Небо и Земля обладают великой красотой, которую не выражают словами.
В смене четырех времен существуют ясные правила, но рассуждать об этом невозможно.
Множество предметов обладают совершенными законами, но не говорят об этом.
Мудрые, исходя из великой красоты Неба и Земли, постигают законы существования множества предметов.
Потому достигший истины человек пребывает в недеянии, великий мудрец не действует. Об этом можно сказать, что здесь лежит правильность созерцания Неба и Земли.
Если твое постижение и проникновение в область свечения духа являются тонкими и чистыми, тогда все превращения мира происходят в ладу с тобой. В каждой вещи в самой себе есть совершенство круга и квадрата, времени и пространства, смерти и рождения, но ни один предмет не осознаёт своего корня. Повсюду и во всем все сохраняется в предметных множествах с древности и поныне. Шесть пределов мира бесконечно огромны, но и они внутри великого Пути. Кончик осенней паутинки удивительно мал, но и он во всем этом является отдельным предметом. Под Небом все сущности плывут в волнах перемен, но всегда и во всем подчиняются действию единого закона. Движение по кругам сил света и тьмы в последовательности четырех времен во всем следует определенному порядку. Кажется, что все может пропасть в беспредельной тьме мира, и все же оно существует и сохраняется. Растекаясь повсюду, не обладая телесным воплощением, движет всем дух, а множества предметов именно его и собирают, накапливают, даже не подозревая о цели своего существования. Именно это и определяется как корень и основа всего сущего, именно это и можно созерцать в движении Небес.
Беззубый приставал к Облаченному с вопросами о Пути.
Облаченный сказал ему так:
– Ты исправляй свою телесную оболочку, сделай единым свое видение. Тогда небесный лад сам придет в твое существование. Собери все свое познание, объедини все свои суждения и разумения, тогда дух сам поселится в тебе. Сила духа проявится как красота в твоем существовании, а Путь станет местом твоего обитания. Станешь ты подобным теленку, только что явившемуся на свет, не пытаясь и не стремясь постичь причины происходящего.
И пока звучали эти речи, Беззубый мирно уснул. Облаченный безмерно обрадовался такому повороту дела и пошел оттуда к себе, запев песенку с такими словами:
– Плоть твоя – сухие кости,
мы здесь мимо, мы здесь гости,
в сердце пепел остывает,
кто что знает, кто что знает?
Истина дрожит на грани
настоящего познания,
не исследуй, не держись,
не пытайся, это жизнь.
В тьме ее блуждай лучами,
разливайся с облаками,
нет ума, а жизнь сама,
ничего не замышляя,
по пространству расплываясь.
Становись таким, как я,
в этом тайна бытия.
Покорный спросил у Способного:
– А возможно ли обрести Путь, чтобы владеть им?
Тот ответил:
– Ты и собой-то не владеешь, как же ты сможешь обрести Путь и владеть им?
Покорный полюбопытствовал:
– А если я даже личностью своей не владею, то кто же ею владеет?
Способный сказал:
– Небо и Земля создают твою внешнюю оболочку и лишь поручают ее тебе. Рождением своим и жизнью своей ты не владеешь. Опять же Небо и Земля лишь вручают тебе жизнь, чтобы был с ней в ладу. Природой своей и судьбой тоже владеешь не ты. Небо и Земля создают лад между ними и тобой. И дети твои, и внуки не принадлежат тебе, Небо и Земля лишь возлагают на тебя ответственность за них. Потому и в движениях своих ты не знаешь, куда направляешься. И, пребывая на месте, не способен ты осознавать, за что ты держишься на этом месте. И пищу свою поедая, ты не осознаёшь, каков вкус этой пищи. Небо и Земля приводят в движение силы дыхания света и тьмы в тебе. Так откуда ты можешь овладеть чем-то и уж тем более владеть этим?
Дыров спросил у Старца Красноухого:
– Есть у нас нынче время и досуг, чтобы побеседовать. Хочу узнать у вас, как мне достичь истинного Пути?
Красноухий ответил:
– Пребывая в состоянии поста и воздержания, ты можешь освободить свое сознание. Сохраняй чистоту и незамутненность духа, прекрати все движения познающего ума. Ибо Путь настолько таинственная сущность, что его невозможно описать в словах. Скажу тебе лишь о его общих берегах и границах постижения.
Все, что светится и сияет, рождается из тьмы мерцающей.
Все, что обладает связями, рождается из отсутствия телесности.
Дух рождается из Пути, а предметные множества порождают друг друга своими внешними оболочками.
Все существа с девятью отверстиями рождаются из зародыша, а существа с восемью отверстиями в оболочке рождаются из яйца.
И у того, что приходит, нет следов, и у того, что уходит, нет границ.
Никакие врата туда не ведут, и нет никакого места для его обитания.
Оно расходится во всех направлениях, уходя во все четыре стороны, разливаясь безбрежно по пространству бытия.
