можно сказать, что в советский период любая память, оправдывающая борьбу против большевиков в период Гражданской войны, являлась именно контрпамятью. При этом в постсоветский период считать ее подобной уже нет оснований.

370

https://declips.net/video/K4U3MQZG5gU/одиночество-1964-драма. html (дата обращения 14.03.2021).

371

Исследование выполнено Н. Б. Граматчиковой за счет гранта Российского научного фонда (проект № 19-18-00221) «Эго-документы: межисточниковые диалоги о России первой половины XX в. в историко-литературном контексте».

372

Первым этапом работы автора над темой нарративов о Казымском восстании стала статья, посвященная художественно-публицистическим текстам М. Е. Бударина и Е. Д. Айпина, зеркально противопоставленным друг другу. Из эго-документов в ней анализировались лишь воспоминания вдовы Л. Н. Астраханцевой (Граматчикова Н. Б. «Близнечный мир» озера Нумто: Казымское восстание в художественной прозе и эго-документах // Кунсткамера. 2021. № 1. С. 130–146. https://journal.kunstkamera.ru/files/journal_kunstkamera/2021_01/kk_1_2021_130-146_gramatchikova.pdf). Данная глава вводит в научный оборот несколько интересных, прежде не анализировавшихся филологически и частично не опубликованных эго-источников и следует логике, которую задает сама последовательность появления этих документов в поле публичной истории.

373

Реконструкции событий Казымского восстания посвящен ряд работ отечественных и зарубежных исследователей (историков, этнологов, краеведов): Головнев А. В. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. Екатеринбург: ИИА УрО РАН, 1995. С. 165–178; Тимофеев Л. Г. Казымская трагедия // Югра: Журнал. 1995. № 9; Он же. Казымская трагедия. Тюмень: Александр, 2007; Леэте А. Казымская война: восстание хантов и лесных ненцев против советской власти. Тарту, 2004; Ерныхова О. Д. Устные рассказы жителей о разгроме Казымского восстания 1933–1934 гг. и его последствиях // Традиционная и инновационная наука: история, современное состояние, перспективы: Сб. ст. Международ. научно-практич. конференции 25 ноября 2017 г. Ч. 3. Уфа: НИЦ АЭТЕРНА, 2017. С. 144–150; Она же. Казымский мятеж (Об истории Казымского восстания 1933–1934 гг.). Ханты-Мансийск: Сити-пресс, 2010; Перевалова Е. В. «Красная» колонизация Обского севера: революционные преобразования и этничность (1917–1930‐е гг.) // Уральский исторический вестник. 2009. № 2 (23). С. 125–133; Она же. Остяко-вогульские мятежи 1930‐х гг.: были и мифы // Ежегодник финно-угорских исследований. 2016. № 1. С. 131–146. https://journals.udsu.ru/finno-ugric/article/view/2479 (дата обращения 18.07.2020); Она же. Этничность в кино: ненцы, ханты и манси на экране // Кунсткамера. 2018. № 2. С. 184–192; Она же. Обские угры и ненцы Западной Сибири. Этничность и власть. СПб.: МАЭ РАН, 2019.

374

Носилов К. Д. На барке рыбака // Урал. 1898. 17 мая; 18 июня; 19 июня.

375

Головнев А. В. Говорящие культуры… С. 165.

376

В источниках не уточняется имя и отчество руководителя отряда ОГПУ. За помощь в идентификации имени-отчества Булатова благодарю С. С. Агеева.

377

Подробнее о биографии М. Бударина см.: Бычков С. П. М. Е. Бударин: ученый на перекрестке нескольких эпох. К проблеме исследования образа омского историка // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2017. № 4 (16). С. 207–212; Антова Н. И. Из истории омской журналистики: Михаил Ефимович Бударин // Народная культура: личность, творчество, досуг (Этнокультурный и творческий потенциал личности в пространстве досуга). М.: Наука, 2003. С. 3–4. О консенсусе местного исторического сообщества относительно творчества М. Бударина см. также: Каргаполов Е. П. Историк, профессор Омского государственного университета М. Е. Бударин и литературные процессы в Обь-Иртышском Севере // Он же. Творчество писателей Обь-Иртышья: В 3 кн. Ханты-Мансийск, 2011. Кн. 2. С. 51–62.

378

Бударин М. Е. Были о сибирских чекистах. Омск: Зап. — Сиб. кн. изд-во, 1968; Он же. Были о чекистах. Омск: Зап. — Сиб. кн. изд-во, 1976; Он же. Чекисты: Док. — худож. очерки. Омск: Зап. — Сиб. кн. изд-во, 1987.

379

Бударин М. Е. Были о чекистах. 1976. С. 11. Далее ссылки будут приводиться по этому изданию с указанием страницы в основном тексте.

380

«Срубили там низкую избушку с тремя узкими оконцами-бойницами. Обнесли блиндаж земляным валом и обсадили молодыми деревцами. Даже в нескольких шагах трудно было обнаружить убежище» (Бударин М. Е. Были о чекистах. С. 283). Самодельная сигнализация из проволоки и колокольцев предупреждает Дрикисов о приближении чекистов.

381

Кстати, отношения со временем как у чекистов, так и у их противников весьма примечательны. В их (вечном) настоящем временны´е затраты на операцию по поимке одного «кулака-диверсанта» могут превышать несколько месяцев, а то и лет. Такая времязатратность коррелирует с отсутствием сроков давности по совершенным правонарушениям.

382

В отношении трех репрессированных руководителей карательной операции в тундре Бударин реализует разные стратегии: у С. И. Здоровцева, начальника Обь-Иртышского управления ОГПУ, он приводит послужной список; С. Г. Чудновский таким списком не наделен, но упомянут в предисловии в связи с расправой над Колчаком, а командир отряда Булатов (предположительно — Дмитрий Александрович Булатов (1889–1941), с декабря 1934 года — первый секретарь Омского областного комитета ВКП(б) даже не назван по фамилии.

383

Там же. С. 296. Справедливости ради отметим, что Бударин сохраняет упоминание и о религиозной причине конфликта, определяя озеро Нумто как «так называемое „Святое место“».

384

Лишь авторская ремарка о странной «нерешительности местных работников» может подсказать читателю, умеющему читать между строк, что развитие конфликта вовсе не было настолько однозначным, хотя автором задана логика «нагнетания»: «Местные советские работники проявили нерешительность, пошли на уступки кулакам. А те, обнаглев, добились переизбрания Казымского национального совета, проведя туда председателем своего ставленника — подкулачника ханты Прокопия Спиридонова» (Там же. С. 296–297). Организация школы-интерната вообще оказалась одним из самых болезненных нововведений Казымской культбазы; беспокойство родителей еще более обострилось из‐за введенного в декабре 1931 года карантина в связи с эпидемией оспы в школе.

