осходного царства и, когда прибуду туда, попрошу владыку направить воды Западной реки навстречу министру волн. «Доволен ли министр таким решением?» – полюбопытствовал я.
Но рыба сердито закричала в ответ, что лишилась привычной среды своего обитания и ей некуда податься, потому она и просит у меня немного воды, чтобы хоть чуть-чуть пожить еще на этом свете и не задохнуться в высыхающей на дороге грязи. И когда вы, мой государь, так отвечаете на мою просьбу одолжить мне немного риса, разве это не то же самое, что мой ответ умирающей в грязи рыбе, молящей меня сохранить ей жизнь малым усилием?
Князь Ответственный владел удивительными снастями для ловли рыбы. У него был огромный крючок с толстенной леской. Для наживки уходило до пятидесяти быков. Однажды он расположился на горе Общего Собрания и забросил свою снасть в Восточный океан. День за днем он забрасывал этот крючок в глубокие воды в течение целого года.
И вот однажды огромная рыбина попалась наконец на крючок и, схватив наживку, ринулась в глубины вод утаскивая крючок за собой на дно морское. Потом вдруг устремилась к поверхности, выпрыгнула из воды, крутясь и барахтаясь, взлетела над поверхностью, размахивая плавниками, и шлепнулась обратно в море, подняв волны огромные, как горы, так что белая пена поднялась до небес. Такой шум поднялся, что боги и духи напугались в своих чертогах.
Но князю Ответственному удалось все же вытащить свою добычу из воды. Он на берегу разрубил ее на множество кусков, завялил и засушил ее плоть. А потом раздал еду народу, да так много было этой рыбы, что всем на долго хватило в нескольких областях, и в Синем Платане, и к северу от него.
В последующие поколения множество людей пересказывали друг другу это происшествие, так что многие тоже захотел и ловить рыбу, удивившись огромным достижениям Ответственного. Люди толпами отправлялись со своими удочками на близлежащие озера и пруды, надеясь поймать огромную рыбину, но ловили только лещей и пескарей. Ничего другого не получалось. Большая рыба там не водится.
В зависимости от величины понимания и ваших понятий, вы сможете делать лишь то, что представляете себе об этом мире. И как бы ни приукрашивались их рассказы о своих достижениях перед лицом мелких уездных властителей и чиновников, такие люди всегда будут далеки от великих достижений.
Если вы не слышали о том, как большую рыбу ловил князь Ответственный и что он для этого делал, то всегда будете далеки от выполнения больших ваших замыслов по управлению вашим миром.
Банда грабителей могил состояла из людей, наполненных книжной премудростью. Эти люди пользовались обрядами и поэзией, совершая свои грабительские дела. Старший стоял над отверстием могилы, а младший непосредственно орудовал внизу. Старший сказал:
– Нужно поторапливаться, ибо солнце уже скоро взойдет, на востоке светлеет. Как там продвигаются дела?
Младший снизу ответил:
– Никак не разверну одеяния, в которые облачено тело покойного. А вот во рту у него большая жемчужина. В Книге Песен ведь как говорилось: «Зеленая зреет пшеница стеблями на склоне холма. И если ты в жизни не делал добра, зачем после смерти во рту драгоценные камни?»
Старший тут же принялся направлять его действия и сказал:
– Надави-ка сначала ему на скулы, но придерживай при этом подбородок, а после зубилом ударь по челюсти. И медленно раскрывай ему рот, так чтобы не повредить драгоценный жемчуг.
Ученики Старого Сорняка отправились в лес собирать хворост. По пути встретили Дырова и, вернувшись, рассказали об этой встрече учителю:
– Там нам повстречался человек, верхняя часть тела у него была худая и длинная, но при этом он перемещался на коротких ногах, глядя перед собой в землю. Вроде и не горбатый, но согнутый, а уши у него расположены на задней части черепа. Глядит так, будто управляет всеми четырьмя океанами. Мы так и не разобрали, что это за человек.
Старый Сорняк сказал:
– Так это же Дыров. Позовите-ка его ко мне.
Дыров пришел по приглашению Сорняка, а тот ему сообщил следующее:
– Дыров! Ну когда же ты, наконец, избавишься от своей гордыни, которая и в телесной повадке у тебя проявляется, и обликом всем своим ты сообщаешь о том, что владеешь большими знаниями? Когда сумеешь, тогда и станешь по-настоящему благородным мужем.
Дыров почтительно поклонился, отступил назад, нахмурившись, изменился в лице и ответил:
– Смогу ли я тогда продвинуться в своем деле?
Старый Сорняк ему в ответ:
– Ты не способен принять на себя и вынести ущерб от одного поколения, а своим учением обрекаешь на беды и страдания тысячи последующих поколений. Или ты действительно не понимаешь того, что ты делаешь? Откажешься ли ты от своих мелочных заблуждений, которые по ошибке принимаешь за постижение истины?
