Оппозицию «красному» руководству возглавил член Главного совета и председатель московского отдела Союза русского народа М.В. Назаров. Он имел давние счеты с советской властью. Его прадед и дед были священниками, расстрелянными большевиками в 1920 г. Тем не менее начало биографии внука репрессированного священнослужителя было вполне благополучным и включало учебу на престижном переводческом факультете Московского института иностранных языков имени Мориса Тореза, а затем заграничную командировку, что в советские времена считалось великой удачей. М.В. Назаров работал переводчиком на строительстве металлургического комбината в Алжире. В 1975 г. переводчик стал по терминологии той эпохи «невозвращенцем», бежав в ФРГ. В эмиграции он вступил в Народно-трудовой союз, посвятил себя журналистике и стал ответственным секретарем журнала «Посев», название которого в СССР употреблялось только в сочетании с прилагательным «антисоветский». Взгляды М.В. Назарова, окончательно сформировавшиеся в эмигрантской среде, можно было охарактеризовать как ортодоксально монархические и православные. Он был прихожанином Русской православной церкви за рубежом и принимал активное участие в деятельности церкви, находившейся вне юрисдикции московского патриархата. М.В. Назаров был делегатом от Германской епархии на ряде эмигрантских съездов. Он являлся составителем сборников «Жить без Бога нельзя...» и «Россия возвращается к Богу». Большое внимание М.В. Назаров уделял волновавшему монархистов вопросу о правах различных представителей дома Романовых на российский престол. В обширном исследовании «Кто наследник российского престола» он выступил против кирилловцев, доказывая, что «эта ветвь не пригодна для Российского Престола ни по Основным Законам Российской Империи, ни по канонам Православной Церкви, ни по своему нравственному облику».
Политика перестройки открыла заядлому антисоветчику возможность публиковать свои работы на родине. Характерно, что статьи публициста из Германии появлялись в газетах и журналах антизападной направленности «Литературная Россия», «Москва», «Наш современник». В 1994 г. М.В. Назаров вернулся в Россию, был избран секретарем Союза писателей России и основал издательство «Русская идея», издающее книги православного исторического и политического содержания. Он был причастен к подготовке в декабре 2004 г. обращения в Генеральную прокуратуру с просьбой проверить законность издания конгрессом еврейских религиозных общин книги «Кицур Шульхан арух», содержащей, как было указано в обращении, предписания ненависти к неевреям: «Просим учесть, что это не просто древний исторический текст, а предписанный к выполнению в наше время».
Обращение получило известность как «письмо 500» по числу подписавших, среди которых оказалось 19 депутатов Государственной думы от фракции «Родина» и КПРФ. Правда, ряд депутатов отозвали свои подписи, так как письмо вызвало громкий скандал на международном уровне. Министерство иностранных дел Израиля выступило с резким протестом, а российское внешнеполитическое ведомство выразило сожаление, «что опубликование данного обращения совпало с проведением специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН, посвященной 60-й годовщине освобождения узников фашистских концлагерей, которая в том числе стала и данью памяти международного сообщества жертвам Холокоста». В связи с дискуссией, вызванной «письмом 500», М.В. Назаров опубликовал книгу «Жить без страха иудейска!»1059, выдержавшую шесть переизданий. Книга, в частности, утверждала, что евреи практикуют ритуальные убийства, что было доказано в деле Бейлиса. В книге также указывалось, что главный раввин России Берл Лазар является хасидом: «Бейлис принадлежал к тому же любавичско-хасидскому направлению в иудаизме, которое ныне представляет Берл Лазар, играющий роль добродушного, по-американски наивного, любящего Россию «пастыря». «Письмо 500» и книга дали начало одноименному движению, которое его поборники квалифицировали как очищение от еврейского влияния, а противники называли антисемитским.
В 2007 г. М.В. Назаров активно включился в борьбу с «узурпаторами», как он называл лидера Союза русского народа Л.Г. Ивашова. Он заручился поддержкой нескольких местных отделов, в основном сибирских. Отделов было всего шесть, зато их объявили истинными «клыковскими» в отличие от узурпаторов из СРН (ЛГИ). Аббревиатура в кавычках была составлена из инициалов Л.Г. Ивашова, которые читались как глагол «лги». В мае 2007 г. в Иркутске в рамках Всесибирского Беломонархического совещания прошел Третий (чрезвычайный) съезд Союза русского народа. Его участники назвали свой съезд «очистительным».
Третий съезд принял обращение1060, в котором говорилось: «Необходимость III (чрезвычайного) съезда СРН продиктована решением совести членов право-славно-монархических отделов СРН с целью защиты нашего Союза от организованного в нем обманного переворота. Наша верность заветам основателей СРН в 1905 г., многие из которых стали Новомучениками, верность делу почившего В.М. Клыкова, воссоздавшему СРН в 2005 г., обязывает нас выступить за сохранение СРН в его традиционном виде, на основе идеологии «Православие — Самодержавие — Народность». В обращении перечислялись грехи узурпаторов: «Нынешнее руководство СРН во главе с Л.Г. Ивашовым (далее СРН/ ЛГИ), пришедшее к власти в результате провокации спецслужб и переворота на так называемом II съезде, открыто отказалось от православно-монархической идеологии, назвав ее «маргинальной», фактически создавая под названием СРН другую организацию с другой историей и другой целью, направленной на поддержку нынешней партии власти». Съезд исключил из союза Л.Г. Ивашова и ряд его сторонников.