385

Астраханцев до последней минуты описывается в семейном и домашнем контексте: одаривает ненцев привезенным сахаром, проснувшись утром, просит поставить чай. Смирнов беседует с северянами о работе фактории.

386

Гостевой чум готовят к расправе, коммунистов обманом разоружают; пути отступления богачей тщательно подготавливаются.

387

За возможность дистанционной работы с текстами воспоминаний благодарю сотрудников Березовского историко-краеведческого музея и Ольгу Владимировну Захарову лично.

388

Попов С. В. [Рассказывает Попов Василий Петрович — проводник отряда Булатова (местный житель села Казым)]. Машинопись, 1 с. // Фонды Березовского историко-краеведческого музея. БКМнвф-247. Далее текст воспоминаний приводится по этому изданию.

389

Хрушков Г. И. [Рассказывает Хрушков Георгий Иванович…] Машинопись, 3 с. // Фонды Березовского историко-краеведческого музея. БКМнвф-247.

390

Ерныхова О. Д. Устные рассказы жителей о разгроме Казымского восстания 1933–1934 гг. и его последствиях // Традиционная и инновационная наука: история, современное состояние, перспективы: Сб. ст. Международ. научно-практич. конференции 25 ноября 2017 г. Ч. 3. Уфа: НИЦ АЭТЕРНА, 2017. С. 144–150. При этом только воспоминания Г. И. Хрушкова имеют подпись «Совет дружины имени Зои Космодемьянской Казымской восьмилетней школы».

391

Бабиков Г. М. Рукопись, 8 с. // Фонды Березовского историко-краеведческого музея. БКМ-263.

392

Видимо, памятуя собственную уязвимость в тот момент, Попов описывает погибших товарищей более как жертв, нежели бойцов, хотя из других свидетельств известно, что погибшие были полностью вооружены, включая взведенные гранаты.

393

Хрушков Г. И. [Рассказывает Хрушков Георгий Иванович…]

394

Там же.

395

Там же.

396

Бабиков Г. М. Рукопись… С. 1. Далее страницы рукописи Бабикова указываются в скобках в основном тексте.

397

Бабиков Г. М. Рукопись… С. 2. Сутками позднее Бабикову удастся «обменять» ямщика Ивана на нового товарища, причем имя начальника-дарителя забылось с годами, а кличка полученной собаки — нет: «Забрали моего ямщика Ивана с двумя нартами оленей, но у Поленова была собака кобель под кличкой Дружок я попросил Его оставить он мне Дружка оставил» (Там же).

398

Как мы помним, в очерке Бударина миротворцем был назначен только Астраханцев.

399

Деревянные стяги станут одним из сквозных мотивов карательной сущности власти в романе Е. Айпина, превратившись в «лиственничные дубины» красных.

400

Бабиков Г. М. Рукопись… С. 2. Как мы видим, память об участи каждого делегата (за исключением П. Шнейдер) у Бабикова персонализирована; описание обстоятельств «схватки» значительно отличается от ритуального жертвоприношения.

401

Перевалова Е. В. Этничность в кино: ненцы, ханты и манси на экране // Кунсткамера. 2018. № 2. С. 184–192, здесь с. 189.

402

И. В. Шишлин вел дневник в течение практически всей «спецоперации» в тундре, с 9 декабря 1933 по 3 марта 1934 года. Текст дневника полностью расшифрован и опубликован сотрудником музея истории УЗТМ С. С. Агеевым в сборнике «Уральская старина» (2005). Оригинал дневника хранится у потомков и представляет собой записную книжку с записями, сделанными сначала ручкой, а затем карандашом. См.: Агеев С. С. Восстание в тундре // Уральская старина: литературно-краеведческие записки. Вып. 7. Екатеринбург: Баско, 2005. С. 10–65. За знакомство с источником, возможность работы со сканами рукописи, а также за неизменную доброжелательность и многочисленные биографические комментарии приношу свою искреннюю благодарность С. С. Агееву и Б. С. Сомову.

403

Фрагменты дневниковых записей весны — лета 1934 года Бориса Африкановича Степанова опубликованы его дочерью С. Б. Наварской в «повести-родословной»: Наварская (Степанова) С. Б. Жизнь одной советской семьи в 30‐е и 40‐е годы 20 века. Документальная повесть. Родословная одной ветви семейств Наварских, Вайсов, Запорожцев. https://www.calameo.com/books/0022066590bc0d68273cc (дата обращения 18.07.2020).

404

Подробнее о послужном списке И. В. Шишлина, сделавшего с 1930 года успешную карьеру в органах ОГПУ-НКВД, до звания генерал-майора, см.: https://nkvd.memo.ru/index.php/Шишлин,_Иван_Васильевич (дата обращения 18.07.2020).

405

Шишлин именует Березово «Березовском», возможно сбиваясь на более привычное название города неподалеку от Свердловска-Екатеринбурга — Березовского. Далее в его записях, также ошибочно, Юильский городок пишется как Июльский.

406

Далее дневник цитируется по изданию: Агеев С. С. Восстание в тундре. Издание дневника на с. 21–61. В основном тексте указаны даты записей.

407

См., например: «…Инициаторами волынки являются откочевавшие в тундру кулаки и шаманы остяков казымцев, находящиеся вместе ненцами» (21.12.1933).

408

Отметим, что Нумто используется среди имен в обоих рассматриваемых нами эго-источниках: дочь Б. Степанова Стальда Борисовна Наварская упоминает о собаке по кличке Нумто.

409

В записях от 31 декабря 1933 года находим распространявшуюся среди обских остяков Полновата легенду: «У моря стоит с отрядами Английский царь который снабдил казымцев новыми винтовками. Пущен слух что к самоедам на помощь приехало 250 чел. тунгусов» (31.12.1933).

410

Эта деталь скорее убеждает в том, что на момент отъезда агента из чумов заложники действительно еще были живы, либо может свидетельствовать о том, что в системе дезинформации участвовал не только Спиридонов, но и собственные агенты ОГПУ. Возможно, именно эти сведения побудили руководство изготовить фальсифицированную «телеграмму Астраханцева», о которой упоминает в своих воспоминаниях его вдова, однако этот сюжет останется за пределами нашего рассмотрения.

