Круг Сила на это ему сказал так:
– Дайте мне время, чтобы подготовить подобающий наряд для мастера фехтования.
Через три дня, когда наряд был готов, Круг Сила опять пришел к принцу, и тот повел его к царю. Царь встретил их с обнаженным клинком. Круг Сила, войдя в двери зала для приемов, неторопливо проследовал внутрь и не стал кланяться, встав перед царем.
Царь молвил:
– Чему ты желаешь научить меня, почтенный, чем убедил принца представить тебя мне?
Тот ответил:
– Ваш слуга слыхал, что великий царь любит искусство меча. Потому я и принес свой меч, чтобы показать его царю.
Тот спросил:
– На что способен твой меч, учитель, что ты можешь сделать им в бою?
Круг Сила отвечал:
– Я со своим мечом на поле битвы, делая десять шагов, поражаю одного воина. И так могу пройти тысячу миль.
Царь возрадовался и сказал:
– Тогда в этом мире нет у тебя достойных соперников, ты воистину непобедим.
Круг Сила продолжал:
– Основные правила работы с мечом такие. Делаешь вид, что направляешь меч в слабое место, но не раскрываешь свое истинное намерение нанести удар, и лишь когда увидишь ответ от противника, действуешь сообразно, попадая прежде, чем он успевает добраться до тебя. Если хотите, я вам покажу это в действии.
– Пока, почтенный, отдохните в своих покоях, ожидая моего повеления. Когда все будет готово для поединка, я дам вам знать, – сказал царь.
Таким образом прошло семь дней, и в течение этого времени царь отсматривал бойцов в поединках, так что погибло не менее шестидесяти человек. Он отобрал пять-шесть человек для этого дела. Отправил их в зал, чтобы они там ждали, а сам послал за Кругом Силой.
Когда тот явился, царь ему сказал:
– Ну вот и настал день, когда ты сможешь показать нам свое искусство владения мечом, мастер.
Круг Сила ответил:
– Я долго ждал этого дня и рад, что он настал.
Царь сказал:
– Какой вид меча ты предпочитаешь для битвы, почтенный, длинный или короткий?
Круг Сила ответил:
– Ваш слуга готов применить любой, какой вы скажете, мой повелитель. Однако у меня есть три вида меча, и, если они покажутся вам достойными применения, ваше величество, мы выберем любой из них. Позвольте мне рассказать вам об этом, а после мы испытаем их в деле.
Царь полюбопытствовал:
– Хотелось бы услышать, что это за три разновидности меча, о которых ты говоришь.
Круг Сила сказал:
– Есть меч для Сына Неба, есть меч для удельного князя и есть меч для простолюдина.
Царь молвил:
– Хотелось бы сначала услышать, каков меч, предназначенный для Сына Неба?
Круг Сила ответил:
– Меч для Сына Неба таков. Острие его – это долина Радостного царства и Великая стена. Грани его лезвия создают царства Ровное и Заметное. Ложбинку для стока крови на лезвии делают царства Восходящее и Скалистое, Круговое и Сосновое – это его рукоять, а Охранительное и Возвышенное – это его ножны. Он окружен с четырех сторон разными дикими народами, а внешний чехол для его сохранения – это четыре времени. Завернут он в Великое море, а пояс, на котором его носят, – это Вечные горы. Управляют им в действии с помощью силы пяти движений, а его нравственные показатели – это система наказаний и сила духа. Раскрывается он с помощью сил света и тьмы, удерживают его с помощью весны и осени, а двигают им с помощью осени и зимы. Таков этот меч, он настолько прям, что бесконечен в своей протяженности вперед. Если его поднимают вверх, то он движется в необозримых пространствах. Если его опускают вниз, он движется в пространстве бездны. В движении по сторонам он не ограничен никакими пределами. Наверху он рассекает летящие по небу облака, а внизу он перерубает земную ось. Когда действуют этим мечом, тут же строятся удельные князья, а вся Поднебесная повинуется его владельцу. Вот таков меч для Сына Неба.
Прослушав это описание меча для Сына Неба, царь Просвещенный совсем растерялся и некоторое время сидел безмолвно, забыв об окружающем его мире. Потом спросил:
– А каков же меч для удельного князя?
Круг Сила ответил:
– Меч для удельного князя устроен таким образом. Его острие – это знающие и доблестные воины. Его лезвие – это честные и бескорыстные мужи. Ложбинка для стока крови – это одаренные и усердные в трудах советники и чиновники. Его рукоять – это преданные и мудрые люди, а его ножны – это храбрые удальцы. Этот меч в движении вперед не остановится ни перед какой преградой, в движении наверх нет для него предела. В движении вниз он никогда не достигнет дна, а по бокам не наткнется ни на какие ограничения. Вверху он управляется кругом Неба, подчиняясь движению трех видов небесного света, а внизу он следует квадрату Земли, подчиняясь движению четырех времен. В середине он берет за образец лад мысли человеческой и тем самым создает мир и покой в четырех областях человеческого пребывания. Таков есть меч удельного князя.
Царь тогда спросил:
– А каков же меч простого человека?
