Пять разных должностей при дворе отличаются своими обязанностями, но государь ни к кому из них не пристрастен лично. Так устанавливается порядок в государстве. У гражданских и военных чиновников разные обязанности и задачи, но никому из них не дается особых привилегий, не служащих делу процветания страны, потому и сила духа проявляется во всей полноте.
Для всех предметных множеств есть свои законы и правила их существования, но Путь не проводит различий между ними, благоволя одним в ущерб другим, потому у него нет имен. В отсутствие имен и названий действует отсутствие деяний, а в отсутствие деяний нет ничего, что не было бы сделано. Во времени всегда есть конец и начало, эпохи сменяются и преобразуются, счастье и несчастье непрерывно перетекают друг в друга, и если с одной стороны появляются противодействие и противоречие, то с другой стороны все происходит как должно. Все движется в своих направлениях, в свою сторону. И если есть правильное движение, то обязательно есть и ошибки. Если взять для примера гору или водоем, все там располагается и растет на своих местах, и камни лежат в нужном порядке, и растения растут куда надо. Таковы эти речи из деревни на Холмах.
Малое Знание спросило:
– Значит ли это, что достаточно назвать происходящее таким образом Путем?
Общее Согласие ответило:
– Нет, не так. Если начать считать предметы, то счет невозможно остановить на десяти тысячах. Хотя в общем о предметном множестве говорят как о десяти тысячах предметов. Это словесное выражение в общем указывает на множественность вещей мира, чтобы его можно было обозначить. Таким образом, Небо и Земля – это самые великие из всех видимых обликов. Светлые и темные силы – это самые великие из всех сил. А Путь все это объединяет. И потому мы обозначаем его как великий, чтобы было удобно говорить о нем. Так что в речи можно пользоваться такими словами для указания в этом направлении. Но если мы будем пытаться выделить его особенности и свойства, то это равно попытке назвать одним словом и собаку, и лошадь. А они ведь сильно друг от друга отличаются, так что этим путем далеко не уйдешь.
Малое Знание молвило:
– Среди четырех сторон, внутри шести соединений откуда и как появляются все эти предметные множества?
Так ответило Великое Общее Согласие:
– Силы света и тьмы друг друга отражают, друг друга скрывают, друг другом управляют. Четыре времени друг друга сменяют, друг друга порождают, друг друга убивают. Стремление и отвращение, приятие и неприятие появляются только в соединении друг с другом, а мужское и женское, части и целое появляются и действуют внутри этих соединений. Мир и опасность друг друга меняют, беда и счастье друг друга порождают, медленное и быстрое приводят в движение друг друга, скопление и рассеяние созидают друг друга. Эти имена и сущности можно привязывать друг к другу в сознании, так что появляется возможность направлять волей мельчайшие оттенки различий. Последовательность потока и упорядоченность периодов определяют законы друг друга, а прямые связки и круговые зависимости друг друга направляют, повелевая друг другом. То, что истощается, превращается в свою противоположность. То, что заканчивается, дает новое начало. Все это свойства, присущие предметам. В речах их можно исчерпывающе выразить, а знанием можно их постичь до конца. Но таким образом ты можешь дойти лишь до предела познания предметов. Если же ты стремишься постичь Путь, нет возможности следовать за ним туда, где он исчезает, и нет возможности прийти к истоку, из которого он возникает. На этом пределе заканчиваются возможности суждений разума.
Малое Знание снова обратилось с вопросом:
– Истинный Порядок утверждает, что нельзя действовать и осуществлять. А Принимающий Ум говорит, что всем можно управлять. В таких суждениях кто из них прав в своих настроениях, кто искажает закон своими понятиями?
Общее Согласие ответило так:
– Петух кукарекает, а собака лает, и это то, что знают о них люди. Но, даже и обладая великим знанием, люди не способны в речах объяснить, какие в них могут случиться преобразования, и не могут они умом постичь и предсказать, что с ними может случиться в будущем. Если так разбираться и исследовать происходящее, можно дойти до мельчайших подробностей, которые уже неподвластны описаниям, а можно дойти и до такого величия, которое невозможно разумом объять.
Все явления имеют свое начало, но никто для этого не производит ни каких действий. А в явлении неизбежно наступает конец, когда делаются избыточные действия, ибо само явление в своей образной опредмеченности является окончанием действия бездействия. Так что случается начало, которое проявляется в ощутимом мире полнотой происходящего, и без всяких стараний происходит опустошение полноты. Есть имя и есть наполненная сущность, в которой явление обитает. Нет имени, и исчезает в небытии наполненная сущность, а в опредмеченном явлении на этом месте образуется пустота. Можно говорить об этом словами, можно думать об этом умом, но разговоры об этом только делают явление более непостижимым и далеким от понимания. Даже когда не произошло еще рождение явления в сознании, невозможно удержать его осуществление. А когда предмет умирает, никакими силами не обратить это движение вспять.