411

Например, 1 января Шишлин записывает: «Получена докладная записка от т. Шуткина из Полновата по обским остякам. Отмечается активность шаман ведущих агитацию о приходе другой власти. Со стороны же населения отмечается неверие в возможность победы ненцев „с русскими все равно ни чего не зделаеш“. Боязнь прилета аэроплана» (01.01.1934). См. также записи от 24, 25, 26 декабря 1933 года.

412

О том, что Шишлин не был чужд «голоса сердца», можно сделать вывод и по зафиксированным в дневнике словам романса — излюбленного и доступного недавним горожанам способа говорить о чувствах даже в записях личного характера. Романс («Разставаясь она говорила „Не забудь ты меня на чужбине…“») наглядно разделяет первую и вторую части дневника Шишлина. Об использовании элегической интонации романса в эпистоляриях директора Уралмашиностроя А. П. Банникова см.: Граматчикова Н. Б. «Первый директор»: образ А. П. Банникова в культурной памяти уралмашевцев // Право на имя. Биографика 20 века. Семнадцатые чтения памяти Вениамина Иофе (20–22 апреля 2019): Сб. докладов. СПб.: НИЦ Мемориал, 2020. С. 39–46. http://arch.iofe.center/showObject/543966394 (дата обращения 18.07.2020).

413

Ср.: Б. Степанов, «Со злом на Обь»: «Змее на зависть изгибы Оби, / Они тягучие, как совесть подлеца, / Вперед три Оби, в боках притоки, / Вода холодная, как руки мертвеца. // Дика, как самоед-остяк, / Разнохарактерна, как проститутка, / Ползущий труп, и только так / Ее назвать во злость, не в шутку». Цит. по: Наварская (Степанова) С. Б. Воспоминания о родителях и моем детстве. 2005. Компьютерный набор // Фонды библиотеки им. А. М. Горького. Екатеринбург.

414

Обратим внимание, что именно показания Артемьева становятся основанием рапорта Дудко на применение Шишлиным силы во время ведения следствия. Ср.: Айпин Е. Д. Божья матерь в кровавых снегах. СПб.: Амфора, 2010. С. 248–250. Каким образом это согласуется с тем, что выше сам автор называет «судьей с бритой головой» Чудновского (действительно бывшего тогда судьей), неясно. Сомнения другого рода в отношении этого рапорта высказывает и С. С. Агеев (Агеев С. С. Восстание в тундре. С. 10–65, здесь с. 40).

415

Терминология меняется на военную: «В 10 вторично вылетели в разведку. В 100 км на юг от Нумто обнаружены чумы, стада оленей. Два приземления 2 перестрелки с разведкой. Противник потерял одного убитым и 2‐е захвачено в плен. 3 отпущены с запиской — немедленно освободить русских» (04.02.1934).

416

«После короткой информации аэроплан идет дальше на юго-запад. Булатов оставив отряд не дав даже хорошего наказа улетел оставив всю ответственность на мне и Хитардине. Весь наказ двигайтесь „действуйте без лишнего риска и ухарства“». Таким образом на этом этапе начальство не подталкивало подчиненных к излишнему рвению. Однако накал уже был и так достаточно высок: «Это будет исполнено. Но… если гады хоть раз плюнут в говно превратим — кровь за кровь, месть за все вот мой лозунг» (04.02.1934).

417

«В виду плохой погоды возвращаемся обратно. Ночуйте около большого озера. Видели много оленей. Завтра начнем операцию совместно. <…> Плохо зделал тов. Булатов не учел это озеро. Указал „большое озеро“ а где оно каком направлении где видели много оленей ориентировки не дал» (07.02.1934).

418

Кроме подвижной и жаждущей действия натуры, поведение Шишлина определяется и желанием проявить себя, укрепив позиции в отряде (карьерные соображения Шишлин приписывает исключительно недоброжелателям). Некоторая часть записей посвящена перипетиям внутриотрядной жизни, где у Шишлина есть постоянные соперники в борьбе за доверие Булатова: «Значит или недоучел обстоятельств или не доверие жужжание и напевы наушные Стегаева — а большой же он подхалим прав в этом Зольников Касьянов и Поляков что его испортили да этого не отрицал и в личном разговоре т. Булатов „это за ним водится“ а раз так то зачем обращать внимание на карьеристов, но пусть хватает верхи бьет карьеру а мы будем действовать тихо и собственными действиями против которых тов. Булатов не возражает думаю не ошибемся если и рискнем. Не впервые же мне приходится действовать самостоятельно» (07.02.1934).

419

Не сохранившийся до наших дней фильм режиссера Семена Тимошенко (1927) по сюжету романа Федора Гладкова «Цемент» (сценарий А. Пиотровского и Н. Эрдмана). В основе сюжета — сооружение Волховской гидроэлектростанции, строители которой героическими усилиями спасают плотину от разрушения ледоходом.

420

«В 4 часа дня я с группой бойцов в 7 человек при одном пулемете с командиром отделения т. Мершульц выехали по маршруту на Лямин в сопровождении своего собственного Гаврила. Ему я верю и он приведет меня к цели» (15.02.34), «Гаврила наш ведет себя вне подозрений. Ведет дорогой верно и я ему верю. Он приведет к цели» (17.02.34).

421

Конспект показаний Молданова включает поименные списки участников съездов в тундре по этническому признаку (всего более 80 человек). Молданов приписывает план по захвату «русских судей» Спиридонову: «Спиридонов Прокопий предложил что он русских судей привезет сюда и здесь их захватить, это предложение было принято после чего тут же на собрании была выбрана дума…» (21.02.34).

422

Описание потерь повстанцев в этом бою как раз соответствует потерям в «перестрелке/бою» отряда Булатова у чумов.

423

Если принять такую версию, то понятно, почему бой становится важной вехой официальной коллективной памяти (Попов и Хрушков), но неясно, как с этим соотносятся рассказы возчиков, переданные Бабиковым. Материалы дела также подтверждают, что ненцы и ханты оказывали вооруженное сопротивление отряду ОГПУ.

424

Эмоциональный всплеск, на котором дневник обрывается, находит отражение не только в лексике, но и в сбое датировки — Шишлин неожиданно дважды датирует записи 1935 годом. Не случайно именно слова Шишлина о князе («А вот и князь. Сейчас допросим суку» (02.03.1935)) вошли в фильм «Ангелы революции» А. Федорченко и стали репликой персонажа, чей культурный багаж много больше шишлинского.

