Наставник Даров, возвратившись, поведал об этом учителю Дырову и спросил:
– Что ж за люди такие? Совершенствуют движения в небытии бытия, отстранившись от плотской своей оболочки. Песни над трупом поют – выражение лица не меняется. Ничто над ними не властно. Что ж за люди такие? Ничего святого.
Учитель Дыров ответил:
– Эти люди такие, что они гуляют с внешней стороны, а я, Дыров, гуляю только с внутренней. А внешнее и внутреннее друг друга не достигают, друг с другом не соприкасаются. А послал я тебя на выражение скорби лишь потому, что туп я. Эти люди такие же, как творец сущего, с ним гуляют вместе единой силой дыхания Неба и Земли. Им жизнь – как бородавка на теле, а смерть – прорыв гнойника в созревшем нарыве. Когда ты такой, что тебе от знания, что за чем следует в череде смертей и рождений. Становясь подобием любых вещей, живут ими в одном теле, забыв о печени, пузырях и прочих потрохах, наполняющих тело, оставив в покое свои глаза и уши. Отражениями вращаются в концах и началах, не помня о связях, соединяющих до и после. Вольно скитаются за границами пыли и праха, гуляют без смысла и цели, делая отсутствие действий. Да разве им может быть дело до уклада мирских обрядов? Что им до глаз и ушей глядящей на них толпы?
Наставник Даров говорит:
– А вам, почтенный учитель, какие стороны служат опорой?
Учитель Дыров ответил:
– Я, Дыров, по доле своей – из людей небесной кары. Пусть так, но и эту долю я с тобой разделю.
Наставник Даров говорит:
– Смею ли спросить, что за стороны эти?
Учитель Дыров в ответ:
– У рыб создание общего – это вода, у людей создание общего – это Путь. В общем созидании воды роются они в водоемах, которые являются источником пропитания. В общем созидании Пути, не вовлекаясь в дела, обретают устойчивость в жизни. Потому говорят, что, живя в реках и озерах, рыбы забывают друг о друге. А люди забывают друг о друге, постигнув искусство Пути.
Наставник Даров говорит:
– Смею ли вас спросить о людях чудных?
Учитель Дыров ответил:
– Люди чудные – они для людей странные, а с Небом в ладу. Говорят же, что для Неба маленький человек – среди людей государь, а государь средь людей – Небу маленький человек.
Вертящий Лик обратился с вопросом к учителю Дырову:
– У Старшего из Внуков Даровитого матушка умерла, а он, оплакивая ее, и слезинки не уронил. И скорбь его шла не из сердца. Скорби не проявил в похоронных обрядах. Все эти три проявления отсутствовали, а в Простом царстве все считают, что он проявил себя непревзойденно в этих обрядах. Так что известным стал, а настоящих оснований нет для того. Я очень удивляюсь этому.
Учитель Дыров ответил:
– И все же Старший из Внуков в проявлениях своих совершенен. Он в познании далеко ушел вперед. Захочешь выразить проще – не сможешь. А он сам является воплощением простоты. Ведь Старший из Внуков не знает, отчего рождаются, отчего умирают, не знает, что идет прежде, что наступает после. Он просто следует преображениям вещей, ожидая их без осознания, что преображается сам. Если должно произойти преображение, то откуда знать, что не преобразится? А если преображения не произойдет, откуда знать, что уже преобразилось? Это только мы с тобой еще и не начали пробуждаться от своих снов. Для него это только испуг плоти, а ущерба сердцу нет. Просыпаешься утром в другом доме, а переживания не умирают. Старший из Внуков уже пробудился.
Когда люди плачут вокруг, то и он плачет. А внутри себя он прежний. Ты со мной сейчас общаешься, а откуда знать, что во мне действительно называется мной? Ты во сне можешь птицей стать, в небо взлететь. Можешь себе рыбой присниться и погрузиться в пучину. Не разберешься, говорим мы эти речи о снах, уже проснувшись, или спим еще?
Чем искусственно подлаживаться к обстоятельствам, лучше смеяться. Чем искусственно смеяться, лучше отбросить все. Спокойно отбросив все, уходишь с преображением, чтобы стать единым с непостижимостью Неба.
Мудрец от Ума встретился с Позволившим Случиться. Позволивший Случиться спросил:
– Чем таким обогатил тебя царь Славный?
Мудрец от Ума ответил:
– Славный сказал мне: «Ты должен подчинить себя добру и справедливости, а в речах ясно отличать правду и неправду».
Позволивший Случиться сказал:
– А ко мне тогда зачем пришел? Славный уже поставил тебе на лоб клеймо добра и справедливости, а правдой и неправдой отрезал нос. Зачем же сюда пришел, к перекрестку свободных путей, бессмысленных целей, непредвиденных поворотов?
Мудрец от Ума отвечает:
– Все равно хочется погулять в ваших пространствах.
Позволивший Случиться ему:
– Не получится. Как же со слепцом полюбуешься красотой бровей, глаз и цветом лица? Можно ли с бельмастым порадоваться красоте разноцветных узоров прекрасной парчи?
