Птица высоко летает, чтобы ее стрелой не ранили. Полевая мышь под священным холмом роет глубокую нору, чтобы ее не достали дымом и мотыгой. Ты рядом с этими двумя тварями ничего не знаешь.
Небесный Корень гулял по южному склону Плодородной горы. Пришел на реку Высокие Воды. Встретил там Человека без Имени и спросил его:
– Расскажи, как мне управиться с миром?
В каждом из нас живет и Небесный Корень, и Человек без Имени. Когда появляется Человек без Имени, он говорит на своем языке, в котором слова хоть и звучат, только имен нет. Ничего он не называет и не определяет. Разве может он сказать кому-то, связанному именами и определениями, что стоит за гранью?
Потому ответил Человек без Имени так:
– Уйди прочь. Ты – дурак-человек. Как это ты умеешь сразу о неприятном спросить? Каждый раз, когда создатель вещей меня делает человеком, мне становится противно. Сажусь на птицу сияющего хаоса, лечу за границы шести пределов, гуляю там в никаких землях, живу в безграничных просторах. Так зачем своим бредом про управление миром ты пытаешься растревожить мое сердце?
Тот снова спросил, и Человек без Имени ему сказал:
– Ты умом своим погуляй в прозрачности пресной, соедини силу дыхания с бесстрастностью, следуй естественному движению вещей, не допускай пристрастий. В мире порядок установится сам.
Свет, Обитающий в Детях, встретил Старца Красноухого и сказал:
– К примеру, есть такой человек, быстрый в ответах, крепкий как балка, все понявший в вещах до конца, постигший их связи, усердный в учении. Если он вот такой, можно ли сравнить его с просветленным правителем?
Старец Красноухий ответил:
– Для мудрого человека такой ограниченный всеми своими умениями делать делишки – лишь мелкий порученец. Он плоть свою утомляет и разум тревожит.
Охотников ведь привлекают именно узоры на шкуре тигров. А на цепь садят обезьяну за то, что она сообразительна и хитра, собаку – за ее способность учиться и зверьков ловить.
Так можно ли человека со способностями сравнить с просветленным правителем?
Свет, Обитающий в Детях, смущенно спросил:
– Смею ли спросить, как же правит просвещенный правитель?
Старец Красноухий ответил:
– Его деяния весь мир меняют, а кажется, что сам он ничего не делает. Он преображает отношения десяти тысяч сущностей, а людей не удерживает. Никто при нем славы не добивается, а потому все довольны происходящим. Он же опирается на непостижимое, а гуляет в отсутствие имеющегося.
Жил в Мельничном царстве один чудесный колдун, и звали его Постигший Сроки. Он мог сказать, когда к человеку смерть придет или рождение, уцелеет кто-то или погибнет, когда беда и счастье случатся. Предсказывал с точностью до года, месяца и дня. Точно бог. Люди, живущие в Мельничном, его завидев, все бросали и убегали.
У Наставника Рядова от встречи с ним даже разум помутился. Вернулся и рассказал про то Наставнику Чайнику. Говорит ему так:
– Я поначалу думал, что Путь, про который мне поведал учитель, такой, что выше не бывает. А вот есть еще более высокий уровень Пути.
Наставник Чайник ему в ответ:
– Я пока передал тебе только письмена, а к истинному воплощению Пути мы еще и не подходили. И ты сумел из этого полностью постичь Путь? Если в стае кур петуха нет, откуда яйцам взяться? Ты же с помощью Пути только желаешь в миру продвинуться, чтобы тебе обязательно поверили, чтобы его от тебя восприняли и тебя по достоинству оценили. Ты лучше попробуй его ко мне привести, а я ему покажу кое-что.
На другой день Наставник Рядов вместе с колдуном пошел к Наставнику Чайнику. Когда от него вышли, тот так сказал Наставнику Рядову:
– Увы! Прежде рожденный учитель ваш в скорости умрет. Жить не будет. Это с ним случится не позже чем дней через десять с лишним. Смотрел по ту сторону его души, а там образ мокрого пепла.
Наставник Рядов вошел и, утирая полами одежд слезы и сопли, рассказал об этом Наставнику Чайнику. Наставник Чайник ему объяснил:
– На этот раз я показал ему себя сквозь земной узор, а это только скрытые ростки без движения. Боюсь, что он смог увидеть только, что пружина духовной силы закрыта извне. Попробуй привести его еще раз.
На другой день снова вместе пришли к Наставнику Чайнику. Вышли от него, и колдун сказал Наставнику Рядову:
– Повезло вашему учителю, Наставник, что он меня встретил. Есть улучшение. Теперь он в безопасности. Будет жить. Там, где все было закрыто, я увидел силу.
Наставник Рядов вошел, чтобы рассказать об этом Наставнику Чайнику. Наставник Чайник ему объяснил:
– На этот раз показал ему почву на Небе, где нет еще ни имени, ни вещества. А источник силы работал в пятках. Вот он и увидел, что произошло улучшение. Попробуй его еще раз привести.