425

Биографическую справку о Б. А. Степанове см.: Шуляк Е. В. Борис Степанов — всю жизнь это имя звучит для меня как мучительно-сладкая музыка // Государственный архив Югры. http://www.gahmao.ru/index.php?option=com_content&view=article&layout=edit&id=2011 (дата обращения 18.07.2020); Степанов Борис Африканович // Виртуальный музей «История ссылки и спецпереселений в Ханты-Мансийском автономном округе». http://hesr.ugramuseum.ru/persons/person/5.html (дата обращения 18.07.2020); подробнее об образе отца в «документальной повести» инженера-конструктора Уралмаша, Стальды Борисовны Наварской, см.: Граматчикова Н. Б., Енина Л. В. Книга о любви и верности: реконструкция образа отца-коммуниста в воспоминаниях дочери // Quaestio Rossica. 2015. № 4. С. 109–129. Воспоминания Наварской размещены на эл. ресурсе calameo: Наварская (Степанова) С. Б. Жизнь одной советской семьи в 30‐е и 40‐е годы 20 века. Документальная повесть. Родословная одной ветви семейств Наварских, Вайсов, Запорожцев. https://www.calameo.com/books/0022066590bc0d68273cc (дата обращения 18.07.2020). В этой главе мы обращаемся к другой редакции текста, представляющего собой папку листов компьютерного набора и копий фотографий и документов без пагинации: Наварская (Степанова) С. Б. Воспоминания о родителях и моем детстве. 2005. Компьютерный набор // Фонды библиотеки им. А. М. Горького. Екатеринбург. Далее все цитаты из дневника приводятся по этому изданию.

426

Именно таким языком написаны многие из опубликованных Наварской фрагментов инспекторских поездок отца, изобилующие оборотами: «довольны инструктажем», «с моими выводами согласились», «поездкой и своей работой остался доволен, познакомился с настоящими коммунистами», «несколько партийных руководителей за их бездеятельность рекомендовал к снятию» и др. Вообще дневник Степанова, в силу экзотических условий его службы, существенно дополняет представление о «субъективных горизонтах» так называемых «выдвиженцев» — группы, на малую степень исследованности которой указывал Й. Хелльбек, анализируя «дневник нового человека» — Леонида Потемкина. См.: Хелльбек Й. Революция от первого лица: дневники сталинской эпохи / Й. Хелльбек; авторизов. пер. с англ. С. Чачко; науч. ред. А. Щербенок. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 266–267.

427

Из дневника Степанова: «Смотрю на свою физиономию. От роду 27 лет, а уже как сорокалетний. Суровость поста губит молодость тела. Мой пост обычно занят людьми на десятка два старше. Вчера исполнилось мне 27 лет. Молодо и старо. Молодо по годам, старо по работе. Мне дают 30–32 года. По роже похоже». Заметим, что и уйдут из жизни Степанов и Шишлин примерно в одном возрасте, через 10–15 лет после описываемых событий; и, несмотря на случайность обстоятельств смерти, избранный ими жизненный сценарий не предполагал старения.

428

Справедливости ради отметим, что Б. Степанов гораздо больше нацелен на самообразование, формируя длинные таблицы прочитанных книг; даже в тюрьме он продолжает изучать немецкий. Однако «делание/познание себя» через фиксацию всех транспортных средств, на которых довелось ездить/летать/плавать, — мотив, явно роднящий дневники Степанова и Шишлина.

429

В другом месте дневника: «Я возненавидел Чекунова и Панина, позорно струсивших ехать в Кызым, в решающий момент выручить товарищей. Эту трусость они завуалировали всяческими „важными делами“. Они даже не похоронили убитых. Разве не стыдно за них, когда зарывали могилу не коммунисты, а спецпереселенцы. Очевидно, что даже здесь их обуял животный страх. СВОЛОЧИ и еще раз СВОЛОЧИ, ТРУСЫ!!!»

430

«…Счастье суровое. Оно должно ужиться с той простой и страшной истиной, что может с Севера придется возвращиться только одному из нас. Я написал ведь Астраханцеву, что „Замены ждите. Живых — сегодня, завтра — мертвых — нас“».

431

Личный фонд А. Ф. Палашенкова: ГИАОО. Ф. Р-2200. Оп. 1. Д. 119. Л. 208, 209, 213. Цит. по: Сафаров М. Ю. Казымский конфликт и не только: попытка исторического обзора объектов площади Победы в Березово // Ханты-Мансийский автономный округ в зеркале прошлого. Вып. 14. Томск; Ханты-Мансийск, 2016. С. 153.

432

Отметим, что и сегодня есть свидетельства о несомненном эмоциональном воздействии этого «места памяти», в том числе на историков и представителей государственных организаций: «В моральном и духовном отношении этот объект оказался, пожалуй, самым тяжелым за всю нашу многолетнюю практику в сфере культурного наследия. Впервые пришлось столкнуться со столь неоднозначным свидетельством прошлого. Крайняя непродуманность, неосторожность и неуклюжесть действий представителей Советской власти — и крайняя же непримиримость, отчаянная, последняя попытка отвоевать свою независимость, „самость“, верность укладу и традициям предков со стороны коренного населения. Результаты: с одной стороны — восемь (или все-таки девять?) жертв, в основной массе ни в чем не повинных людей (просто неудачливых парламентеров и солдат, выполнявших воинский долг); с другой — такие же жертвы плюс десятки покалеченных судеб» См.: Сафаров М. Ю. Казымский конфликт… С. 155.

433

Отметим, что понятие памяти активно используется в естественных и гуманитарных науках и не только там. Мы сразу хотим прояснить, что, говоря о памяти, мы имеем в виду прежде всего историческую память, ориентируясь на метафору: «Память — это способ конструирования людьми своего прошлого» (Ю. Софронова). Для того чтобы избежать постоянного повтора, «историческая память» и «память» будут использоваться как синонимы.

434

Именно 100-летний срок (три-четыре поколения) отводит Я. Ассман для того, чтобы «живая/коммуникативная» память (память участников событий) сменилась памятью «культурной» (память, конструируемая и воспроизводимая специалистами через тексты и артефакты) (Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Пер. с нем. М. М. Сокольской. М.: Языки славянской культуры, 2004. С. 50–59).

435

Так, в историческом парке «Россия — моя история» в Тюмени в пояснительных материалах раздела «Военный коммунизм: Западносибирское восстание» видим, что язык по отношению к повстанцам до сих пор не устоялся. Они называются не только повстанцами и восставшими, но и мятежниками, то есть понятиями, имеющими разнонаправленные коннотации. Здесь можно увидеть небрежность в подготовке стендов, но это же разночтение показывает, что авторы могут по-разному расставлять акценты, даже в пределах одного выставочного проекта.