Одна из претензий, предъявленных Л.Г. Ивашову, заключалась в том, что он выступил против движения «Жить без страха иудейска!», возникшего на основе «письма 500». В обращении подчеркивалось: «В ходе запланированного переворота в СРН с целью «очищения его от антисемитизма» провокационная деятельность была направлена на движение «ЖБСИ!» и главных представителей клыковской традиции». Третий съезд подтвердил, что движение «Жить без страха иудейска!» является составной частью деятельности Союза русского народа.
Съезд подтвердил незыблемость устава 1905 г. Но поскольку архаичность документа, принятого столетие назад, не могла не бросаться в глаза, съезд поручил разработать «Временное положение о принятии новых членов Союза русского народа»1061. В этом документе говорилось, что членами союза могут быть «только природные русские люди». К природным русским лицам Положение относило без различия великороссов, малороссов, белорусов, карпатороссов и русин. Указывалось, что «национальное происхождение лиц, желающих стать членами СРН, устанавливается по родителям*. Данный пункт породил ряд вопросов у посетителей интернет-сайта Союза русского народа. Некая Ольга интересовалась: «А если кроме русских и украинцев среди предков есть греки, то как быть в таком случае?» Алексей задал сложный вопрос: «Скажите, а если человек, вступая в СРН, не знал о своем еврейском происхождении? Ведь и такое бывает».
Не меньшее смятение вызвало дополнение к уставу 1905 г., в котором предписывалось: «Все кандидаты в члены СРН обязаны указать в анкете свое членство в богоборческих и русофобских организациях, как то: КПСС, «Выбор России», «Наш дом — Россия», СПС, «Единая Россия», международных глобалистских организациях, фонде Сороса, фонде Карнеги, их СМИ, тайных обществах и сектах, а также работу штатными или внештатными сотрудниками КГБ или иностранных спецслужб. В случае, если кандидат в члены СРН участвовал в деятельности подобных организаций, он обязан принести церковное покаяние. Церковное покаяние приносится Богу на исповеди православному священнику. О принесении покаяния указывается в анкете кандидата в члены СРН».
Посетитель по имени Роман недоумевал: «Могу ли я, действующий сотрудник ФСБ (Пограничная служба ФСБ), быть членом СРН? Разделяю взгляды союза по практически всем основным положениям». Николай Соколов писал: «Я бывший член НПФ «Память», к сожалению, активно сейчас нигде не участвую в политической жизни, но СРН мне нравится четкостью своих позиций с проекцией на современную политическую жизнь». Милена спрашивала: «Я вот состояла в партии «Родина», была членом политсовета местного отделения, потом вышла, когда началась «реорганизация» в Справедливую Россию. Мне надо покаяние делать?» К ней присоединялся Егор: «Аналогичная ситуация, только переведен в ряды Справедливой России».
На все вопросы, заданные на сайте, были даны обстоятельные ответы: «Членство в «Родине» не влечет необходимость покаяния. «Справедливая Россия» объявила себя партией социалистической, красной, левой, социал-демократической, а значит, безбожной, интернациональной, русофобской, масонской. Это же относится и к «Патриотам России». Покаяние необходимо. Что касается, например, ЛДПР, то при всей клоунаде и идеологической «широте» его лидера обвинить ЛДПР в русофобии и богоборчестве нельзя, хотя членство в ЛДПР свидетельствует о духовно-политической незрелости и маргинальное™ таких лиц».
фетий съезд избрал новым председателем Главного совета А.С. ТУрика, а его заместителем — М.В. Назарова. В советский период А.С. Турик был диссидентом, однако если большинство участников диссидентского движения ориентировались на западные ценности, то А.С. турик занимался распространением нелегальной антисемитской литературы, чем вызвал пристальное внимание местного КГБ. В постсоветской России он участвовал в возрождении Иркутского казачьего войска, был избран депутатом законодательного собрания Иркутской области и издавал православно-монархическую газету «Русский Восток».
Сторонники Л.Г. Ивашова не признали легитимности чрезвычайного съезда и нарекли избранное на нем руководство «туриковско-назаровской раскольничьей кликой». Утверждалось, что новоизбранный председатель Главного совета А.С. турик является номинальной фигурой, которой манипулирует М.В. Назаров. После «очистительного» иркутского съезда раскол Союза русского народа стал свершившимся фактом. Более того, этот процесс не остановился после распада организации на две параллельные структуры. В союзе под руководством Л.Г. Ивашова активизировалось левое крыло, возглавляемое С.И. Кучеровым, которое готовило свой третий съезд, на котором предлагало окончательно отказаться от православно-монархической идеологии и создать «русское движение без икон и свастики».