Люди же возвращаются к истоку превращений, в самое начало сил и потоков. Все множество предметов сознания мира происходит из единого движения начала этого мира, когда раскрывается пружина превращений, и туда же все превращения сходятся и возвращаются.
Так все устроено в этом мире – из тайны исходит и в тайну же возвращается.
Свиток 19. Смысл жизни
Если ты постиг, в чем состоит смысл жизни, то не будешь больше стараться сделать из этой жизни то, чем она не является и быть не может.
Если ты постиг, в чем состоит суть и смысл судьбы, то ты не будешь стараться познать то, что в судьбе никаким образом познать невозможно.
В питании и взращивании своей телесной оболочки прежде всего нужно обратить внимание на те предметы, которые имеют к ней отношение.
Однако может случиться и так, что, имея все необходимые возможности предметного мира, должные обеспечить совершенное поддержание жизненности телесной оболочки, добиться желаемого не получается.
Если у тебя уже есть жизнь, то важно в первую очередь и прежде всего постараться сделать так, чтобы жизнь не рассталась со своей телесной оболочкой.
Хотя бывает и так, что, не расставшись с телесной оболочкой, можно погубить свою жизнь. Когда жизнь приходит, от нее невозможно отказаться, а когда она уходит, ее невозможно остановить.
Печальное зрелище.
Нынче в миру многие полагают, что можно сохранить свою жизнь, просто занимаясь питанием и заботой о телесной оболочке.
На самом же деле заботиться о телесной оболочке, конечно, недостаточно, чтобы сохранить жизнь. Это очевидно. Но почему-то все в мире продолжают делать это: питая тело, сохранять свою жизнь.
Хотя, конечно же, этого недостаточно для сохранения жизни, но и не делать этого совсем тоже нельзя. Так что неизбежно приходится делать это.
Если хочешь перестать стараться, утруждая свое тело, чтобы сохранить жизнь своего тела, то лучше всего попробовать суметь забыть о мирских делах.
Если получится забыть о делах мирской суеты, тогда сумеешь избавиться от непосильных трудов и связывающих тебя обременяющих пут мирской жизни.
Избавишься от бремени мирских пут, тогда обретешь истинный мир в душе. Придешь к истинному миру, тогда сумеешь возрождаться и обновляться вместе с миром. Научишься обновляться возрождением жизни, тогда приблизишься к сути Пути.
А почему стоит бросить все дела мирские, почему стоит разучиться и забыть, как ходить по колее обыденной жизни?
Бросишь мирские дела и перестанешь свое тело изнурять пустыми утомлениями. Оставишь пути мирской жизни, перестанешь за нее цепляться и перестанешь тратить и портить вещество своих ощущений. Ибо когда поддерживается целостность телесной оболочки, то вещество ощущений само собой восстанавливается. Вот тогда-то и обретается единство с Небом.
Небо и Земля – это отец и мать всего множества предметов. Когда происходит объединение двух сил, тогда и обретается совершенство тела. А когда рассеивается это объединение, тогда и начинается новая жизнь. Когда не причиняешь вреда и ущерба телесной оболочке и веществу своих ощущений, тогда оказываешься в состоянии, которое определяется как способность к естественным изменениям.
Когда вещество ощущений восполняется и становится более тонким и чистым, тогда возвращаешься в состояние прямого взаимодействия с небесной силой.
Мудрый Подрядчик спросил у Хозяина Заставы:
– Достигший совершенства и под водой не утонет, и огонь его не сожжет. И будет он идти над множеством предметов, не испытывая страха. Объясни мне, как можно достичь такого состояния?
Хозяин Заставы ответил:
– Это достигается только с помощью удержания и управления чистейшей силой дыхания. И это никак не связано со знаниями, сноровкой, приемами, решительностью или храбростью. Садись, и я расскажу тебе об этом.
Все, что обладает обликом, образом, голосом и цветом, относится к области предметов и вещей. Насколько большим может быть различие между одним и другим предметом? И какой из этих предметов способен занять наиглавнейшее место среди всех остальных предметов? Ведь это всего лишь внешний окрас, цвета на поверхности, блики на воде и более ничего. Все предметы создаются из того, что не обладает никакой внешней оболочкой, и сохраняют свою неподвижность и непроявленность там, где не происходит никаких преобразований и изменений.
Если ты поймешь эту истину, сумеешь до конца постичь то, что я сказал тебе, разве какой-то предмет внешнего мира сможет остановить тебя, встав на твоем Пути? И если ты постиг эту истину, то тем самым помещаешь себя в область безграничного, где нет никаких мер и ограничений, ты скрываешь себя там, где вообще нет ни концов, ни начал. Так ты обретаешь способность странствовать там, где все множества предметов начинаются и кончаются. Так обретается единство природных свойств, а сила дыхания взращивается и постоянно подпитывается, сила духа обретает слаженность во всех своих проявлениях, и ты сообщаешься постоянно с источником созидания и преобразования множества предметов сознания ощутимого мира.
