Друг мой, подобные орудия слишком малы для познания великого. Ступай уж своими путями и тропами. Видать, ты не слыхал поучительную историю о малыше Древнем Холме из Ласточкиного царства, который отправился в царство Призывное учиться у Горного Склона, так как хотел научиться ходить. И он даже не добрался до Призывного царства, потому что по пути разучился ходить тем способом, которым владел уже у себя дома, потому пришлось ему ползти обратно домой, чтобы вообще живым остаться.
Так что беги отсюда, мой дорогой, ибо если еще помедлишь, так позабудешь все, чему тебя учили, а нового понять не сможешь. Чем тогда на кусок хлеба будешь зарабатывать?
Как челюсть отвисла у Внука Дракона, так он ее и закрыть уже не смог. И язык, высунутый изо рта, уже обратно он не смог заправить. Так что пришлось ему быстро-быстро улепетывать восвояси.
Однажды Круг Силыч рыбачил на реке Кустистой. А правитель из Упокойщины отправил к нему пару больших сановников на встречу. Эти деятели тут же обратились к нему с просьбой от правителя:
– Господин наш, о мудрый, желал бы тебя обременить управлением своими землями.
Круг Силыч даже и не глянул на них, сидя с удочкой в руках, но сказал следующие слова:
– Я слышал, что в Упокойном царстве есть волшебная черепаха, которая уже почитай три тысячи лет, как умерла. И правитель ваш поместил эту мертвую черепаху в особый ларец, обернув ее в драгоценные материи. Так вот, что ж вы думаете? Предпочла бы эта черепаха быть в виде предельно почитаемых мертвых костей, или ей больше по нраву пришлось бы остаться в живых, чтобы таскать свой хвост по грязи?
Два сановника, не задумываясь, тут же ответили:
– Да уж, конечно, ей бы больше понравилось живой таскать свой хвост по грязи.
Тогда молвил им Круг Силыч:
– Так что сами понимаете. Идите себе восвояси. А я продолжу таскать свой хвост по грязи.
Добрейший был назначен главным министром в царстве Стропильном. Круг Силыч отправился его повидать на новом месте.
Когда Силыч прибыл в царство, тут же доброхоты доложили Добрейшему о его посещении:
– Там приехал Силыч, видать, хочет вместо вас стать премьер-министром в нашем царстве. А зачем бы еще он приезжал?
Добрейший, понятно, распереживался, расстроился и рассердился. Три дня и три ночи искал Силыча по всем своим владениям.
А Силыч же сам пришел навестить Добрейшего. Он обратился к нему с такими словами:
– На юге водится такая птица, которая прозывается Красавища. Слыхали ли вы, мой господин, когда-нибудь про такую птицу? Красавища отправляется в полет из Южного океана, чтобы долететь до Северного океана. И если она останавливается отдохнуть, то только на дереве Общего Прозрения. И питается она только плодами древа Жизненной Силы. Если ей надо напиться, находит самый чистый источник Волшебных Вод.
В ту пору сова на ветке в лесу сидела, держа в своих когтях добычу, полусгнившую мышь. А над ней пролетала птица Красавища. Растревожилась сова, вверх поглядывая, зацокала, заухала, отгоняя от своей добычи соперницу.
Так и вы, мой господин, держите в своих когтях царство свое Стропильное и ухаете в тревоге, чтобы я поскорее убрался от вашей гнилой добычи.
Как-то раз Силыч с Добрейшим, гуляя, проходили по мосту над рекой Бескрайней. Силыч, любуясь водами, заметил радостно:
– Вон как рыбки вольно резвятся в струях чистой воды. Это ведь и есть рыбье счастье. Гляди, как радуются.
Добрейший заметил:
– Вы же не рыба, учитель, откуда вам может быть известно про рыбье счастье?
Силыч ответил тут же:
– Да ведь и вы, мой друг, это не я. Откуда вам знать, что мне не известно про рыбье счастье все, что только может быть известно?
Добрейший ему и говорит:
– Я-то уж точно не вы, учитель. Потому и не знаю ничего про ваши знания, почтеннейший. Но ведь точно также и вы, учитель, не эта рыба, потому и вам недоступно понимание рыбьего счастья. Так вот оно и выходит, если идти до конца.
Тогда Силыч сказал так:
– Давайте-ка мы с вами вернемся туда, откуда начали. Вот вы только что произнесли фразу: «Откуда вам, учитель, может быть известно про рыбье счастье?» Это говорит о том, что вы уже знали про мое несомненное знание того, что такое рыбье счастье. Потому и спросили меня об этом. А я знаю это, просто стоя над рекой Бескрайней, глядя на счастливую рыбу. Вот и всё.
Свиток 18. Совершенное счастье
Есть ли хоть где-то в этом мире совершенное счастье или же его нигде нет? Есть ли возможность сохранить себя в живых до конца отпущенного тебе срока или нет такой возможности? Что делать, на что здесь опереться? Чего избегать, где находиться? К чему стремиться, от чего уходить? В чем счастье и радость, а что беда и зло?