436

Изучение Ишимского восстания шло в рамках крупного проекта, посвященного сравнению исторической памяти двух крестьянских восстаний 1921 года — Западно-Сибирского и Тамбовского (антоновщина). Авторы работали в экспедиции на территории Ишима и Ишимского района Тюменской области.

437

См. об этом: Robinson J. A., Taylor L. R. Autobiographical memory and self-narratives: A tale of two stories // Autobiographical memory: Theoretical and applied perspectives / Ed. by C. P. Thompson, D. J. Hermann, D. Bruce, J. D. Read, D. G. Payne, M. P. Toglia. Mahwah, NJ, 1998. P. 125–143.

438

См. об этом, например, главу «Memory studies как исследовательское поле» в книге: Сафронова Ю. Историческая память. Введение. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2019; об этом же см.: Савельева И. М., Полетаев А. В. «Историческая память»: к вопросу о границах понятия // Феномен прошлого / Ред. И. М. Савельева, А. В. Полетаев. М.: ГУ-ВШЭ, 2005. С. 170–220; Репина Л. П. События и образы прошлого в исторической и культурной памяти // Новое прошлое / The New Past. 2016. № 1. С. 82–99.

439

См. подробнее: Ассман А. Длинная тень прошлого.

440

А. С., ж., 89 лет, г. Ишим Тюменской области, 26.04.2018.

441

Автор цитаты Л. П. Репина ссылается на П. Хаттона (Хаттон П. История как искусство памяти. СПб.: Владимир Даль, 2004) и А. Мегилла (Мегилл А. Историческая эпистемология. М.: Канон+, 2007). См.: Репина Л. П. События и образы прошлого в исторической и культурной памяти С. 86.

442

Под социально одобряемыми или ожидаемыми ответами мы понимаем представления респондента о том, что соответствует общепринятому мнению по данному вопросу. Источниками этих представлений могут быть образовательные учреждения, СМИ, круг общения, мнение и авторитет значимых людей и т. п.

443

Н. С., ж., 44 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

444

Подтверждение этому тезису можно увидеть в книге: Максудов С. Победа над деревней. Демографические потери коллективизации. М.; Челябинск: Социум, 2019.

445

См. об этом, к примеру: Посадский А. В. Зеленое движение в Гражданской войне в России.

446

Шанин Т. Неудобный класс: политическая социология крестьянства в развивающемся обществе: Россия, 1910–1925. М.: Дело, 2019. С. 252, 253.

447

Г. А., м., 41 год, г. Ишим Тюменской области, 21.04.2018.

448

Б. Г., м., 43 года, г. Ишим Тюменской области, 27.04.2018.

449

См.: Сибирская Вандея. 1919–1920. Документы. В 2 т. / Сост. В. И. Шишкин. М.: Демократия, 2000; За Советы без коммунистов: Крестьянское восстание в Тюменской губернии 1921.

450

Г. А., м., 41 год, г. Ишим Тюменской области, 21.04.2018.

451

Справедливости ради отметим, что в Тобольске одной из исследовательских групп удалось взять интервью у женщины, которой на момент восстания было три года. Нашей группе в Ишиме удалось поговорить с несколькими женщинами, 1925–1935 годов рождения, но, к сожалению, какой-либо значимой информации получить не удалось.

452

С. В., ж., 23 года, г. Ишим Тюменской области, 27.04.2018.

453

В. Г., ж., 72 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

454

Н. С., ж., 44 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

455

См. подробнее: Рефлексивное крестьяноведение: Десятилетие исследований сельской России / Под ред. Т. Шанина, А. Никулина, В. Данилова. М.: МВСШЭН; РОССПЭН, 2002.

456

Бабашкин В. В. Когда мысль изреченная есть правда или Крестьяноведение Валерия Виноградского // Крестьяноведение. 2018. Т. 3. С. 177.

457

Т. Ю., ж., 44 года, с. Новотравное Ишимского района Тюменской области, 23.04.2018.

458

Н. С., ж., 44 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

459

И. В., м., 49 год, г. Ишим Тюменской области, 21.04.2018.

460

Н. А., ж., 65 года, г. Ишим Тюменской области, 26.04.2018.

461

С. В., ж., 23 года, г. Ишим Тюменской области, 27.04.2018.

462

Н. И., ж., 56 лет, г. Ишим Тюменской области, 27.04.2018.

463

Н. С., ж., 44 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

464

У. Н., ж., 29 лет, г. Ишим Тюменской области, 23.04.2018.

465

Н. С., ж., 44 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

466

Н. А., ж., 43 года, г. Ишим Тюменской области, 27.04.2018.

467

Н. Л., ж., 62 года, г. Ишим Тюменской области, 25.04.2018.

468

Г. А., м., 41 год, г. Ишим Тюменской области, 21.04.2018.

469

Н. Л., ж., 62 года, г. Ишим Тюменской области, 25.04.2018.

470

Г. А., м., 41 год, г. Ишим Тюменской области, 21.04.2018.

471

Г. В., ж., 63 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

472

У. Н., ж., 29 лет, г. Ишим Тюменской области, 23.04.2018.

473

Г. В., ж., 63 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

474

Н. А., ж., 65 лет, г. Ишим Тюменской области, 26.04.2018.

475

Желающие понять работу механизмов памяти/забвения в травматических ситуациях могут обратиться к работам, посвященным Trauma studies. Для введения в проблематику см.: Мороз О., Суверина Е. Trauma studies: История, репрезентация, свидетель // Новое литературное обозрение. 2014. № 1. С. 59–74.

476

С. В., ж., 23 года, г. Ишим Тюменской области, 27.04.2018.

477

Г. В., ж., 63 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

478

С. В., м., 45 лет, с. Новотравное Ишимского района Тюменской области, 23.04.2018.

479

А. Е., ж., 31 год, с. Новотравное Ишимского района Тюменской области, 23.04.2018.

480

Н. А., ж., 43 года, г. Ишим Тюменской области, 27.04.2018.

481

Н. Л., ж., 62 года, г. Ишим Тюменской области, 25.04.2018.

482

В. Г., ж., 72 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

483

Т. Ю., ж., 44 года, с. Новотравное Ишимского района Тюменской области, 23.04.2018.

484

Н. А., ж., 65 лет, г. Ишим Тюменской области, 26.04.2018.

485

Н. А., ж., 65 лет, г. Ишим Тюменской области, 26.04.2018.

