рывает перед тобой великая дорога мира.
Однажды попал Дыров в переплет между Упорядоченным и Заросшим царствами. Окружили его со всех сторон, не позволяя двигаться дальше по своему пути. Семь дней и семь ночей не было возможности развести огонь, чтобы приготовить себе еду. Великий князь Ответственный пришел к нему и сочувственно сказал:
– Так ведь, учитель, недолго и от голода умереть.
Тот согласился:
– Правда.
– А ведь умирать вам совсем не хочется?
– Да уж, это точно, – ответил Дыров.
Ответственный тогда сказал ему такие слова:
– Хочу я вам учитель рассказать, что слышал о пути достижения бессмертия. В Восточном море живет птица, которую называют Иду Мать Лень. Такая это птица, что только беспомощно крыльями подрагивает и трепещет, и, похоже, ничего у нее не выходит.
Если ее тянут и подталкивают, то она взлетает, а потом лишь с принуждением возвращается на свое гнездо. Так что, когда летят куда-то, она не осмеливается выбиться впереди других, а во время возвращения не решается оставаться позади. И еду никогда не осмелится первой попробовать. Потому вынуждена довольствоваться остатками после других. Так что, когда она вместе с другими птицами в стае, никто не ругается на нее. Да и люди таким образом не могут причинить ей никакого вреда. Вот она и способна избежать ущерба от мира. А ведь прежде всего срубают прямое дерево. И выпивают до конца воду из сладкого колодца.
Ваши же помыслы, учитель, устремлены на красоту своих познаний, чтобы поразить невежду и глупца. Совершенство вашей развитой личности высвечивает лишь пороки и слабости других. Действуете вы в ореоле сияния своей славы, будто бы в руках у вас Солнце и Луна. Потому не избежать неприятностей и бед.
Я когда-то слышал, что говорил достигший великого совершенства: «Нет заслуг у того, кто кичится и гордится своими достижениями. Если, успешно создав что-то значительное, не уходишь от своих успехов, то за этим неизбежно последуют разрушение и поражение. Беда будет. Тот, кто достиг известности, славы, претерпит обязательно позор».
Кто способен отказаться от подвигов, заслуг и славы, смешаться с безликой толпой?
Нужно двигаться в потоке великого Пути и пребывать в уединении, скрывая свой свет и ясность. Совершив какие-то деяния, не нужно оставаться в свете славы от этих заслуг. Будь простым и обычным, даже смирись с тем, что люди принимать тебя будут за сумасшедшего и дурачка. Соскобли все следы свои в этом мире, отбрось от себя подальше возможность влияния и власти. Не стремись к почестям за заслуги и к славе за деяния свои. Вот тогда и не претерпишь от людей порицания и осуждения. Совершенный человек не хочет, чтобы о нем кто-то слышал, а вы, учитель, подумайте, чему вы радуетесь и к чему вы стремитесь.
Сказал тогда Дыров:
– Правильные слова, хорошие вы мне сообщили.
Простился со своими спутниками и соратниками, отправил своих учеников восвояси да и укрылся от людей на великом болоте. Одежду себе соорудил из звериных шкур да из конопляной ткани, питался желудями да каштанами. Если в звериную стаю попадал, то и звери не пугались, не убегали. И если среди птиц, бывало, оказывался, так они в страхе не разлетались. Ни звери, ни птицы его не боялись, а что уж и о людях было говорить?
Дыров обратился с вопросом к Шелковнику Мятному:
– Как так получается? Меня дважды преследовали в Ровном, дерево подо мной рубили в Сосновом, все мои сочинения уничтожили в Охранительном, довели меня до полной нищеты в Возвышенном и Круглом, брали в осаду в Порядочном и Терновом. Пережил я всю эту череду несчастий и бедствий, а даже родные от меня отвернулись, а последователи и ученики разбежались от меня кто куда. Почему со мной все это приключилось?
Шелковник так ему отвечал:
– Похоже, что ты не слыхал, что вышло с человеком из Ближнего, который сгинул. Лесник Крученый выбросил нефритовый круг ценой в тысячу золотых, дитя малое себе на спину закинул да и убежал.
Его спросил один:
– Ты поступил так из-за стоимости, что ли? Ведь младенец ничего почти не стоит, какие за него деньги можно получить? Или ты боялся, что будет неприятностей много и сложностей? Но с младенцем ведь больше сложностей. Выбросил диск ценой в тысячу золотых, а посадил на спину младенца и убежал. Почему так поступил?
Лесник отвечал:
– Диск – он ведь только с выгодой и ценой связан. А ребенок принадлежит Небу и Небом мне дан. То, что связано с выгодой, могло бы навлечь на меня беды и несчастья, и от этого я отказался, выбросив диск. А то, что приходит с Неба, тоже способно навлечь на меня беды и несчастья, но это я принимаю, потому взял младенца.
И ведь велико расстояние между тем, что принимаешь, и тем, что отвергаешь. Благородный человек в своих отношениях и связях пресен, как вода. А маленький человек в своих отношениях с миром сладок, как сладкая водочка. Но в пресности благородного человека кроется настоящая родственная близость с миром, а в сладости маленького человека связи рвутся. Поэтому и в том, чтобы держаться за первое, не было причин, но и расстаться с ним можно без всяких оснований.
