Древние стремились к небесному, а не к человеческому.
Киноварный Плавной Долины учился искусству убивать драконов у Сука Рассеянного в Прибыли. Потратил на обучение огромные деньги, все свое состояние в тысячу золотых. Через три года обучился всем тонкостям и премудростям этого ремесла. Но ему так никогда и не пригодилось это умение.
Мудрый человек рассматривает обязательное, как необязательное, потому и нет ему нужды воевать с собой. А люди толпы рассматривают необязательное как обязательное, потому они постоянно воюют между собой. Те, кто подвластен войне, осуществляют свое умение во всем, что бы они ни делали. И если держишься за свое умение воевать, то это обязательно приведет тебя к гибели.
Личность, по природе своей мелкая, в знаниях своих ограничивается красивыми обертками и письмами, написанными торжественными штампами, чтобы поразить воображение получателя. Такие люди разрушают свой дух, неуклюже ковыляя только по мелким местам потоков мира. И несмотря на это, они постоянно стремятся, чтоб все остальные их видели как ведущих по Пути к великому единству пустоты и формы все предметы этого мира. Но будучи таковыми, они лишь блуждают во времени и пространстве, ибо обременение и путы их внешней оболочки не позволяют им видеть суть великого начала вселенной.
Напротив, человек, достигший совершенства, направляет весь свой дух в отсутствие начал. Он находит радость в непроглядности великой тайны в областях отсутствия любых применений и возможностей. Он подобен потоку воды, который не имеет никакой внешней определенности своей проявленной оболочки, бурля и изливаясь подобно великой чистоте. Как это печально для вас, о люди, направлять свое знание на такие мелочи, которые менее значимы, чем кончик осенней паутинки. Вам никогда не познать, в чем суть великого покоя.
В Сосновом царстве жил человек по имени Служитель Обменов. Как раз его-то правитель Соснового царства послал с поручением в Злачное царство. Отправляясь с поручением, он снарядил с собой несколько колесниц, а когда он прибыл в Злачное, то так понравился его правителю, что тот одарил его еще сотней повозок.
На своем обратном пути в Сосновое царство он посетил Круга Силу, которому сказал:
– Вы живете в захудалом проулке в бедной деревушке, носите из-за нужды соломенные сандалии, шея у вас худая, а лицо желтое от измождения, и это мне представляется вашим недостатком. Я же понял, как действует правитель множества колесниц, да и меня сопровождает вереница из сотни повозок, и в этом мое преимущество.
Круг Сила так ответил на его слова:
– Когда правитель Злачного болеет, он зовет доктора, и если тот удачно вскрывает его нарывы, выпуская гной и принося ему облегчение от недуга, то правитель дарует ему за труды колесницу. А тому, кто умело вылизывает языком и вправляет ему геморрой, он может подарить и пяток колесниц. Так что чем унизительней услуги, которые оказываются царю, тем большая ждет награда того, кто их оказывает. Вы, видать, прекрасный мастер вправлять геморрой царю с помощью умелого своего языка. Иначе как бы вы удостоились награды столь многими колесницами, мой друг? Ступайте-ка вы отсюда поскорее.
Князь Печальный из Грубого царства обратился к Закрытому Лику с таким вопросом:
– Если мне удастся применить Дырова для управления своими владениями, удастся ли избавиться от недостатков и привести свой край к процветанию?
Тот ответил:
– Если вы используете для этих целей Дырова, то подвергнете свой край большой опасности и превратите его в мусорную кучу. Дыров лишь умеет все украшать красивыми перьями, раскрашивая их к тому же в радужные цвета. А в делах он дальше прекрасных слов никогда не идет. Все его указания и советы – лишь ветки, у которых нет ствола и корня. Принимая лишь собственную свою природу, он пытается вести за собой народ, не обладая ни знаниями, ни верой. Знания он черпает из своего ума и пытается управлять, опираясь лишь на собственный дух. Что в нем есть такого, с помощью чего он может встать над людьми? Разве может он подойти для ваших целей? Зачем питать его заблуждения? Не сделайте подобной ошибки, которая может стоить вам дорого. И если вы теперь вдруг поведете народ от истинного восприятия действительности во мрак чужих заблуждений, разве это поможет людям? Разве этим нужно осуществлять управление народом? И если вы задумываетесь о будущем, то лучше оставить эти намерения. Ибо и так слишком трудно навести порядок в вашем краю.
Давать что-то хорошее людям и постоянно помнить о том, что ты делаешь для них благо, – не таков Путь, каким действует Небо. От этого не будет поддержки ни от купцов, ни от деловых людей. И даже если вы создадите обстоятельства, которые побудят их поддержать подобные начинания извне, дух ведь это не будет поддерживать.
Орудия для внешних наказаний делаются из металла и дерева. А внутренние наказания – это беспокойство и избыточность в действиях.