Счастье – это состояние сознания, когда все в нем действует в ладу. Может ли такое состояние длиться и что нужно делать, чтобы длить его постоянно?
В Поднебесной наиболее почитаются богатство и знатность, долголетие и добро. И то, чем, по мнению людей, достигается счастье, – это здоровое тело в покое, хорошая еда с приятным вкусом, красивые одеяния прекрасных цветов, звучание чудесных звуков и голосов.
А презирают и избегают бедности, низкого положения, преждевременной гибели и вообще зла.
Страдания терпят оттого, что тело и личность не пребывают в состоянии здорового покоя и свободной воли, оттого, что нельзя питаться вкусной и полезной едой, оболочку свою облачить в прекрасные одеяния, а глаза наполнить красотой прекрасных цветов и образов, уши – хорошими звуками и голосами. Если это не получается, то переживаешь всяческие огорчения и тревоги.
Но заботиться так лишь о своей телесной оболочке – большая глупость, воистину.
Богатый, как правило, изнуряет себя, стараясь успеть побольше сделать всяких дел, чтобы накопить богатство. Вот только накопленное богатство он никогда не имеет возможности правильно использовать. Тело здесь воспринимается и применяется как какая-то вещь, с тобой мало связанная.
Тот, кто добился знатности и благородного положения в обществе, день за днем и ночь за ночью изнуряет себя думами о том, что хорошо, а что плохо, от чего будет польза, а от чего ее не будет. Это приводит к тому, что невольно отстраняешься от самого себя, от своего тела, от своей плоти, относясь с небрежением к главному.
Ведь как получается? Когда человек только рождается, то вместе с ним на свет появляются огорчения и тревоги.
И бывает, что человек доживает до преклонных лет, теряя ясность сознания и радость сердца, пребывая в постоянных тревогах, раздражаясь и огорчаясь постоянно от всего сущего. Так и влачит свое жалкое существование до самой смерти. Воистину, это великое страдание, а не благо. Только отдаляешься от самого себя, от своей настоящей природы. Какое же это счастье?
Живут, конечно, на этом свете и настоящие герои, совершающие подвиги и поступки, за которые все ими в этом мире восхищаются, почитая и помня их доблесть. Только жизнь своего тела они не могут сберечь и сохранить. И уж не знаю, хорошо ли проявлять такую доблесть на самом деле или же это плохо?
Если считать, что такое поведение благо, то почему же нет возможности сберечь жизнь своего тела? Если же думать, что ничего хорошего в этом нет, то получается, что способность жертвовать собой ради жизни других – это не благо?
Потому говорят, что если не слушают советов, продиктованных верностью и преданностью, то не настаивай и не спорь, а просто уходи от предмета таких разговоров.
Вот, к примеру, Мудрый Служака из-за споров и борьбы своей пожертвовал жизнью, потеряв тело. А если бы не спорил и не боролся, то кто бы его знал? Действительно ли это благо? А может, и нет? Непонятно.
И то, что в миру считается счастьем, к чему простые люди изо всех сил стремятся, совсем не обязательно является действительно счастьем. Не могу уверенно утверждать, что это именно так. Может, это и не счастье вовсе.
Я внимательно наблюдаю, что для простых людей представляется счастьем, смотрю, как всем миром люди носятся туда-сюда, преследуя свои призраки счастья, и остановиться в этой гонке не способны ни на миг. Они вроде говорят, что это для них и есть счастье. А для меня в этом счастья нет. Хотя не могу сказать, что это не есть счастье. А на самом-то деле, счастье у людей вообще есть или его вообще нет?
Для меня настоящее счастье – это отсутствие проявления в деяниях, а для людей именно это и является самым большим страданием.
Не зря говорится: «Высшее счастье – в отсутствии счастья, а высшая слава – в отсутствии славы».
Целый мир не способен точно определить и установить, в чем правда, а в чем неправда. А вот в отсутствие деяний можно определить правду и неправду. И пусть высшее счастье – это способность сохранить свою жизнь. Однако только через отсутствие проявления в действиях ты можешь сохранять мельчайшие движения своей жизни.
Дай-ка я попытаюсь точнее высказать это словами.
Отсутствие проявления в действиях для Неба – это прозрачная чистота.
Отсутствие проявления в действиях для Земли – это незыблемый покой.
Для этой пары истинный лад и соединение обретаются через отсутствие проявления в действиях и деяниях, а именно через их лад и взаимодействие в паре происходит преобразование множества предметов сознания ощутимого мира.
Тончайшее мерцание и неуловимый трепет производят бытие, и невозможно проследить, откуда они проистекают.
Тончайший трепет и неуловимое мерцание, в котором нет никаких образов и подобий. Именно это производит сложнейшую множественность отношений всех сущностей мира. Все произрастает и развивается отсутствием проявления в действиях.
Потому и говорят: «Небо и Земля в отсутствие проявления в действиях действуют так, что нет ничего несодеянного».
А вот способен ли человек обрести это состояние отсутствия проявления в действиях?
У Силыча жена померла.