486

Т. Ю., ж., 44 года, с. Новотравное Ишимского района Тюменской области, 23.04.2018.

487

Н. А., ж., 65 лет, г. Ишим Тюменской области, 26.04.2018.

488

У. Н., ж., 29 лет, г. Ишим Тюменской области, 23.04.2018.

489

Н. И., ж., 56 лет, г. Ишим Тюменской области, 27.04.2018.

490

И. В., м., 49 год, г. Ишим Тюменской области, 21.04.2018.

491

Т. Ю., ж., 44 года, с. Новотравное Ишимского района Тюменской области, 23.04.2018.

492

Н. А., ж., 65 лет, г. Ишим Тюменской области, 26.04.2018.

493

В. Г., ж., 72 года, с. Клепиково Ишимского района Тюменской области, 24.04.2018.

494

Шишкин В. И. Западно-Сибирский мятеж 1921 года: историография вопроса // Гражданская война на востоке России. Проблемы истории: Бахрушинские чтения 2001 г.; Межвуз. сб. науч. тр. / Под ред. В. И. Шишкина; Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2001. C. 137.

495

Там же. C. 137–175; За советы без коммунистов: Крестьянское восстание в Тюменской губернии. 1921: Сб. документов / Сост. В. И. Шишкин. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2000. С. 3–29.

496

За советы без коммунистов: Крестьянское восстание в Тюменской губернии. 1921: Сб. документов / Сост. В. И. Шишкин. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2000. 744 с.; Сибирская Вандея. 1920–1921. Документы. В 2 т. / Под ред. акад. А. Н. Яковлева; сост. В. И. Шишкин. М.: Демократия, 2001. Т. 2.

497

Грациози А. Великая крестьянская война в СССР. Большевики и крестьяне. 1917–1933. М.: РОССПЭН, 2001. С. 8.

498

К примеру: Кондрашин В. В. Дискуссионные проблемы крестьянского движения в России в годы Гражданской войны // Гражданская война на востоке России (ноябрь 1917 — декабрь 1922 г.): Сб. материалов Всероссийской научной конференции с международным участием / Отв. ред. В. И. Шишкин. Новосибирск: Издательство СО РАН, 2019. С. 16–23; Кравченко А. В., Ломакин Н. А., Склез В. М., Соколова А. Д. Парадоксы темпоральности: память о крестьянских восстаниях 100 лет спустя // Сибирские исторические исследования. 2020. № 1. С. 144–165; Лискевич Н. А., Клюева В. П. Образы участников крестьянского восстания 1921 г. в исторической памяти: динамика коннотаций // XIII Конгресс антропологов и этнологов России: Сб. материалов. Казань, 2–6 июля 2019 г. / Отв. ред. М. Ю. Мартынова. М.; Казань: ИЭА РАН; КФУ; Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2019. С. 111.

499

Об этом см. в разделе «Крестьянское восстание в памяти современных жителей Приишимья» настоящей главы.

500

В географическом отношении территория Приишимья располагается в бассейне реки Ишим и ее притоков. В границах Тюменской области термином «Приишимье» называют территорию, входившую в состав Ишимского уезда (до ноября 1923 года), после его упразднения до октября 1930 года — в состав Ишимского округа. В административном отношении это современные Абатский, Армизонский, Аромашевский, Бердюжский, Викуловский, Голышмановский, Ишимский, Казанский, Сорокинский, Сладковский районы (подробнее: Административно-территориальное деление Тюменской области (XVII–XX вв.) / Под ред. В. П. Петровой. Тюмень: ТюменьНИИГипрогаз; ФГУ ИПП «Тюмень», 2003. С. 59–60, 63–64).

501

Выбор населенных пунктов для полевой работы определялся наличием братских могил жертв колчаковского террора и Гражданской войны: Перечень объектов культурного наследия, расположенных в Абатском районе / Перечень объектов культурного наследия Тюменской области. https://admtyumen.ru/ogv_ru/society/culture/object2/abatsk.htm (дата обращения 10.04.2018); Перечень объектов культурного наследия, расположенных в Армизонском районе / Перечень объектов культурного наследия Тюменской области. https://admtyumen.ru/ogv_ru/society/culture/object2/cultura_armizon.htm (дата обращения 10.04.2018). В настоящее время указанные ссылки ошибочны, информация о памятниках размещена: Перечень выявленных объектов культурного наследия, расположенных на территории Тюменской области. https://admtyumen.ru/ogv_ru/society/culture/Identified.htm (дата обращения 16.03.2021).

502

Хальбвакс М. Коллективная и историческая память // Неприкосновенный запас. 2005. № 2–3. С. 8–27.

503

После бунта: память о Тамбовском и Западно-Сибирском восстаниях. http://warandpeasant.ru/ (дата обращения 20.04.2021).

504

Штейнберг И. Е. Логические схемы обоснования выборки для качественных интервью: «восьмиоконная» модель // Социология: методология, методы, математическое моделирование (4М). 2014. № 38. C. 38–71.

505

Евсеев В. Это наша история // Знамя Ленина. 1987. № 96.

506

Балина М. Один день 1921 г. // Знамя Ленина. 1965. № 94.

507

Сергеев А. Во главе масс // Сельская новь. 1967. № 64.

508

Теньковский М. В те годы вихревые. Они защищали советскую власть // Знамя Ленина. 1977. № 116.

509

Иванов А. Мятеж // Знамя Ленина. 1988. № 90.

510

Там же. № 98.

511

Пинигина У. Одна ночь // Знамя Ленина. 1966. № 24.

512

Иванов А. Мятеж // Знамя Ленина. 1988. № 91. См. также: Усольцева Р. Начало мятежа // Знамя Ленина. 1981. № 6.

513

Кучинский А. Этот спорный 1921 год // АиФ в Западной Сибири. 1996. № 7.

514

Панов М. Сломанные судьбы // Сельская новь. 1996. № 36.

515

Там же.

516

История крестьянства Урала и Сибири в годы Гражданской войны: Тезисы докладов Всероссийской научной конференции, посвященной 75-летию Западно-Сибирского крестьянского восстания (21–28 мая, 1996 г.). Тюмень, 1996.

517

Лисов В. И мертвых надо защищать // Тюменская правда. 1997. № 34. С. 2.

518

История земли Абатской / Сост. А. А. Денисова. Тюмень: Вектор-Бук, 2005; Везель А. С. Гордость земли Абатской. Тюмень: Тюменский издательский дом, 2008; Александрович Л. А. Годы. Люди. Жизнь: 50-летию образования Абатского района посвящается. Новосибирск: Параллель, 2014.