Дыров заметил:
– С почтением я выслушал ваше наставление, о мудрый.
После этого легким и мягким шагом, с беззаботным видом вернулся к себе. А после, отказавшись от учебы, порвал и выбросил свои письмена. И ученики перестали приходить к нему с поклонами, как было прежде, но истинного уважения к учителю стало в них намного больше, чем раньше.
А на другой день Шелковник продолжил:
– Послушный, уже перед смертью, так наставлял Устроителя в истинном поведении: «Ты вот чего остерегайся и помни об этом. Телесная оболочка ничего не значит по сравнению со связями судьбы. А настроения человеческие ничего не значат по сравнению с истинными целями, которыми нужно руководствоваться в своем поведении. Ибо связи судьбы так прочны, что с ними нельзя развязаться. А руководство истинными целями не утомляет человека. А если не рвешь связи и не утомляешь себя пустым, тогда нет нужды для внешних украшений в отношениях с миром. И если нет нужды для украшений в отношениях с внешним миром, то и от вещей не будет зависимости в отношениях с ними».
Силыч надел на себя грубую холстину с заплатами, подвязал туфли веревками и поехал к правителю Скалистому.
Тот спросил Силыча:
– Это вы к чему так облачились, почтенный? К чему готовитесь? Вы в беде или нужде? В чем беда?
Силыч ответил:
– Это просто бедность. Не беда. Беда – это когда не можешь действовать в жизни, руководствуясь Путем и силой духа. А когда носишь платье с заплатами и башмаки на веревках, то это просто бедность, но не беда. Это то, что называется «время неподходящее». Вы же видели, ваше величество, как обезьяна карабкается по деревьям. Если это платан, дуб, камфорное дерево или тополь, она, ловко цепляясь за ветки, пробирается куда ей нужно, прекрасно чувствуя себя хозяином положения. И в этом случае никакая птица не способна выследить или поймать ее в ветвях деревьев. Но если ей пришлось оказаться среди колючих кустов и деревьев, в терновнике или шелковице, то обезьяна передвигается с опаской, осторожно, постоянно озираясь, вздрагивая и трепеща. Связано это не с тем, что ее сухожилия и мышцы вдруг потеряли свою гибкость и силу, просто положение сильно неподходящее и неудобное, потому и возможности у нее нет воспользоваться своими умениями и преимуществами.
И мне приходится пребывать сейчас под омраченным правителем и суетливыми его слугами-помощниками, как же в такой обстановке можно избежать беды? Именно в такое время и вырезали сердце Крепкому Духом. Этот пример больше всего похож на то, как обстоит дело.
Когда Дыров попал в переделку между Порядочным и Терновым царствами, у него семь дней не было возможности развести огонь, чтобы приготовить поесть. Он слева опирался на сухое дерево, а правой рукой сухой веткой отстукивал по нему ритм, напевая под это сопровождение мелодию древности. Так что, имея инструмент для извлечения звука, он не имел нот и обозначений ритма. Звуки звучали в голосе, но ноты никак не попадали в тональность. Стук от ветки смешивался со звуком человеческого голоса так, будто борона по пашне шла, и все же это трогало сердца тех, кто был рядом.
Над ним стоял Крутящий Ликом, сложив руки на груди, и водил глазами, наблюдая за учителем. Дыров тревожился, что Крутящий слишком уж большого о себе мнения и хочет делать великие дела, так что из-за любви к самому себе горюет чересчур. Потому он обратился к Крутящему и сказал:
– Не принимать ущерб от Неба как зло легко, но вот не принимать людские блага, предлагаемые тебе, трудно. Не бывает никакого начинания, которое бы не пришло к своему концу. Небо и человек пребывают в единстве. Как ты думаешь, кем поется песня, которая звучит сейчас?
– Осмелюсь спросить вас, учитель, что подразумеваете вы, когда говорите, что не принимать ущерб от Неба, видя в нем зло, легко?
– Голод и жажда, холод и жара, полная невозможность продвигаться к достижению своих целей – это обусловлено действиями Неба и Земли, которыми направляется кругооборот вещей в потоке мира. Потому и говорят, что нужно двигаться вместе с ними в ладу и согласии с законами естественного время оборота.
И даже, будучи на службе в обществе людей, нельзя дерзать выйти из-под воздействия этих законов. И, продвигаясь по Пути служения, конечно, нужно думать только об этом. А что уж и говорить о том, кто служит Небу?
– А что вы хотите показать, когда говорите, что трудно не подпадать под воздействие людей, когда они что-то тебе дают?
– Начинай с применения способа постижения всех четырех сторон бытия. И тогда никогда не истощится поток почестей и благ, приходящих тебе от правителя. Все ценности внешнего мира вещей тебе изначально не принадлежат. И судьба моя приходит извне. Государь не занимается разбоем, одаренный человек не ворует. И если я принимаю то, что мне дается, для чего я это делаю? Потому и говорят, что нет более умной птицы, чем ласточка. Если она замечает место, не подходящее для ее обитания, она летит дальше и больше не глядит на него. Если она случайно уронит пищу, которую несет, она не останавливается, чтобы найти эту пищу, а просто летит дальше. Она боится людей, но потомство свое выводит и род продолжает, живя среди людей. Ибо она хранит алтари человеческие, а алтари хранят ее.