Кто выбирает Путь в качестве своего убежища, будет иметь силу в теле своем, и мысли будут острыми и точными, выбор верным, глаза ясными, уши чуткими. И сознание будет действовать легко и без устали. И на все ты сможешь ответить просто и четко, никогда не задумываясь о способе своего выражения. Небо не может не быть высоким, Земля не может не быть широкой, Солнце и Луна не могут не перемещаться по небу, множества предметов не могут не процветать. Вот это все и есть суть Пути.
В срединной стране живут люди, в которых силы тьмы и света пребывают в равновесии, они находятся меж Небом и Землей, но лишь временно они являются людьми, потому что в будущем они вернутся к своим предкам. Если смотреть на это из корня и основы, то рождение – это лишь следствие сгущения дыхания. Если смотреть на это с точки зрения долголетия или преждевременной гибели, то каково расстояние между ними? Радость длиной в один миг. Не более. Так стоит ли разбираться, на чьей стороне была правда, у добродетельного царя Возвышенного или у злодея и деспота царя Геройского? Плодовые деревья и вьющиеся побеги лиан растут по одним и тем же законам. И хотя трудно разобраться в порядке связей, управляющем отношениями между людьми, но именно благодаря этим связям люди и способны ладить между собой, несмотря на возрастные и прочие различия. Мудрый человек в своем созидании в отношениях никогда не противопоставляется другим, не идет против установлений. Он просто проходит через узоры обстоятельств, не пытаясь удержать их. То, что создает лад и устраивает в созвучии дела, – это сила духа. То, что приводит в порядок само собой, в созвучии со всем происходящим, – это Путь. Именно это и делает процветающим правление владыки мира, и это позволяет царю возвышаться над другими.
Жизнь человеческая меж Небом и Землей пролетает стремительно, она подобна пронесшемуся в просвете между скалами резвому коню. Раз – и нет ее. И расцвет сменяется упадком, и вновь появляется жизнь. Так же естественно и плавно все исчезает, покидая пределы жизни. Что-то преобразовалось – и вот уже жизнь. Что-то вновь преобразовалось – и вот смерть. Живые сущности печалятся от этого, а человек испытывает скорбь и огорчение. Хотя в действительности смерть – это лишь освобождение от небесного заточения, таким образом человек освобождается от ограничений Неба. Все перепутано и извилисто, и в этой путанице души человеческие уходят, а тело лишь следует за ними, и таково великое возвращение к себе. Не имеющее плоти обретает плотскую оболочку, а имеющее плоть лишается ее. И это понимают одинаково все люди. И лишь тот, кто устремлен к постижению Пути, не пытается что-то с этим делать. И множество людей постоянно рассуждают об этом. Лишь устремляющийся на Путь об этом не судит, ибо если он будет в этом разбираться с помощью суждений и размышлений, он никогда не придет на Путь.
Ясное видение не имеет ценности. Споры не сравнятся с молчанием. Путь нельзя услышать. Чем прислушиваться, лучше уши заткнуть. Это и называется великим постижением.
Учитель Восточного Предместья попросил Силыча дать ему наставление:
– Где же находится то, что называется Путем?
Силыч ответил:
– Нет такого места, где бы его не было.
Учитель Восточного Предместья уточнил:
– Но укажи мне точнее, чтобы я мог понять.
Силыч сказал:
– В муравьях есть.
Тот снова спросил:
– А еще ниже, чем в муравьях?
Ответил:
– В сорняках на поле.
Тот снова:
– А даже еще ниже тоже есть?
Силыч ему:
– В черепице и кирпиче.
Тот:
– Ну а в самом низу где?
Ответил:
– В кале и моче.
Тут уже ничего не сказал Учитель Восточного Предместья.
Силыч же продолжил:
– Ваши вопросы, почтенный, не имеют совершенно никакого отношения к сути. Также проверяющий рынок в столице инспектор Получаев у мясников проверял жирность свиней, наступая и давя на них ногой. Чем больше давишь, тем яснее становится. У вас такой необходимости не было, ибо Путь не может уйти из вещей и предметов и ни один предмет не может отделиться от Пути. Если предельный и совершенный Путь таков, то и речи о великом таковы. Во всем присутствует троичность, которая определяется разными именами, имеющими единую суть. У множества разных имен суть одна, и указывают они на единое.
Давайте-ка мы с вами отправимся погулять по дворцу, в котором отсутствует всякое наличие и обладание. Там можно, объединив все вместе, обсуждать это, и тогда невозможно исчерпать этот предмет в обсуждении, ибо нет конца у отсутствия.
Давайте-ка мы с вами лучше будем пребывать в отсутствии деяний. В безмятежности будем находиться в состоянии покоя. Растечемся в безбрежной чистоте. Пребывая в ладу, останемся в праздности. Успокоим движения нашей воли, уходя в отсутствие, не будем знать, куда это нас может привести. И отказываясь от приходящего к нам, не нужно пробовать задержать и остановить поток происходящего. В приходе и уходе волн времени в нашей личности не нужно осознавать, чем это все кончится и к чему это нас приведет.