Проницаемость глаз можно назвать ясностью. Проницаемость ушей дает чуткость. Проницаемость носа позволяет воспринимать запахи. Проницаемость рта позволяет ощущать вкусовые качества вещей. Проницаемость сердца называется знанием. Проницаемость знания является силой духа.
На Пути нельзя останавливаться, залипая и зависая. Застрянешь – потеряешь способность дышать. Потеряешь способность проводить воздух – будешь связан с другими в толкании и препирании, а в этом случае для всех будет лишь вред.
Все знания сущего проистекают из дыхания. И если дыхание недостаточно сильное, то это не наказание от Неба за твои преступления перед ним. Небо пронизывает все сущее и днем и ночью, не прекращая своего воздействие на все сущее. И лишь человек сам закрывает свои отверстия, нарушая естественный ток потоков силы. В животе твоем достаточно пустого пространства, и сердцем ты можешь странствовать в небесных чертогах беспрепятственно. А если в помещении нет ощущения воздуха и пустого пространства, то там постоянно вспыхивают ссоры и раздоры между живущими в нем женщинами. Если сердцу не позволять странствовать в небесных просторах, тогда нарушается порядок взаимодействия шести потоков восприятия ощущений в теле человеческом. Человеку потому и хочется прятаться в лесах и среди гор, что дух его слаб и не справляется с пространством.
Когда расплескивается сила духа, тогда появляется стремление к славе и известности. А когда стремление к известности переливается через край, оно превращается в жестокость. Хитроумные замыслы проистекают из напряженности внешних обстоятельств, а знание выходит из соперничества, убогость появляется как следствие упрямства и неумения отпускать. Действия чиновников становятся решительными, когда они хотят потакать всем, пытаясь решить сразу все вопросы. Когда весной дожди выпадают своевременно, трава и деревья бурно растут. Тогда нужно начинать готовить инструменты для сбора урожая. И если выкорчевать и вырвать травы и деревья, то они будут прорастать в этом месте с еще большей силой. И почему так происходит, неизвестно.
Состоянием покоя можно справиться с болезнями, а надавливанием и растягиванием можно укрепить стареющее тело. Ровное состояние духа позволяет справиться с резкостью и торопливостью внутренних движений. И хотя это так, все же только утомленный жизнью человек должен делать подобные усилия, а пребывающий в беззаботном покое не задается подобными вопросами.
Мудрый человек именно так приводит Поднебесную в подчинение, но человек духа не нуждается в решении таких вопросов. Одаренный управленец так управляет миром, а для мудрого такой необходимости вообще нет. Благородный государь так правит страной, а для одаренного управленца нет нужды сталкиваться с такими трудностями. Маленький человек так приспосабливается ко времени, а благородный государь не испытывает необходимости делать это.
У Хранителя Восточных Врат умер отец именно потому, что тот, не заботясь о нем, делал свою карьеру, в то время как отец слабел и изнемогал от печали и болезней. Половина сподвижников Хранителя погибла из-за этого его рвения.
Правитель Возвышенный хотел передать страну Позволившему Случиться, но тот убежал, услышав о таком предложении. Кипящий хотел отдать царство Действующему Свету, но тот лишь разгневался, услышав об этом. Когда Помнящий Других узнал о происшедшем, он собрал своих учеников и последователей, чтобы вместе с ними скрыться в области Далеких Вод. Владетельные князья печалились из-за этого безмерно в течение трех лет, в связи с чем Продвинутый бросился в Желтую реку.
Чтобы поймать рыбу, из трав плетут сети, но, когда рыба поймана, об этих сетях больше никто и не вспоминает. Вяжут силки из лиан, чтобы поймать зайца, но, поймав зайца, тут же забывают о силках. Речами пользуются, чтобы ухватить смысл, и, поняв смысл, конечно же, забывают о речах.
Как бы мне отыскать такого человека, что сумел забыть о речах, чтобы с ним поговорить?
Свиток 27. Скрытые смыслы в речах
Слова со скрытым смыслом составляют девять десятых всех речей.
Что это такое – слова со скрытым смыслом? Таковы речи, произнося которые, сознание подразумевает указание на общее поле, где должны высвечиваться непрямые смыслы.
Говоря нечто, мы постоянно подразумеваем что-то еще. И в межличностном общении, которое в первую очередь нацелено на прояснение полей взаимодействия, большая часть высказываний имеет скрытую природу.
А слова, заимствованные у других, – это семь десятых из произносимых речей.
Таковы обычные речи, которые изрекаются каждый день.
Лад же в речах проистекает из небесных начал.
Девять из десяти высказываний – это слова со скрытым смыслом, которые ссылаются на внешние и посторонние предметы, чтобы описывать происходящее.
