ость в необходимости подобного рода исследований. Лично я испытываю большое удовлетворение от этого. Мне трудно представить себе исследование, которое смогло бы кардинально изменить предложенную мною модель самоактуализированной личности, хотя предполагаю, что некоторые поправки, скорее косметического свойства, неизбежны. По прошествии времени я и сам вынужден был несколько скорректировать эту модель. Но, согласитесь, уверенность в собственной правоте - это еще не научный факт. Если вы, проверяя данные исследований, полученные мною на обезьянах или собаках, усомнитесь в моей компетентности или, например, назовете меня лжецом, то мне нетрудно будет найти доводы, чтобы возразить вам. Но у вас есть гораздо больше оснований усомниться в данных моих исследований, касающихся самоактуализации, поскольку вы должны учитывать, что за человек отбирал группу для своего эксперимента, а отбор в данном случае зачастую предопределяет
О самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы
55
выводы. Выводы подобных исследований всегда лежат в области преднаучного, но аргументы, подкрепляющие их, должны быть приведены в форму, подлежащую перепроверке. Только в этом случае их можно счесть научными.
Люди, отобранные мною для исследования, были пожилыми людьми, прожившими большую часть своей жизни, и внешне успешными. Мы пока не знаем, применимы ли наши выводы к молодым людям, не знаем, что означает самоакгуализация в рамках-других культур. Сейчас проводятся исследования самоактуализации в Китае и Индии. Мы не знаем, каковы будут результаты этих исследований, но одно для меня несомненно: если вы отберете для тщательного изучения хороших, здоровых людей, людей умных, сильных, творческих и добродетельных, - то есть таких, каких отобрал я, - вы начнете иначе смотреть на человечество. У вас обязательно возникнет научный интерес к тому, каких высот может достичь человек и чем он может стать в конце концов?
Моя убежденность распространяется и дальше - как говорится, <чутье подсказывает мне>. Но здесь у меня еще меньше объективных данных, чем в описанном мною выше случае. Трудно очертить границы самоакгулизации, но еще сложнее ответить на вопросы: что дальше? Что следует за самоактуализацией? Или, если хотите: что нужно человеку после аутентичности? Чтобы ответить на эти вопросы, уже недостаточно просто быть честным перед собой. Что можем поведать мы о людях, пришедших к самоакгуализапии?
Ценности Бытия. Самоактуализированные люди, все до одного, увлечены чем-то, что не относится непосредственно к насущным запросам их естества, чем-то внешним по отношению к ним. Они самозабвенно преданы какому-то делу, они работают над чем-то, что очень дорого им, - они поглощены неким призванием или посвятили себя служению, в старом, религиозном смысле этого слова. Они трудятся по призванию судьбы и настолько любят свое дело, что мучительного выбора <дело или потеха> для них не существует. Один из них посвящает всю свою жизнь служению закону, другой - борьбе за справедливость, третий - красоте или истине. И все они, так или иначе, посвящают себя поиску того, что я назвал (89) ценностями Бытия, -поиску главных, вечных, лежащих в основании всего ценностей, которые не могут быть подчинены никаким другим, более важным. Их около четырнадцати, этих высших ценностей, ценностей Бытия, в их числе истина, красота и добродетель древних, среди них простота, ясность и еще несколько. Подробнее я говорю о них в главе 9, а полностью их перечень приведен в приложении к моей книге
Метапотребности и мета-патология. Существование ценностей Бытия придает структуре самоактуализации известную сложность. Эти ценнос 56
Здоровье и патология
ти в данном случае выступают в роли потребностей и соответственно ведут себя. Я назвал такие потребности метапотребностями. Депривация метапотребностей вызывает определенные виды патологий, большинство из которых до сих пор не были адекватно описаны, и я называю эти патологии метапатологиями. Из их числа, к примеру, угнетение духа, происходящее оттого, что человек вынужден жить в окружении неискренних людей и не в состоянии никому поверить. По моему мнению, если мы уже приняли необходимость существования специальных врачей, воспитателей и психотерапевтов для решения проблем, вызываемых неудовлетворением низших потребностей, то в скором времени мы осознаем необходимость и метасоветников, людей, которые могли бы помочь людям решить проблемы и справиться с болезнями, вызванными неудовлетворенными метапотребностями. В некотором - понятном - смысле и в некоторой известной - степени красота необходима человеку так же, как пища голодному желудку или отдых усталому телу. Я осмелюсь заявить даже, что ценности Бытия более важны для большинства людей, чем любые другие, что именно они и определяют смысл человеческой жизни, несмотря на то, что многие люди не решаются признаться себе в этом. Пожалуй, первой задачей метасоветников и станет помощь людям в осознании этих потребностей, точно так же, как классический психоаналитик помогает пациенту осознать свои инстинктоподобные базовые потребности. Возможно, когда-нибудь появятся и особые разновидности метасоветников, специализирующиеся на философских или религиозных аспектах метапотребностей.