Ты вроде делаешь благо для людей, но лишь для того, чтобы они порадовали твою гордыню. И это зло будет с тобой до конца твоей жизни. Ты хочешь навести порядок среди людей, продвигаясь по этому Пути, но главной твоей движущей силой являются лишь тщеславие и погоня за известностью, и сам ты соблазняешь людей выгодой и пользой. Восхваляешь деяния Возвышенного и порицаешь поступки злодея Геройского. А нужно тебе всего-навсего забыть о них обоих, перестав ставить их в пример людям, прекратив похвалы и порицания. Ибо неправильное поведение приносит лишь вред. Мудрый осторожен в своих движениях, не совершает резких шагов, и это поведение всегда приводит его к успеху в делах. А твое поведение – это только постоянное хвастовство и бахвальство своими знаниями, которыми ты гордишься и кичишься перед остальными людьми.
Изначальный государь из Соснового царства в полночь увидел сон, в котором человек с растрепанными волосами смотрел на него из приоткрытой двери. Он сказал:
– Я явился из пучины Свободных Дорог. Меня послал к тебе владыка Чистых Вод Великой реки. Но по дороге меня выловил какой-то рыбак по имени Лишний Остаток.
На этом мгновении Изначальный пробудился от сна и поручил провести гадание. Гадатель сказал:
– Это волшебная черепаха.
Государь спросил:
– Среди рыбаков есть такой, с именем Лишний Остаток?
Приближенные ответили:
– Да. Есть такой.
Изначальный молвил:
– Повелеваю Лишнему явиться ко двору.
На следующий день Лишний Остаток прибыл к государю. Тот его спросил:
– Как рыба ловится? Поймал что-нибудь хорошее?
Тот ответил:
– Я, Лишний Остаток, доставал свои сети и увидел, что в них попала белая черепаха. Панцирь у нее был в пять сажен. Огромная такая.
Государь повелел:
– Принеси мне эту черепаху.
Когда черепаху доставили ко двору, государь долго колебался, думая, убить ее или оставить в живых. Провели гадание, и гадатель сказал: «Гадание говорит, что убийство черепахи принесет счастье».
Потому убили и сняли с нее панцирь, в котором проделали семьдесят два отверстия, чтобы проводить гадания. И каждый раз гадания сбывались.
Дыров по этому поводу сделал такое заключение:
– Волшебная черепаха способна во сне явиться к Изначальному государю, но не способна миновать сетей рыбака Лишнего Остатка. Обладает такой силой, что семьдесят два гадания по ее панцирю сбываются, но не смогла уйти от того, что с нее этот самый панцирь содрали живьем. Это значит, что такие знания лишь ограничивают их носителя, а подобная волшебная сила не смогла справиться с обстоятельствами. Так что это тоже лишь ограничение. Бывает, что, обладая предельными знаниями, ты попадаешь в ловушки, которые применяют многие простые люди. Рыба, которая не боится сетей, боится птиц, которые способны поймать эту рыбу.
Нужно избавиться от малого знания, чтобы воссияло знание великое. Нужно избавиться от доброты, чтобы доброта правила естественно твоими действиями. А ведь младенец, рождаясь, способен обойтись и без великих учителей, чтобы научиться разговаривать. Это происходит лишь потому, что с ним говорят другие люди.
Добрейший спорил с Кругом Силой, говоря ему:
– Пользы от твоих речей никакой нет.
Круг Сила ему в ответ:
– Говорить о пользе и применении можно начинать лишь с тем, кто научился быть бесполезным. Небо и Земля велики и огромны в своих пространствах, а человек для ходьбы пользуется лишь местом, достаточным, чтобы поставить на него ногу. Но даже если это и так, то, начав копать у себя под ногами, ты сможешь докопаться до начала всего, Желтых Источников. И как этим смогут воспользоваться другие люди?
Добрейший в ответ:
– Если так, то, конечно, просветление состоит в том, чтобы применять то, что применить невозможно, в этом и состоит польза бесполезного.
Круг Сила продолжил:
– Если у человека есть возможность странствовать, то что же его останавливает на его путях? А если человек не имеет возможности странствовать, то что толкает его пуститься в путь? Это воля к уходу в потоки, и это движение к решительному прекращению прошлого течения. Увы.
Если ты только не обладаешь предельным знанием и мощной силой духа, то однажды все опрокидывается, рушится, и обратно не удастся вернуть. Можно ли удержать движение пылающего огня? И хотя связаны между собой государь и слуга, это всего лишь на время. Меняется поколение, преображается мир, и нет для них пространства взаимодействия в общих делах. Потому и говорится, что достигший человек не остается в своих движениях.
Почитая прошлое, горевать о настоящем – таково обыкновение учащегося жить. Даже последователи мудреца Обезьяньей Силы в своем взгляде на нынешнее положение дел в мире, могут ли они указать хоть на кого-то, кого волны не несут в потоке времени? Только достигший просветления человек способен странствовать в потоках мира и не отклоняться от собственного Пути, следуя предпочтениям мира. Он, подчиняясь нравам других людей, не теряет себя. Постигает суть всего, не изучая, принимает на себя все смыслы, не залипая на них, не погружаясь в муть соперничества и борьбы.