Отец не может выступать сватом для собственного сына, ибо если он будет описывать выдающиеся стороны своего чада, то из-за своей пристрастности он будет делать это хуже, чем другой, кто отцом ребенку не является. И вина в этом не отца, а, наоборот, других людей, которые так воспринимают то, что им говорится.
Ведь созвучен со мной, согласен, только тот, кто похож на меня, а тот, кто не согласен со мной, выступает всегда против, ибо он не похож на меня.
И потому каждый считает, что прав тот, кто согласен с ним, а если некто не согласен, значит, правда не на его стороне.
Заимствованные слова обычно используются в семи случаях из десяти, и применяют их для того, чтобы прекратить споры. Предполагается, что они, подобно древним старикам, обладают мудростью, которая способна навести порядок вокруг себя.
Однако если человек значительно старше тебя, но не разобрался в тонкостях устройства этого мира, поняв суть канонов, поперечных и продольных смысловых нитей, корней и вершин древа жизни, то пусть он и преклонен своими годами, его нельзя рассматривать как образец лишь потому, что он прежде тебя появился на свет.
Так что если такой человек родился на много лет прежде тебя, значит, он не владеет человеческим Путем. Если человек не обладает человеческим Путем, то и пользы в нем нет никакой, то есть можно считать его столь же ценным, что и вещи в мусорной куче.
Обычные слова изрекаются день за днем, и лад в них достигается через соединение с основами небесной силы. Они меняются день за днем, постоянно обновляясь. И именно поэтому они способны длиться долгие годы, не истощая свои смыслы.
Если слова не говорить, то достигается ровное состояние сознания. Ровное состояние сознания, соединяясь со словами, опять делается неровным. То есть слова, возникая в ровном состоянии, тревожат его, делая неровным. Потому и говорится о необходимости пребывать в отсутствии слов. Если состояние отсутствия слов изрекать словами, тогда до конца своей жизни будешь говорить об этом, но ничего так сказать и не сможешь. А если до конца существования своего тела не говорить слов, то тоже ничего ценного не скажешь.
Наличие истока самости делает происходящее возможным. Наличие истока самости делает происходящее невозможным. Наличие самости делает всё обладателем качества таковости. Наличие истока самости лишает все вещи качеств. Так откуда же появляются качества предметов в сознании? Что делает их не такими, какими они являются? Согласуются ли качества предметов с качеством согласованности? И если предметы обладают не такими качествами, которые тебе представляются, то несогласованность этих качеств тоже находится в несогласии с качеством согласованности?
Сама возможность существования возможности происходящего, из какой возможности она проистекает? Какова возможность возможного? А невозможность проявления качеств и свойств, не является ли она невозможностью невозможного?
Очевидно, что в предметах содержится то, что наделяет их определенными качествами, согласуя со всеми остальными предметами сознания. Очевидно, что в предметах есть то, что дает им возможность существования вместе с другими предметами в сознании.
Нет предмета, у которого не было бы качеств, нет предмета, у которого не было бы возможности существования. Таково устройство сознания.
Но если бы не было ежедневного потока слов, выражающих обыденное сознание, то разве могло бы это длиться долго без созидания лада, проистекающего из небесного начала?
Все множества предметов представляют собой единое явление общего рода, эти множества мелькают в сознании благодаря своим различиям внешней видимости. Но с начала до конца существования они движутся в едином круге, представляя собой замкнутое кольцо движения мира в сознании. И невозможно постичь связи между ними. Это определяется как небесное уравнение, а небесное уравнение – это и есть небесное начало.
Круг Сила с такими словами обратился к Добряку Мудрому:
– Дыров прожил на этой земле шестьдесят лет, и с ним произошло шестьдесят преобразований. И то, что он в начале утверждал как правду, в конце становится неправдой. Потому неизвестно, нынешние его утверждения об истине, отрицающие отрицание прошлого, не являются ли пятьюдесятью девятью отрицаниями правды?
Добряк так ему ответил:
– Но Дыров всю свою волю подчинил служению знаниям.
Круг Сила ответил:
– Дыров давно от этого отказался, но только словами об этом ничего пока не сказал. Он же говорил: «Мы обретаем наши способности из великого корня, и в жизни своей должны возвратиться к великому волшебству проживания жизни. Пение наше должно согласовываться со строем истинного звучания, а речи наши должны следовать образцам и служить образцами. Выгода и совесть должны вместе показываться людям, служа им путеводными маяками в жизни, а предпочтения и нелюбовь, истина и ложь должны напрямую служить людям, делая их жизнь лучше. Веди себя так, чтобы люди добровольно подчиняли свое сердце искреннему служению истине. Только так в Поднебесной можно установить настоящий порядок». Ну да ладно. Ну и пусть. Разве я могу справиться с этим?