Среди нас есть люди, которые уже сейчас пытаются помочь своим подопечным приблизиться к самоактуализации. Обычно люди, обращающиеся за такой помощью, с головой погружены в проблему ценностного самоопределения. Среди них зачастую встречаются совсем молодые люди, в сущности чудесные ребята, хотя и кажутся на первый взгляд наглыми детьми. Но я стараюсь видеть в них (подчас вопреки их вызывающему поведению) истинных идеалистов, в классическом смысле этого слова. Я предполагаю, что они взыскуют общечеловеческих ценностей и очень хотели бы посвятить себя чему-нибудь достойному, найти для себя такое дело, которое могли бы полюбить и которому могли бы отдаться целиком. Эти молодые люди пребывают в состоянии постоянного выбора между движением вперед и назад, между самоактуализацией и регрессией. Что мог бы посоветовать таким людям метасоветник? Каким образом можно достичь самоактуализации?
#Пути к самоактуализации
Что происходит с человеком, стремящимся к самоакгуализации? Может, он скрежещет зубами? Или, наоборот, погружается в благостную саморефлексию42 и наливается святостью? Что означает движение к самоактуализации
О самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы
57
в смысле внешних проявлений, на поведенческом уровне? Я опишу восемь приемов, способных помочь человеку приблизиться к самоактуализации.
Во-первых, самоактуализация - это переживание, переживание всепоглощающее, яркое, самозабвенное, с полной концентрацией и абсолютной погруженностью в него. Это переживание, в котором нет и тени юношеской робости, только в моменты таких переживаний человек воистину становится человеком. Это мгновения самоакгуализации, мгновения, когда человек проявляет свое <Я>. В жизни каждого человека случаются такие моменты. И наша задача - помогать своим клиентам испытывать их как можно чаще. Мы в состоянии подтолкнуть их к полной поглощенности чем-то, и это заставит их забыть о привычных позах, о всех защитных масках, поможет не вспоминать о робости и смущении словом, <сорваться с цепи>. Мы обнаружим, каким приятным может быть это состояние для людей. На лице <крутого> молодца, только что напускавшего на себя вид циничного равнодушия, мы заметим бесхитростное про стодушие, даже некую детскость - лицо его озарится невинностью и внутренним светом, он будет поглощен этим моментом и переживанием его. Ключевое слово здесь - <самозабвенность>. Как часто нашей молодежи недостает ее, она слишком поглощена собой, слишком осознает себя.
Во-вторых, можно представить себе жизнь как бесконечную череду выборов, которые мы должны совершать один за другим. И в каждом случае это выбор между движением вперед и регрессом. Можно выбрать путь в сторону большей защищенности, в направлении полной безопасности, и тягловой силой в этом путешествии будет страх, но можно устремиться к росту и расцвету личности. Если сегодня вы все свои выборы сделали в пользу развития, это значит, что сегодня вы сделали несколько шагов в сторону самоактуализации. Самоактуализация -это процесс, он предполагает, что каждый раз, делая выбор, мы выбираем, что достойнее остаться честным, а не лгать, что честнее не красть, чем красть, или, обобщая, - каждый из вставших перед нами выборов мы совершаем в пользу личностного роста. Это и есть движение к самоактуализации.
В-третьих, уже в самом понятии <самоактуализация> заключается утверждение, что есть некая <самость>, подлежащая актуализации. И в самом деле, человек не tabula rasa, не бесформенная каменная глыба, не ком глины или пластилина. В человеке всегда что-то заключено, в любой момент он уже состоялся, по крайней мере в своей <хрящевой> структуре. По крайней мере как биологический индивидуум, со своим темпераментом, биохимическими реакциями и т. д., а следовательно, в нем уже есть некая <самость>. То, что я называл <способностью чувствовать внутренние сигналы>, позволяет постичь ее. Современный человек (особенно это относится к детям, к молодежи) привык прислушиваться не к своим внутренним сигналам, а к голосам других в себе - к голосу матери, отца, к голосу общества, к голосам старших, к голосу власти или традиций.
58
Здоровье и патология
В качестве простейшего первого шага к самоактуализации я иногда предлагаю своим студентам сделать следующее. Я советую, например, когда им предлагают бокал вина и затем спрашивают, как понравилось, не торопиться с ответом. При этом ни в коем случае не смотреть на наклейку на бутылке, чтобы ничто не подталкивало их на мысль, должно или нет это вино нравиться. Нужно закрыть глаза, если это удобно, и <послушать тишину>. Только тогда, когда они погрузятся в себя, отключат голоса внешнего мира, они смогут почувствовать истинный вкус вина и обратиться за мнением к