Круг Сила ответил:
– Для простого человека во владении мечом подходят растрепанные волосы, торчащая борода, сбитая набок шляпа, тесемки развязанные, чтобы во все стороны развевались, платье нужно длинное сзади и короткое спереди, яростно выпученные глаза, сверкающие на всех гневно, неразборчивое рычание вместо внятных слов. При ударе вверх он должен рубить шею и горло, а когда направляется вниз, он должен проткнуть легкие и печень. Таков вот меч, что подходит для обычного человека. Отличий здесь от петушиных боев не слишком много. Не стоит применять такое оружие для государственных дел. У вас, великий царь, нынче место Сына Неба, а предпочитаете вы всему меч простолюдина, и потому нет никакой ценности в ваших действиях, мой господин, не за что вас почитать и уважать.
Царь провел его в тронный зал, где усадил на почетное место, слуги подали блюда с едой, а царь все ходил по комнате кругами, пока Круг Сила не сказал ему:
– Вы бы сели, ваше величество, чтобы привести в порядок дух и успокоить дыхание. Все, что вам нужно знать об искусстве меча, я вам уже поведал.
Так что после этой встречи царь Просвещенный три месяца не выходил из своих покоев, а мастера меча в своих комнатах, не пережив горя такого, зарезались и померли в одночасье.
Свиток 31. Старый Рыбак
Дыров, странствуя через леса Темных Завес, присел отдохнуть у алтаря под абрикосовым деревом. Ученики его изучали книги, а сам учитель перебирал струны своих гуслей, напевая себе под звуки струн древнюю песню. В это время перед ними появился старый рыбак, который сошел на берег с лодки, приставшей к берегу. И борода, и брови его были совершенно седыми, спутанные волосы свисали на просторные рукава его одежд. Он поднялся по склону наверх до сухой земли и на некотором расстоянии от Дырова остановился и замер. Левой рукой он оперся о колено, а правой рукой подпер щеку, слушая песню Дырова.
Когда песня закончилась, он подозвал к себе мудреца Даровитого и мудреца Дорожного. Оба они подошли к рыбаку и встали напротив него.
Указывая на Дырова, он спросил:
– А кто этот человек и что он здесь делает?
Дорожный в ответ пояснил:
– Это благородный человек из Грубого царства.
Тогда рыбак полюбопытствовал:
– А из какого он рода?
Дорожный ответил:
– Он из рода Дыровых.
– И в чем же суть учения этого господина из рода Дыровых? – спросил дальше посетитель.
Пока Дорожный думал, что сказать в ответ, Даровитый объяснил:
– Господин Дыров по природе своей выступает за преданность и верность, а в действиях руководствуется добротой и совестью. Он говорит о красоте обрядов и музыки и правильно описывает основы построения человеческих отношений. Он проявляет верность и преданность тем, кто находится наверху, и правителю своего царства. Что же касается тех, кто расположен в низших слоях общества, то он стремится помочь людям и преобразовать связи между ними так, чтобы польза от этого была для всего Поднебесного мира. Так рассматривает порядок и устройство общества господин Дыров.
Гость спросил еще:
– А есть ли у него какая-то своя земля, которой он управляет?
Дорожный ответил:
– Нет.
– Может быть, он советник правителя? – продолжал расспрашивать старик.
– Нет, – сказал Даровитый.
Тогда гость со смехом простился и вернулся к себе, а прощаясь, сказал:
– Доброта – она, конечно, доброта, но, боюсь, не избежать ему бед и неприятностей, которые он сам на себя накличет. Он утруждает свое сердце, утомляет свою плоть и тем самым подвергает опасности свою истинную природу. Печально это. Слишком далеко он уже находится от истинного Пути.
Даровитый вернулся после этого разговора и доложил обо всем Дырову. Тот отодвинул свои гусли в сторону, поднялся и сказал следующие слова:
– Очень похоже на то, что это настоящий мудрец.
И тут же направился вниз к берегу, чтобы найти этого человека. Когда Дыров подошел к краю воды, рыбак как раз отталкивал свою лодку шестом от берега, чтобы отправиться восвояси. Но, увидев Дырова, опять причалил к берегу и, выйдя на берег, встал напротив него. Дыров торопливо отступил на пару шагов, почтительно дважды поклонился и приблизился к рыбаку.
– Что вам угодно, мой господин? – спросил рыбак.
Дыров ответил:
– Некоторое время тому назад, мой господин, вы сказали несколько вводных слов моим ученикам, но не закончили свои наставления. Я не слишком одаренный человек, потому не до конца понял суть ваших поучений. Потому жду лишь, что снова подует попутный ветер ваших речей и я смогу услышать звуки слов, которые даруют мне счастье понимания, к которому я стремлюсь.
Человек этот заметил:
– Действительно, я вижу, что вы очень любите учиться, господин.
Дыров дважды поклонился и сказал:
– С малых лет у меня было желание учиться, а теперь, когда мне уже шестьдесят девять и я так и не услышал высшего учения, не постиг истину, разве я осмелюсь оставить свое сердце закрытым к тому, что может наставить меня на Пути?