519

Баранов Ю. А. На околице России. Талица: Кам. — Урал топограф., 2013; Он же. Власть просторов. Тобольск, 2014; Он же. Дойти до берега. Тюмень: Экспресс, 2016.

520

История земли Абатской. С. 27.

521

Везель А. С. Гордость земли Абатской. С. 16–17.

522

Там же. С. 17.

523

Александрович Л. А. Годы. Люди. Жизнь: 50-летию образования Абатского района посвящается. С. 19.

524

Винокуров О. А. Забытые сражения: Гражданская война в Армизонском районе // Портал СМИ Тюменской области. http://tyumedia.ru/165688.html (дата обращения 10.07.2021).

525

Головашина О. В. В борьбе обретешь ты память свою: Антоновщина в представлениях современных тамбовчан // Диалог со временем. 2020. Вып. 70. С. 305–319.

526

Список коммунистов и комсомольцев, погибших в 1919–1921 годах в селах Армизонского района, которым поставлены памятники. 30 марта 1962 г. / Сектор по архивным делам администрации Армизонского муниципального района. [Машинописный текст.] Л. 1–4.

527

Постановление Правительства Тюменской области от 25 августа 2014 г. № 457п. http://base.garant.ru/21716452/ (дата обращения 10.07.2021).

528

Трофимов А. М., Шарыгин М. Д., Исмагилов Н. Н. Территориальная идентификация в географии и вернакулярные районы // Географический вестник. 2008. № 1 (7). С. 6–7.

529

Калуцков В. Н. О типах районов в культурной географии // Культурная и гуманитарная география. 2013. Т. 2. № 1. С. 7.

530

См. главу 1 в настоящем издании.

531

А. Л. А., ж., 57 лет, с. Абатское Тюменской области, 29.04.2018.

532

Т. А. К., ж., 61 год, с. Армизон Тюменской области, 24.04.2018.

533

Б. Ю. А., м., 72 года, с. Южно-Дубровное Армизонского района Тюменской области, 24.04.2018.

534

Нора П. Между памятью и историей. Проблематика мест памяти // Нора П. и др. Франция-память / Пер. с фр. СПб.: С.‐Петербургский ун‐т, 1999. С. 26–27.

535

Кравченко А. В. «А потом забылося»: предпосылки забвения локальных событий Гражданской войны в с. Красново // Шаги/Steps. 2021. Т. 7. № 1. С. 99–116.

536

В. А. А., м., 62 года, с. Армизон Тюменской области, 25.04.2018 (интервьюер А. Ю. Лискевич).

537

Ты не вейся, черный ворон / Культурный центр П. П. Ершова в г. Ишиме http://ershov.ishimkultura.ru/events.php?id=219 (дата обращения 20.12.2020).

538

См. главу 7 в настоящем издании.

539

Новый памятник исторического сквера. http://ershov.ishimkultura.ru/events.php?id=237 (дата обращения 20.12.2020).

540

Е. Ф. Ударцева — уроженка села Жиряки, краевед, собирает и анализирует рассказы родственников и односельчан о Гражданской войне и восстании, восстанавливает родословную, пишет книгу по истории родного села.

541

Мелешко В. В знак благодарности и надежды // Армизонский вестник. 2013. № 69–70.

542

Ср. с ситуацией в Инжавинском районе Тамбовской области, описанной в главе 1 настоящего издания.

543

Нарский И. В. Конструирование мифа о Гражданской войне и особенности коллективного забывания на Урале в 1917–1922 гг. // Век памяти, память века. Опыт обращения с прошлым в XX столетии: Сб. статей. Челябинск: Каменный пояс, 2004. С. 410.

544

См. главу 7 настоящего издания.

545

М. В. М., м., 50 лет, с. Армизон Тюменской области, 26.04.2018.

546

В. А. А., м., 62 года, с. Армизон Тюменской области, 25.04.2018.

547

Ш. В. А., м., 79 лет, с. Тушнолобово Абатского района Тюменской области, 01.05.2018.

548

М. В. М., м., 50 лет, с. Армизон Тюменской области, 26.04.2018.

549

Б. Л. С., ж., 69 лет, с. Жиряки Армизонского района Тюменской области, 25.04.2018.

550

Е. П. Ф., м., 91 год, с. Армизон Тюменской области, 26.04.2018.

551

Е. А. Н., ж., 90 лет, с. Армизон Тюменской области, 26.04.2018.

552

К. И. Ф., ж., 53 года, д. Жиряки Армизонского района Тюменской области, 25.04.2018.

553

У. В. Т., м., 91 год, с. Южно-Дубровное Армизонского района Тюменской области, 24.04.2018.

554

К. И. Ф., ж., 53 года, д. Жиряки Армизонского района Тюменской области, 25.04.2018.

555

Б. Л. С., ж., 69 лет, с. Жиряки Армизонского района Тюменской области, 25.04.2018.

556

Баранников И. Ишимский мятеж 1921 г. // Проза. ру. https://proza.ru/2012/10/19/1244.

557

Сизикова Г. Три поколения // Армизонский вестник. 2010. № 39–40.

558

Баранников И. Ишимский мятеж 1921 г. // Проза. ру. https://proza.ru/2012/10/19/ (дата обращения 16.03.2021).

559

Б. Л. С., ж., 69 лет, с. Жиряки Армизонского района Тюменской области, 25.04.2018.

560

М. В. М., м., 50 лет, с. Армизон Тюменской области, 26.04.2018.

561

С. М. В., ж., 53 года, с. Южно-Дубровное Армизонского района Тюменской области, 24.04.2018.

562

Лискевич Н. А., Клюева В. П. Образы участников крестьянского восстания 1921 г. в исторической памяти: динамика коннотаций // XIII Конгресс антропологов и этнологов России: Сб. материалов. Казань, 2–6 июля 2019 г. / Отв. ред. М. Ю. Мартынова. М.; Казань: ИЭА РАН, КФУ, Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2019. С. 111.

563

П. И. Г., ж., 53 года, с. Армизон Тюменской области, 25.04.2018.

564

С. М. В., ж., 53 года, с. Южно-Дубровное Армизонского района Тюменской области, 24.04.2018.

565

К. А. В., ж., 28 лет, с. Абатское Тюменской области, 27.04.2018.

566

Ш. В. Л., ж., 57 лет, с. Абатское Тюменской области, 28.04.2018.

567

А. Л. А., ж., 57 лет, с. Абатское Тюменской области, 29.04.2018.