На другой день снова вместе пришли к Наставнику Чайнику. Вышли, и тот рассказал Наставнику Рядову:
– У вашего учителя, Наставник, нет устойчивости. Я никак не могу уловить его настоящий облик. Надеюсь, состояние его станет ровным, и тогда снова посмотрю, что с ним происходит.
Наставник Рядов, войдя, рассказал об этом Наставнику Чайнику. Наставник Чайник ему на это ответил:
– На сей раз я ему показал неодолимую средину великой пустоты. Думаю, что увидел он, как работает устройство, уравновешивающее силы дыхания.
Глубь, где, свернувшись, таятся огромные рыбы, называется пучиной. Глубь, где застывают воды, называется пучиной. Глубь, куда стекаются все потоки, называется пучиной.
Всего есть девять имен у пучины. Сейчас рассказал о трех. Попробуй снова его привести ко мне.
На другой день снова вместе пришли к Наставнику Чайнику. Только этот колдун, войдя, даже не смог устоять на месте и в смятенных чувствах выбежал из дома. Наставник Чайник сказал:
– Беги за ним.
Бросился вдогонку Наставник Рядов, но настичь не смог. Вернулся, сказал об этом Наставнику Чайнику:
– Он пропал, делся куда-то, не смог его догнать и найти.
Наставник Чайник объяснил:
– На сей раз я ему показал состояние, когда еще не отделился от предков своих. Соединился с ним, извиваясь змеями пустоты. А там невозможно определить, кто есть кто. Оттого напугался, подумав, что вдруг все исчезнет, все станет волной и потоком. Потому и сбежал.
Тогда-то Наставник Рядов и понял, что даже еще и не начал учиться. Вновь обратился к учебе. Жил три года затворником, не выходя. Еду для жены готовил. И свиней кормил, ухаживая за ними, как за людьми. Делая дела, не проявлял никаких предпочтений. Любое украшательство отбросил, к простоте обратился. Став целостным комом, отделившись от всех, обрел свою устойчивость во плоти. В неразберихе мирской суеты сохранял неуязвимость. В этом состоянии единства и дошел до конца.
Отсутствие дел – могила для имен.
Отсутствие дел – склад для задумок.
Отсутствием дел принимаешь задачи.
Отсутствием дел управляешь знанием.
Телом истрать неистощимое – и гуляй тогда в отсутствие признаков.
Исторгни из себя свое место, прими в себя Небо и не увидишь больше, к чему стремиться. Просто стань пустотой, и всё.
Постигший все человек пользует разум, как зеркало. Не гонится и не встречает, откликается, не сохраняя. Потому может одолеть вещи, не причиняя вреда.
Быстрый был правителем Южного моря.
Резкий был правителем Северного моря.
Хаос Непроглядный управлял Срединой.
Быстрый с Резким общались, встречаясь на земле Непроглядного Хаоса. Непроглядный Хаос принимал их отменно хорошо.
Быстрый с Резким задумали отблагодарить Непроглядного Хаоса за его доброту. Сказали:
– У всех людей по семь дырок, через которые они видят, слышат, едят и дышат. У него одного их нет. Давай попробуем продолбить.
В деньдолбили по одной дырке. Прошло семь дней, и помер Непроглядный Хаос.
Такие вот семь дней творения бытия из небытия.
Речь ведь идет об уровнях осознанности в сознании. Только когда уйдешь от сравнения уровней, сравняешься с беспредельным.
Тогда и постигнешь.
8 – 22. Внешние свитки
Свиток 8. Сросшиеся пальцы
Сросшиеся пальцы на руках и лишние на ногах бывают от природы, но появляются они из-за того, что прекращает действовать сила духа.
Тело само производит наросты и бородавки, но это плод избыточного действия природы.
Про естественность множества подходов к применению добра и справедливости говорят также, как про свойства пяти внутренностей в теле, но на деле эти подходы отрицают правду Пути и действие силы духа.
Сросшиеся на ноге пальцы – лишь приросшее, ненужное мясо. Лишние пальцы на руке не нужны, когда вырастают рядом с теми, что уже есть.
Множество подходов к применению добра и справедливости вроде вытекают из естественных чувств тела, но представляют собой распущенность и извращение действия добра и справедливости.
Это всё избыточные действия чересчур пытливого от излишней ясности и восприимчивости ума.
Если к ясности глаз прирастают лишние пальцы, они лишь разрушают порядок в восприятии пяти цветов.
Тогда возникает распущенный изыск узоров и образов, отчего разрушается прекрасная ясность правильного расположения синего и желтого в узоре обрядовых одежд.
Именно это и можно сказать про Светлого Взором.
Если к чуткости слуха прирастают лишние пальцы, они лишь разрушают порядок в восприятии пяти звуков.
Так и портится строй звучания лада Желтого колокола и Большого хребта в музыкальных инструментах из металла, камня, шелка и бамбука.
Именно это можно и сказать про Мастера Широкого.
Если к понятию добра прирастают лишние пальцы для показа силы духа, то они идут против естественного течения природы с целью обрести славу и известность.
Тогда в действительности льстивыми речами и соблазнительными грезами сбивают с толку мир.
Именно эт