Если обретаешь такие свойства, становясь подобным высшему, тогда будешь всегда сохранять целостность и неразделенность, ибо само Небо, проходя своим потоком через тебя, будет поддерживать и хранить твою целостность. И сила твоего духа станет совершенно безупречной, ибо в этом случае невозможны утечки и потери, потому что нет трещин и щелей в монолитном устройстве твоего бытия. А если так, то и предметы внешнего мира, будут ли они способны проникнуть в твой мир, причинить тебе вред и нанести ущерб?
Если совершенно пьяный выпадет из повозки, даже если она мчит полным ходом, он не погибнет. Вроде и кости, и суставы у него такие же, как и у обычного человека, а вот в отличие от обычного человека он от такого падения совсем не пострадает, потому что в его состоянии достигается целостность силы и вещества духа, который управляет всем без изъянов. Будучи таким, он и не осознаёт, что едет на повозке, так же как не замечает своего падения с нее. Опасения и страхи умереть или потерять жизнь не способны задеть его душу. Потому и, сталкиваясь с возможной опасностью со стороны предметов внешнего мира, в своем целостном состоянии неведения и неосознания бытия он не способен напугаться возможного вреда или ущерба. Потому он и не претерпевает ущерба и вреда.
Если пьяница, напившись до беспамятства, способен обрести такие свойства, что ничто не может причинить ему вред, то представь себе, что будет, если ты сможешь обрести целостность в сообщении с силами Неба.
Мудрый пребывает в убежище Неба, и Небо защищает его. Потому ничто не может нанести ему вред. И враг не сможет преломить его меч, победить его в схватке. Даже если кто-то затаит враждебность и желание причинить вред мудрому, он не сможет издалека незаметно метнуть в него черепицу или камень с крыши. И ярость врага здесь не имеет никакого значения. Просто Небо хранит мудрого, и вокруг него укрепляются мир и покой в Поднебесной. И если нет смуты, которая приводит к войнам и схваткам, осадам и атакам, нет смертных казней и жестоких пыток, то это потому, что мудрый идет по своему Пути.
Не стоит раскрывать небесное в человеке. Нужно раскрывать небесное в Небе. Если раскрываешь небесное, то рождается сила духа. Если раскрываешь человеческое, то рождаются только разбой и преступление. Не пресыщайтесь небесным, не пренебрегайте человеческим. Храните постоянство равновесия между силами. Только таким путем люди могут приблизиться к постижению истинного состояния бытия.
Отправился Дыров в Ровное царство. Дорога шла по горному лесу, и, проезжая по склону, он увидел горбатого человека, который ловил цикад на намазанную клеем палочку. И делал он это с невообразимой ловкостью.
Дыров тут же спросил у Горбуна:
– Какой вы, однако, сноровкой обладаете, уважаемый. Это какой-то особый способ?
Тот немедленно ответил:
– Да, есть определенный способ. Я в течение пяти-шести месяцев упражнялся в удержании на кончике палочки шариков и добился того, что два шарика, один на другом, держались и не падал и. Я достиг того, что они почти совсем перестали падать.
Тогда я перешел к удержанию трех шариков и дошел до такого уровня сноровки, когда падение происходило лишь один раз на десять попыток.
Когда я добился такого владения, что мог держать без падения пять шариков, то понял, что пора приступать к ловле цикад, потому что мог поймать любую цикаду.
Когда я ловлю цикад, я представляю себя деревом, и руки мои в этом состоянии становятся подобными веткам сухого дерева.
Велико воистину пространство меж Небом и Землей, и предметов в этом пространстве обитает великое множество. Но я в это время осознаю только существование крылышек цикады. Я не отворачиваюсь и не смотрю в сторону, ибо в это время я не променяю крылышко цикады на любой из множества предметов. И конечно, пребывая в таком состоянии, разве могу я не поймать любую цикаду, которую захочу поймать?
Дыров, обращаясь к своим ученикам, сказал:
– Вот как действует его воля, не рассеиваясь и не отвлекаясь от намеченной цели. Потому что он способен сосредоточить силу духа на одном предмете. Этого Горбуна можно назвать великим мастером. И это не будет преувеличением или ошибкой.
Бездонный Ликом спросил у Дырова:
– Я однажды был на переправе через Глубокий омут, и там лодочник управлялся со своей лодкой как бог. До того умело рулил. Я его спросил, как у него это получается, можно ли научиться такому мастерству? И он сказал в ответ, что, конечно, можно. Если ты умеешь хорошо плавать, то не будешь испытывать страха и беспокойства, так что у тебя все будет получаться, как нужно. А если ты к тому же еще и хорошо ныряешь, то даже если ты до этого никогда в глаза не видел лодку, все равно будешь точно знать, что тебе с ней делать. Я его попросил разъяснить мне смысл сказанного, но он в ответ мне ничего не рассказал. Осмелюсь вас спросить, учитель: объясните, что он имел в виду?