Мудрец от Ума говорит:
– Но ведь Отвергший Украшения расстался со своей красотой, Несущий Стропила расстался со своей силой, Желтый Владыка расстался со своими знаниями, потому что всех их перековали в горниле. Можешь ли знать, что создатель сущего не сотрет клеймо и не приделает мне обратно нос? И пошлет он меня на волнах совершенства вслед за вами, прежде рожденными?
Позволивший Случиться сказал:
– Это так, ничего пока не известно. Я тебе расскажу только общий смысл. Вот, к примеру, мой наставник таков, что, блага даруя на тысячи поколений, не делает добро. Он ведь старше, чем самая высокая древность, а не стар. Он покрывает и несет, вмещая Небо и Землю, вырезая и лепя множество тел, а не отличается умелостью. В таких местах и гуляю сам по себе.
Вертящий Лик, придя к учителю, заявил:
– У меня, вашего ученика, – продвижение.
Учитель Дыров спросил:
– Этим что называешь?
– Забыл я, Лик, о добре и справедливости.
– Подходит, только это еще не продвижение.
На другой день Вертящий Лик снова появляется и говорит:
– У меня теперь точно продвижение.
– Этим что называешь?
– Забыл я уже об обрядах и музыке.
– Подходит, только это еще не продвижение.
– У меня опять продвижение.
– Этим что называешь?
– Лик сидя забылся.
Учитель Дыров настороженно спросил:
– Что значит «сидя забылся»?
Лик отвечал:
– Бросил плотскую оболочку, отсек чуткость и ясность ума, покинул плоть, ушел от знаний. Приобщился к великому постижению. Это называю «сидя забыться».
Учитель Дыров сказал:
– Приобщение означает отсутствие предпочтений. Преображение означает отсутствие постоянства. Ты действительно достиг мудрости. Позволь мне за тобой пойти.
Наставник Колесничий дружил с Наставником Шелководом. Десять дней непрерывно шли дожди. Наставник Колесничий сказал:
– Боюсь, Наставник Шелковод болен.
Собрал узелок гостинцев, пошел его покормить.
Подошел к дверям Наставника Шелковода. Слышит, оттуда то ли песня, то ли стон под гусли раздается: «Ах, отец мой и мать! Ах, Небо и человек!» – казалось, певец, не справляясь с голосом, спешит, комкая слова.
Наставник Колесничий, войдя, спросил:
– Слова в песне Наставника, отчего они таковы?
Тот ответил:
– Думаю, что судьба довела меня до края. Понять не могу. Хотели ли мать и отец, чтоб я стал таким бедным? Ведь Небо сверху кроет не меня лично, и Земля снизу несет не меня лично. В том, что я такой бедный, есть личное отношение ко мне Неба и Земли? Хочу разобраться, кто это сделал, а не пойму. А ведь дошел до такого края. Значит, это судьба.
Нет ничего кроме сознания, и усилие духа может проявлять себя кактело, а может и не проявлять. Важно быть в правильном состоянии, а обстоятельства движутся по своим законам, так что из правильного состояния нет никакой необходимости рулить потоками обстоятельств.
Пусть себе идет все, как идет.
Заботься о духе.
Свиток 7. Соответствие владык и правителей
Как управлять этим миром? И нужно ли им вообще управлять? Что управляет и какие цели направляют усилия человека власти? В чем суть власти? И, конечно, главный вопрос: что такое знание?
Говоря о знании, обыденный ум подразумевает (а что ему еще делать, кроме как подразумевать) следствия и ветви, тогда как знание – это даже и не корень, а то усилие в семени, которое побуждает росток стать основой и корнем для всего остального. Только вернувшись в начало всех усилий, в источник сил, становишься этим корнем, тогда и знание будет неотделимо от тебя.
Щербатый задавал вопросы правителю Молодому. Четыре раза спрашивал, а тот ни разу ответить не сумел. Щербатый так сильно обрадовался, что даже подпрыгнул. Побежал к Наставнику Тростниковых Одежд, чтоб рассказать о происшедшем.
Наставник Тростниковых Одежд на это заметил:
– Только теперь дошло до тебя? Нельзя же сравнивать Усмирителя вод с Таящим Свет. Усмиритель Вод, к примеру, в себе добро копил, чтобы людей привлечь. И люди приходили к нему. Только сам он даже и не начал выходить в область отрицания человеческого. Таящий Свет в сон погружался мягко-мягко, пробуждался легко и радостно. Он раз мог сделать из себя лошадь, раз мог сделать быка. Его знания – это пережитая вера. Сила духа в нем – это глубина правды. Он даже еще и не начал выходить сюда из области отрицания человеческого.
Личность в Плечах встретился с Безумным Вяжущим Колесницы. Безумный Вяжущий Колесницы спросил:
– Что поведал тебе Начинающий в Полдень?
Личность в Плечах отвечал:
– Он сообщил мне, что правитель сам должен быть образцом и примером справедливости и меры. Кто из людей тогда осмелится ослушаться и не поменяться?
Безумный Вяжущий Колесницы сказал:
– Эта сила духа обманная. Так проявляется ложное, основанное на заблуждениях и омраченности обыденного ума. Так миром управлять, что по морю пешком ходить, речку долбить, комару гору нести. Разве будет мудрый человек, управляя, внешним управлять? Себя сначала направит, а потом движение делает. Почувствует уверенность, что это дело может сделать, и всё.