Внутреннюю цель они видели в ограничении своих желаний и управлении миром чувств. Эти цели для них равнозначны и в великом, и в малом, и в грубом, и в тонком, ибо сверх этого они достигать больше ничего не желали, полагая это достаточным для мира и счастья всей Поднебесной.
Сохраняя совесть и справедливость, не строить своих отдельных союзов, в изменчивости своей и гибкости не допускать корыстных побуждений, в решительности действий не руководствоваться одной-единственной мыслью, но двигаться в общем потоке вместе с предметами этого мира, не допуская двойных оценок и суждений, не шарить глазами по миру в связи с постоянными предпочтениями и движениями ума, не строить замыслов с целью применить свои знания, не выбирать между предметами мира, двигаясь вместе со всем потоком изменений предметного мира человеческого сознания. Именно в этом и состояло искусство Пути древности.
И когда об этих веяниях услыхали такие люди, как Победитель Неведения, Объединяющий Поля, Осторожный в Достижениях, они очень обрадовались возможности идти по такому Пути.
Они полагали, что главная задача состоит в том, чтобы достичь равновесного состояния во взаимодействии множества предметов этого мира. Они говорили:
– Небо способно покрывать мир сверху, но оно не может держать его снизу. Земля способна держать мир снизу, нести его на себе, но она не способна укрывать его сверху. А великий Путь способен вместить и то и другое, но не способен разделять и различать.
Они знали, что все множества предметов обладают своими возможностями и то, к чему они способны, они могут делать, но не могут делать того, к чему они не приспособлены. Потому они говорили:
– Если основываешься на выборе, тогда не сможешь достичь целостности действия, направленного на все сразу. И если ты обучаешь и наставляешь кого-то, то остальные не поймут твоего учения. Только Путь не оставляет ни одной вещи без своей заботы и наставления.
Потому Осторожный в Достижениях отказался от знания и избавился от своей личности, побуждая себя к действиям только такими причинами, против которых нельзя было устоять. И главной правдой для него стала необходимость сохранять невовлеченную невозмутимость в происходящем. Он говорил:
– Нужно знать, как не знать.
Он видел любое знание как несущее опасность и всегда старался уменьшить его силу и количество. Осознавая свою ущербность во всем, он не брал на себя ответственности ни за какие действия, а лишь смеялся над теми, кто восхвалял даровитых и способных в Поднебесной. Он был гибкий, как поток, не цеплялся ни за какие зацепки, ничего не предпринимал, при этом отрицая великую мудрость в Поднебесной. Он действовал, как молотком или с помощью рук сглаживая все углы и выпрямляя неровности, был гибок, поддаваясь воздействию внешних предметов, потому умел приспособиться к любым узорам обстоятельств.
Его не трогали в равной степени и правда, и неправда, ибо он не проявлял к ним никакого любопытства. Он старался не попадать в неприятные обстоятельства, и всё. Он не пытался ничему научиться у знающих и думающих. Он не хотел осознавать последовательность событий. Он просто возвышался над происходящим во всем. Он шел, только когда его толкали. Если его тянули куда-то, он следовал за увлекающим его. Во всем он был подобен завихрению потоков ветра. Его носило, как перышко в воздухе. Он ничем не отличался от вращения точильного камня.
Он обладал во всем целостностью, и не было в нем неправды; ни в движении, ни в покое его не случалось никакой избыточности. Он никогда не совершил ни одного прегрешения, ни в чем не нарушил закон. Какова же причина этого?
Когда человек не обладает никаким знанием, он избежит и любых бед, которые проистекают из утверждения себя в этом мире. У него не будет обременений от знаний, которыми он обладает. И в движении, и в покое он всегда хранил в душе приверженность естественному закону течения событий. А при этом в течение всей его жизни он не дождался ни одной похвалы.
Потому говорил:
– Хотелось бы мне стать сущностью, которая не владеет знаниями и не пользуется ими в своей жизни, и тогда не будет нужды ни в одаренности, ни в мудрости высокой. Ибо некуда применять их в мире людей. Ведь ком земли обладает всей полнотой истины великого Пути, не обладая никакими знаниями и умениями.
И вседоблестные и одаренные удальцы рассмеялись вместе с ним после его слов, а потом они сказали:
– Путь Осторожного в Достижениях не имеет отношения к поведению и действиям живых людей, но соприкасается с законами существования умерших, и этому стоит удивиться, ибо такой Путь странен.
Таким же был Соединяющий Поля, который принял учение от Расцветающего во Мраке и научился даже тому, что учение передать не может. Учитель Расцветающего во Мраке говорил:
– В древности люди Пути приходили к тому, что нет ни в чем правды и нет ни в чем лжи. Этим все и исчерпывается. Суть их была подобна дуновению ветра. Разве можно было описать их словами?