Смерть и рождение всегда рядом друг с другом. Трудно увидеть закономерности их взаимодействия. Или кто-то управляет рождением явлений, или никто не действует, осуществляя лишь бездействия? И то и другое мнение лишь уводят в сторону, не давая вглядеться в суть.
Я созерцаю корень происходящего, когда оно уходит, и понимаю, что неистощима волна его ухода из будущего в прошлое. Я созерцаю крону и верхушки происходящего, когда оно приходит волной из прошлого в будущее, постигая, что необратим его приход и невозможно остановить эту волну. Неистощимое и необратимое движение неудержимой волны времени. Оно не выражается речами, которые не способны указать на отсутствие. Это общий закон взаимодействия с предметами и явлениями ощутимого мира. И если кто-то управляет этим движением из отсутствия проявления в деяниях, то это корень выражения мира в речах о вещах. И во взаимодействии с вещами предметного мира сознания начинаются начала и кончаются окончания.
Путь не может быть в наличии, а наличие не может быть в отсутствии. Путь действует через имена, создавая их, и приближаешься к нему только движениями, осуществляя свое перемещение во времени осознающего себя тела. Или есть управление, или оно действует бездействием? И то и другое проявляется лишь как искажение во взаимодействии с предметами сознания ощутимого мира. Попытки выразить это в речах есть искажение и замутнение великой формулы бытия, его грандиозного целостного заклинания, являющего небытие в бытии.
Если ты способен произносить слова для описания Пути, ты можешь потратить на это целый день, но не сможешь выразить, что есть Путь. И так как слова не способны его выразить, ты до конца дня будешь говорить лишь о вещах, исчерпывающе выражая их суть, но не приближаясь к сути Пути.
Путь – это предел существования вещей в сознании. И говорение, и молчание не способны его вместить в свои ограниченные поля. Когда нет говорения, когда нет молчания, тогда постигается предел возможного выражения смысла в словах.
Свиток 26. Внешние предметы
Нет ничего обязательно и точно определенного среди внешних предметов внимания мира. Потому Встречный Дракон был казнен, да и Близкого к Древку тоже приговорили к смерти. Совок Мудрый должен был притворяться сумасшедшим. И Злом Прошедший умер неправильно. Погибли правители Выдающийся и Запряг.
Среди хозяев человеческих все хотят, чтобы у них были верные слуги. Но не всякой верности возможно по-настоящему верить и доверять. Потому нет ничего странного в том, что Пятый в Круге был утоплен в Великой реке, а Великий Росток умер в Отдельном царстве. Кровь его сохранили, а через три года она превратилась в бирюзовый нефрит.
Все родители хотят, чтобы их дети были почтительными и послушными, а ведь почтительность к родителям совершенно не обязательно подразумевает любовь. Потому Почтительный Сам всегда был печален, а Некогда Участвовавший постоянно пребывал в состоянии огорчения.
Если дерево усердно тереть о дерево, рождается пламя. Металл под воздействием огня плавится. Когда светлые и темные силы движутся неправильно, меж Небом и Землей возникают страхи и тревоги. Тогда и гром гремит угрожающе, и раскаты его пугают. Так внутри воды рождается огонь, который способен сжечь огромные деревья. И если сердце попадает в ловушку между избыточными чувствами радости и горя, то из такой ловушки выбраться уже невозможно. И невозможно добиться успеха, размахивая крылышками страха, пытаясь выбраться наружу из западни своих чувств. Сердце в этом состоянии как будто подвешено на ниточке меж Небом и Землей. То в довольстве, то в омрачении ты тонешь и вязнешь в бездне своих переживаний. Когда польза и вред соприкасаются в трении, внутри рождается буйное пламя, обжигающее тебя.
Обычный человек сам сжигает изнутри свое счастье и лад. Даже чистота лунного сияния не может справиться с подобным пламенем. Потому происходит разрушение человеческого тела и сознания, а Путь исчезает в этой бездне неведения.
Семья Круга Силы жила в крайней нужде, и он как-то отправился к князю Речному Надзирателю, чтобы одолжить у того немного риса. Князь Надзиратель так ему сказал в ответ на его просьбу:
– Конечно же, я уважу твою просьбу. Вот в скором времени я соберу налоги со своих подданных, и когда деньги будут у меня, с радостью дам тебе триста золотых. Это тебе подходит?
Круг Сила изменился в лице от гнева и сердито сказал:
– Когда я вчера возвращался домой, услышал, как кто-то звал меня из дорожной колеи. Я присмотрелся и увидел, что в колее в грязи увяз угорь. Я его спросил, что он там делает, в этой грязи. И тот ответил, что он министр, повелевающий волнами Восточного моря, и попросил у меня немного воды, чтобы продержаться и сохранить жизнь в этой грязной луже. А я ему в ответ сказал, что я отправляюсь к повелителю Прев