И когда нерадивые люди подвергаются внешним наказаниям, тогда побуждают их исправляться орудия из дерева и железа. Когда же они подвергаются внутренним наказаниям, тогда поедают их изнутри темные и светлые силы. А избегнуть внутреннего и внешнего наказания способен только постигший высшие истины человек.
Дыров сказал:
– Опасности от человеческого ума гораздо большие, чем могут быть от странствий по горам и потокам, и познать свое собственное сознание труднее, чем познать небесное воздействие.
Небесное движение определяется сменой времен весны и осени, зимы и лета, утро сменяется вечером. Человеческий же облик сокрыт под толстым слоем мяса и кожи, а настроения истинные таятся где-то в глубине сознания и тела. Потому есть много разных по своему устройству людей.
Есть люди честные и искренние по облику своему, но в действительности они добиваются этим своей выгоды.
Есть такие, кто владеет обстоятельствами всегда, но выглядят при этом глупыми и нерадивыми.
Есть такие, что выглядят впечатлительными и послушными внешним воздействиям, но имеют свои далеко идущие тайные замыслы.
Есть такие, что кажутся твердыми по своей природе, но на самом деле их легко согнуть и сломать.
Есть такие, что выглядят медлительными, но на самом деле постоянно спешат куда-то.
И те, кто стремится к осознанности и совести так, будто они способны утолить их нестерпимую жажду, также и откажутся от нее очень быстро, как обжегшись кипятком.
Потому благородный государь дает поручение людям и издалека смотрит, насколько они способны сохранять верность и преданность в своей деятельности, а общаясь вблизи, наблюдает, насколько они способны сохранять почтительность и учтивость.
Он поручает им выполнение трудных задач, чтобы понять, какими способностями они обладают.
Он может неожиданно задавать трудные и сложные вопросы, чтобы проверять, какого уровня знания у этих людей.
Он дает им точные сроки, проверяя, насколько честны и достоверны могут быть их действия.
Он доверяет им большие ценности, чтобы проверить их добропорядочность и человечность.
Он предупреждает их об опасности, чтобы посмотреть, насколько они могут сдерживать себя и управлять проявлениями своих чувств.
Он поит их допьяна, чтобы посмотреть на их истинные склонности и пристрастия.
Он помещает их в разные обстоятельства общения, чтобы посмотреть, насколько они подвергаются влиянию и насколько могут хранить чистоту своих намерений.
Подвергая людей таким девяти видам проверок, он способен отличить сто́ящих от нерадивых.
Когда Прямо Проверяющий Отца получил свою первую степень на службе, он ходил склонив голову. Когда получил вторую степень, начал горбиться и гнуть спину. Получив третью степень, он полностью согнулся. Он стал ходить, прижимаясь к степени, чтобы его не было видно. Кто же осмелится не брать за образец такое поведение?
Если взять обычного человека, однако, то он, получив первую степень по службе, начнет выступать с горделивой осанкой. Когда он достигает второй степени, видно, как он начинает приплясывать, едучи в своей колеснице. А уж с третьей степенью он даже теряет всякое уважение к старшим, начиная обращаться просто по имени к своим дядьям.
Насколько это не согласуется с чиновниками времен правителя Возвышенного, когда были такие, как Позволяющий Случаться, отмеченный выдающимися качествами скромности и почтения.
Нет большего вора и разбойника, приносящего вред своему хозяину, чем проявление силы духа, идущее от ума, так как на глазах ума есть веки, которые закрываются и не позволяют человеку видеть сердцем. В этом случае человек способен глядеть только внутрь самого себя, а такое внутреннее видение ведет к разрушению и поражению внутренней природы.
Существует пять злых проявлений силы духа, и средняя из них является главной.
Что имеется в виду, когда говорится о средней силе духа?
Имеется в виду, что внимание человека полностью сосредоточено на самом себе, и ему нравятся только свои взгляды на происходящее, тогда как точки зрения любых других людей он презирает.
Существует восемь предельных состояний, которые истощают человека и не дают ему возможности развиваться.
И есть три необходимых условия, которые должны обеспечивать продвижение и постижение человека на Пути совершенствования себя.
А в телесной оболочке человеческой есть еще шесть хранилищ.
Изящество, чудная борода, высокий рост, крупное тело, сила, красота, мужество, смелость – это восемь качеств, которые могут принести беды своему носителю, если он этими качествами превосходит других людей.
Способность следовать образцам поведения других людей, способность кланяться и пригибаться в выражении почтения и проявлении учтивости, быть ограниченным и скованным в поведении из-за того, что боишься не соответствовать людским ожиданиям, – это три качества, которые обеспечивают продвижение по пути саморазвития.
Если направляешь свое внимание на постижение устройства знаний и способности обучаться, то начинаешь обретать одаренность.