Он ведь даже не способен различить в своем теле то, что приносит ему страдания и болезни, и то, что делает его радостным и счастливым. Он не понимает, что в его душе порождает страхи и тревоги, а что приносит радость и покой. Он понимает, как делать действия, но не понимает, чем направляются эти действия. Потому даже достигшие уровня знатности Сына Неба и обладающие богатством всего мира люди не могут уйти от бед и страданий.
Неспособный сказал:
– Богатство может принести любые выгоды человеку. Можно с помощью богатства наслаждаться красотой и обладать всей силой власти. Это то, чего и постигший высшую истину человек не может добиться, а одаренный не может получить своими трудами. И то, чего доблестный боец способен добиться с помощью своей храбрости и силы, считая это своим достижением, и то, что одаренный прозорливым и изобретательным умом считает плодами своей изобретательности. Но плоды и успехи таких людей способны покупать и присваивать себе богатые, так что и сами кажутся умными, одаренными и добродетельными.
И хотя богатый не может стать царем своего царства и наслаждаться властью над ним, но он способен получать все чувственные утехи и играть властью, превосходя в этом всех остальных. И не учась ничему, он может получать блага учебы других. Тело его способно радоваться всем наслаждениям, даже и не осознавая необходимости учиться у других. И желание, и отвращение, и стремление, и отказ живут в человеческом теле и не нуждаются в наставниках, чтобы вести себя естественным образом. Ибо такова природа человеческая. И хотя в Поднебесной можно и не соглашаться с моей точкой зрения на эти вещи, но кто способен отказаться от этого?
Знающий Лад сказал:
– Знающий человек действует только так, что действия его согласуются с устремлениями всех остальных людей. Он не идет против их устремлений. Потому у него всегда всего хватает, и он ни с кем не соперничает. И так как у него нет ни в чем нужды, то он и не стремится ни к чему. Когда человеку чего-то не хватает, он ощущает недостаточность, стремясь восполнить нехватку, добыть желаемое. Он повсюду ищет, соперничая с другими людьми за обладание предметом своего желания, и не считает себя при этом жадным и алчным. А если у человека есть что-то в избытке, он легко способен расстаться с этим. Он может расстаться со всеми сокровищами мира и не считать себя при этом скромным и бескорыстным. Суть бескорыстия и алчности не определяется внешним влиянием и давлением. Чтобы понять их суть, нужно обратиться вовнутрь и исследовать свои внутренние состояния.
Человек может обладать императорской властью и силой, но никогда не использовать свое положение против других людей, кичась своей знатностью и богатством. Человек может владеть всеми богатствами мира и не использовать свои возможности, чтобы унижать или обижать других людей. Нужно думать о том, какие беды принесет тебе неправильное поведение. Нужно всегда учитывать обратную сторону своих неправильных действий, осознавая, какие движения принесет тебе мир в ответ на твои деяния. И, понимая, что неправильное отношение к миру разрушает твою природу, человек должен отказываться от подобного поведения. Потому-то и не следует стремиться к обретению известности и признания этого мира.
Древние цари Возвышенный и Покорный стали владыками мира, объединяя вокруг себя людей не насилием, а справедливостью. Задача их была не в том, чтобы выглядеть добрыми в глазах других людей. Они не совершали красивых поступков в ущерб своей внутренней природе.
И хотя Свиток Добра или Позволяющий Случиться могли обрести и принять власть над всем миром, они отказались от этого. Их отказ был обусловлен не притворным желанием показаться бескорыстными и хорошими. Они не хотели такими действиями нанести ущерб своей природе. Такие люди знали, какова настоящая выгода, отказываясь от таких благ, которые разрушают их природу. Потому в Поднебесной их считают одаренными и добродетельными. И это отношение к ним людей Поднебесной возникло не потому, что они хотели заслужить похвалу и признание мира.
Неспособный сказал:
– Чтобы удержать и сохранить свое славное имя, люди претерпевают страдания тела, отказываются от удовольствий, ограничиваются во всем, держась за жизнь. Они в этом подобны человеку, который долго страдает от болезней и невзгод, но чтобы продлить свое жалкое существование, цепляется за жизнь, дожидаясь своего смертного часа.
Знающий Лад сказал:
– Способность пребывать в ровном состоянии дает человеку счастье. А владение лишним и избыточным приносит беду и страдание. Все предметы этого мира устроены именно так. И в первую очередь это имеет отношение к владению богатством.
Нынче богатые люди проводят время, услаждая свой слух звуками колоколов и барабанов, флейт и труб, они радуют свой рот вкусовыми прелестями изысканного мяса и тонких вин, так как чувствуют намерение предаваться этим утехам настолько, что способны забыть о любых своих делах. Это и есть состояние смуты. Так вот постоянно утопая в пучине своих чувственных переживаний, они как будто с тяжелой ношей на плечах поднимаются на высокий холм. Это можно назвать настоящим страданием.