568

М. В. М., м., 1968 г. р., с. Армизон.

569

Лисов В. И мертвых надо защищать // Тюменская правда. 1997. № 34.

570

Глава подготовлена при поддержке Национального центра науки (Польша) (грант номер DEC 2012/05/E/HS3/03527).

571

In the Shadows of Memory: The Holocaust and the Third Generation / Ed. by D. Slucki, E. Jilovsky, J. Silverstein. L.; Portland; Oregone: Vallentine Mitchell, 2016.

572

Oushakine S. A. Remembering in Public: On the Affective Management of History // Ab Imperio. 2013. № 1. P. 269–302.

573

Олейников А. А. Политика времени // Социология власти. 2016. № 2. C. 8.

574

Следует отметить, что, несмотря на это разнообразие, в регионе наблюдаются ярко выраженные казачьи субкультуры, специфика которых (культ насилия, милитаризация, отсутствие идеи жертвы, сословные границы) во многом определит реакцию потомков казаков на репрессии и изгнание.

575

Саблин И. Дальневосточная республика: от идеи до ликвидации. М.: Новое литературное обозрение, 2020.

576

Пешков И. Граница на замке постсоветской памяти. Мифологизация фронтирных сообществ на примере русских из Трехречья // Миграции и диаспоры в социокультурном, политическом и экономическом пространстве Сибири. Рубежи XIX–XX и XX–XXI веков [Оттиск] / Под ред. В. Дятлова. Иркутск, 2010. C. 601–616.

577

Василевский В. И. Забайкальское казачье войско в годы революции и гражданской войны. Чита: Пресс-служба Управления судебного департамента Читинской обл., 2007.

578

Перминов В. В. Наказание без преступления. Чита: Пресс-служба Управления судебного департамента Читинской обл., 2008.

579

Пешков И. В поисках утраченного врага: мифологемы гражданской войны как фактор региональной идентичности Забайкалья // Политическая наука. 2018. № 3. С. 147–166.

580

Гинзбург К. Образ шабаша ведьм и его истоки // Одиссей. Человек в истории. М., 1990. С. 132–146.

581

Пешков И. В поисках утраченного врага: мифологемы гражданской войны как фактор региональной идентичности Забайкалья // Политическая наука. 2018. № 3. С. 147–166.

582

Михалев А. «Русский квартал» Улан-Батора: коллективная память и классификационные практики // Вестник Евразии / Acta Eurasica. М., 2008. № 2. С. 6–28.

583

Peshkov I. Politization of Quasi-Indigenousness on the Russo-Chinese Frontier // Frontier Encounters: Knowledge and Practice at the Russian, Chinese and Mongolian Border / Ed. by F. Billé, G. Delaplace, C. Humphrey. Cambridge: Open book publisher, 2012. P. 165–181.

584

Василевский В. И. Забайкальское казачье войско в годы революции и Гражданской войны.

585

Перминов В. В. Наказание без преступления.

586

Zahra T. Imagined non-communities: national indifference as a category of analysis // Slavic Review. 2010. № 69. P. 93–119.

587

Peshkov I. Politization of Quasi-Indigenousness on the Russo-Chinese Frontier. P. 165–181.

588

Василевский В. И. Забайкальское казачье войско в годы революции и гражданской войны.

589

Михалев А. «Русский квартал» Улан-Батора: коллективная память и классификационные практики // Вестник Евразии / Acta Eurasica. М., 2008. № 2. С. 6–28.

590

Пешков И. Граница на замке постсоветской памяти. Мифологизация фронтирных сообществ на примере русских из Трехречья. C. 601–616.

591

Перминов В. В. Наказание без преступления.

592

Аблажей Н. И. С Востока на Восток. Российская эмиграция в Китае. Новосибирск: СО РАН, 2007.

593

Как нелегальных эмигрантов, участников Гражданской войны и коллаборантов.

594

Kotkin S. Magnetic mountain: Stalinism as a civilization. Los Angeles: University of California Press, 1997.

595

Хамфри К. Опасные слова: табу, уклонение и молчание в Советской России // Антропологический форум. 2006. № 3. P. 314–338.

596

Figes O. The Whisperers: Private Life in Stalin’s Russia. L.: Allen Lane, 2007.

597

Участие родителей в Гражданской войне и событиях в Китае (сотрудничество с китайскими милитаристами, японской администрацией) представляется как безжалостная судьба изгнанников, в которой нет ничего героического. Акцент переносится на мирную жизнь и экономические успехи сообщества. Главным маркером сообщества становятся религиозная жизнь и тяжелый труд. Несмотря на поверхностное сходство с крестьянской памятью, следует отметить, что здесь мы имеем дело с сознательным выбором сообщества ухода от политики, связанного с несовпадением официальной и семейной памяти и очевидного (для них) факта окончания Гражданской войны. В остальном оно сохраняет элементы казачьей культуры, гармонично вплетая их в мирную жизнь.

598

О. П., 65 лет, г. Приаргунск, 20.09.2014.

599

Peshkov I. Politization of Quasi-Indigenousness on the Russo-Chinese Frontier. P. 165–181.

600

Башаров И. П. Русские Внутренней Монголии: краткая характеристика группы // Азиатская Россия: миграции, регионы и регионализм в исторической динамике: Сб. Иркутск: Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, 2010. С. 301–308.

601

Обобщение на основе серии неструктурированных интервью, взятых в разные годы у жителей Забайкалья. В основном это жители региона, рожденные в сельской местности, 1930–1955 годов рождения. У респонденток доминировала семья, родственники, безумие Гражданской войны. У респондентов подвиги, опасность и ключевая роль атамана в самой способности сообщества к сопротивлению.

602

Е. П., 84 года, г. Чита, 01.08.2014.

603

Т. С., 75 лет, г. Чита, 02.10.2014.

604

Т. П., 84 года, г. Иркутск, 03.09.2014.

605

И. П., 72 года, г. Улан-Удэ, 05.09.2016.

606

М. Г., 68 лет, г. Чита, 19.09.2016.

607

Хамфри К. Постсоветские трансформации в азиатской части России. М.: Наталис, 2010.

608

Хамфри К. Постсоветские трансформации в азиатской части России.

609

Поволяев В. Д. Атаман Семенов. М.: АСТ; Астрель, 2003.

610

Форма примирения после Гражданской войны, где, несмотря на дань уважения проигравшей стороне, не подвергаются сомнению институты и юридические контексты, возникшие в результате ее поражения.

611

Хамфри К. Постсоветские трансформации в азиатской части России.