Он всегда был противоположен тому, что в нем видели обычные люди, и на вещи он глядел совсем не так, как они пытались показать себя ему. Но он не смог избежать необходимости срезать углы и сравнивать шероховатости, чтобы разорвать связи, о которых уже говорилось. И то, что он называл Путем, Путем не являлось. И то, что он называл правдой, на самом деле тоже было ложью, как и все остальное.
Так что и Расцветающий во Мраке, и Соединяющий Поля, и Осторожный в Достижениях так и не познали Путь.
Хотя нельзя отрицать, что они в общих чертах слышали что-то о Пути, но не более того.
Корень и основа могут рассматриваться как тонкое, а предметы внешнего мира – это грубое. И ты понимаешь, что накопление является обратной стороной недостаточности. В чистоте и безмятежности нужно пребывать в ясности сообщения с духом.
Именно такими были подходы на Пути древности. И Смотритель Заставы, и Старец Красноухий чуяли этот ветер, и он радовал их. Они устанавливали свои связи описания мира в постоянстве отсутствия наличия. Главным в этом описании было понятие великого единства. Они видели проявление этого Пути в мягкости и слабости, скромности и смирении. А истина для них состояла в том, что в пустоте пространственного восприятия невозможно уничтожить ни один предмет сознания.
Смотритель Заставы говорил:
– Если для себя в самом себе отсутствует место, тогда предметные оболочки сами собой будут проявляться. В своих движениях будешь подобен воде, а покой твой пусть будет как зеркало. Отклик твой – просто отзвук. Ты можешь стать столь тонким, что вообще исчезнешь. А безмятежностью своей ты достигнешь прозрачности, став невидимым. В общении ты всегда в ладу со всеми. И успехи для тебя – это обратная сторона потерь. Никогда ты не выходишь вперед, но предпочитаешь всегда следовать за другими.
Красноухий Старец говорил:
– Следует осознавать свою мужскую основу, но в поведении и проявлениях лучше руководствоваться своей женской составляющей. Тогда можно стать руслом ручья поднебесной силы. Зная о наличии белизны своего блеска, в действиях и проявлениях нужно руководствоваться постоянной возможностью позора и унижения. Так ты станешь долиной, проводящей поток силы Небес.
Всем людям хочется оказаться впереди и прежде других, и только правильный мудрец всегда предпочитает оказываться позади всех остальных. Об этом говорится так: «Нужно принять в себя всю грязь Поднебесной».
Все люди стремятся обрести полноту, и лишь мудрый предпочитает пустое полному. Так как он не накапливает и не собирает, у него всегда всего в избытке. И хотя пребывает он в вечном одиночестве, вокруг него потому и толпится людей в избытке. В движениях своего тела он всегда плавный, не тратит никаких лишних усилий. Он пребывает в состоянии отсутствия действий, смеясь над умными и умелыми. Все люди мира стремятся к богатству и благополучию, и лишь мудрый находит целостность в любой ущербности и слабости мира. Он говорит: «Важно только избегать несчастливых неприятностей и обвинений со стороны других людей».
Корень для него – это наибольшая глубина мира. Правила для него устанавливаются из того, что сдерживает его в мире. Он говорит: «То, что сильное и крепкое, обязательно поломается. Острое обязательно затупится».
Он всегда щедр и добр по отношению к предметному миру, принимая и прощая все. Он никогда и ни к кому не придирается.
Можно назвать такое состояние предельным совершенством.
Смотритель Заставы и Старец Красноухий были великим людьми, постигшими всю широту истины этого мира древности.
Туманное и текучее не обладает проявленной оболочкой. В изменениях и преобразованиях отсутствует постоянство. То смерть, то рождение. И в единстве ли действуют Небо и Земля? Куда же уходит и девается ясность духа? Куда же направляются все эти туманности и тени? Трепетные и текучие, куда же они вмещаются и попадают? Множества предметов создают совершенную сеть, и нет единого места, куда они все способны сойтись и вернуться.
Именно таким образом рассуждали о сути Пути в древние времена. И Круг Сила радовался, почуяв подобный ветер. Он рассказывал об этих веяниях странными и причудливыми словами и выражениями, он описывал этот опыт невообразимыми и непонятными предложениями, он использовал такие обороты, которые ни к чему нельзя было привязать. Он, перемещаясь во времени, следовал свободно своим собственным предпочтениям, не пытаясь никому навязать свои взгляды. Он никогда не смотрел на вещи с одной точки зрения, имея всегда несколько взглядов и подходов. Для него вся Поднебесная утонула и погрязла в глупости. Так что с людьми больше невозможно разговаривать правильными и возвышенными словами. Он подобрал очень точные слова, с помощью которых сумел выразить и описать невыразимое, так что применение их было неисчерпаемо. Он повторял снова и снова одни и те же выражения, которые в его устах и становились истиной. С помощью притч он мог выражать безбрежные просторы обобщений и мыслей.