Они жаждут обладать богатствами, надеясь этим утешить свою горечь и тоску. Они жаждут власти, а обретают истощение сил. Когда они пребывают в покое от дел, их истощают желания и чувственные наслаждения. Даже если внешне их тела кажутся здоровыми и лоснятся, их тогда раздувает от гордости и самодовольства, а это, по сути, состояние болезни. Они желают богатства, из всего извлекая выгоду, потому заполняют все свое пространство ненужными и бесполезными вещами, не способные устоять против соблазнов. Они всегда от чего-то зависят, чем-то связаны и не умеют оставлять что-либо, расставаться с чем-то легко. А разве это не рабство и унижение?
Они накапливают множество вещей, которыми не пользуются. Все сознание их тоже заполнено хламом ненужных мыслей, которые приводят их лишь к тоске и унынию. А они продолжают наполнять закрома и увеличивать свои ценности, не умея прекратить это движение. Разве это не беда и горе?
Находясь дома, они всегда боятся воров и разбойников, которые украдут их блага. За пределами дома они страшатся, что кто-то их ограбит и причинит им вред, не умея ни на мгновение избавиться от этого страха. Потому им приходится превращать свои дома в крепости, защищая их от внешнего вторжения. А за пределами дома они не могут быть в одиночестве, потому что им всегда требуется охрана и защита от нападения. Разве так жить не страшно?
Эти шесть особенностей жизни богатых и сильных людей и есть самое большое зло в Поднебесной, которое может выпасть на долю человеческую. Однако, пребывая в омраченности, они забывают о своем ужасном состоянии, не способные здраво рассуждать и ясно видеть происходящее. Они таким образом сами навлекают на себя страдания и беды. Стремясь обрести счастье, они истощают внутреннюю природу, но даже если они потратят все свое богатство, то не смогут обрести правильного состояния. Они и на один день не способны вернуться к покою и радости.
Так что стремящиеся к признанию и славе никогда не находят искомого, ибо не видят, где на самом деле то состояние, к которому они стремятся. Они лишь истощают свое тело и дух в борьбе за свои заблуждения, в поисках благ. Разве это не величайшее заблуждение и слепота?
Свиток 30. Разговор о мечах
В былые времена жил правитель Просвещенный из царства Превосходного. Он очень любил искусство владения мечом. Бывало, что при нем обитало до трех тысяч человек, которые были мастерами боя на мечах. И все они жили в его поместье. Целыми днями и ночами они упражнялись в своем искусстве, показывая князю свои умения, так что умерших от ран и увечий было не меньше ста человек. А ему очень нравилось наблюдать бои, и он никогда не уставал от этих своих развлечений. Так продолжалось почти три года. Царство пришло в упадок, потому что никто не занимался делами управления. Удельные князья начали замышлять заговоры, чтобы избавиться от власти такого нерадивого царя. Больше всех был обеспокоен таким положением дел наследный принц Смешливый. Он собрал своих помощников и обратился к ним с такими словами:
– Если кто-то сможет убедить царя изменить свое отношение и прекратить увлечение боем на мечах, вернуться к делам государственным, то награжу того щедро, дам ему тысячу золотых.
Подумав, его советники сказали:
– На такое способен только Круг Сила.
Тогда Смешливый послал людей к Кругу Силе, чтобы дать ему награду в тысячу золотых, а тот, не приняв предложенных ему денег, прибыл вместе с посланцами к Смешливому и сказал ему такие слова:
– Что такое вы хотите мне поручить, о великий принц, посылая такие огромные деньги?
Принц ему отвечает:
– Наслышан я о мудрости просветленного Круга Силы, потому с почтением и хочу даровать вам эти незначительные деньги, чтобы приобщиться к вашей мудрости, учитель. Но раз вы не принимаете моих даров, то я не осмеливаюсь ничего больше вам сказать, мой господин.
Круг Сила и говорит ему в ответ:
– Я прослышал о том, что вы хотели бы меня использовать в своих целях, мой принц, чтобы я помог избавить царя от его пагубного увлечения боем на мечах. Если, приняв ваше поручение, я пойду отговаривать царя, но не смогу добиться желаемого и не получится у меня воплотить в жизнь вашу волю, тогда я подвергнусь наказанию и умру. И какая мне радость тогда будет от этого золота, дарованного вами? А если мне вдруг удастся достойно выполнить ваше поручение и убедить царя отказаться от его пагубной привычки, то разве я не смогу попросить для себя всего чего угодно в Превосходном царстве?
Наследный принц ответил:
– Это правда. Однако мой царь встречается только с теми, кто владеет искусством боя на мечах.
– Это вообще не вопрос. Мечом-то я владею в совершенстве, – сказал Круг Сила.
На что принц ему заметил:
– Только все мастера фехтования выглядят одинаково. У них всклокоченная шевелюра, борода торчит в разные стороны, взгляд свирепый, шляпа набок, тесемки висят небрежно, платье впереди короткое, а сзади длинное. Они только глазами сверкают и двух слов связать не могут обо всем, что не касается боя на мечах. Царю моему нравятся именно такие. И если придете к нему в своем платье ученого, боюсь, не сможете в поток правильно вписаться.