<верховному арбитру>, который есть внутри каждого. И уже после этого, но только после этого, они могут вернуться оттуда к спрашивающему и ответить: <мне нравится> или <мне не нравится>. Заявление, сделанное таким образом, отличается от обычного попугайничанья, которому мы все привержены. Я и сам недавно на одной из вечеринок поймал себя на том, что, повертев в руках бутылку, стал нахваливать хозяйку за то, что она выбрала очень хороший скотч. Но тут же остановил себя: <Что я говорю? Я же почти ничего не знаю о скотче. Я повторяю то, о чем твердят в рекламных роликах. Я даже представления не имею, хорош этот скотч или плох>. Однако это не только мой грех, все мы поступаем подобным образом. Отказаться бездумно поступать так, как принято большинством, это широкий шаг к постижению себя. Как это понравится твоему желудку? Придется ли это по вкусу твоему языку? Любишь ли ты на самом деле этот салат-латук?
В-четвертых, если у вас есть выбор, будьте лучше честными, чем нет. Я вполне прикрылся этой оговоркой <если у вас есть выбор>, так что нет нужды обвинять меня в неделикатности. Очень часто, даже имея выбор, мы предпочитаем слукавить. Пациенты психологов и психотерапевтов редко бывают искренни. Они предпочитают продолжать привычные игры и что-то изображать из себя. Их не так-то просто заставить быть искренними перед собой. Попробуйте честно спросить с себя ответ за свои поступки и за свой выбор, и вы обязательно почувствуете ответственность перед собой. А это уже само по себе - огромный шаг на пути к самоактуализации. Вопрос ответственности пока мало изучен. В наших учебниках ничего не говорится о результатах исследований ответственности, может быть потому, что это явление невозможно изучить на крысах. Однако для психотерапевта эта проблема почти осязаема. Лишь посредством психотерапии можно увидеть, почувствовать и постичь, что являет собой ответственность. И честно принять ее на себя. Это величайший поступок. Каждый раз, принимая на себя ответственность, человек самоактуализируется.
В-пятых, до этого мы говорили о самозабвенном переживании, о выборе в пользу развития, о необходимости слушать внутренние сигналы и о пользе честности и ответственности. Все это помогает нам приблизиться к самоактуализации и помогает нам вернее принимать решения. Человек, ко 0 самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы
59
торый, делая выбор, каждый раз выполняет все эти малые условия, вскоре обнаружит, что он тем самым обогащает возможности своего главного выбора и приближается к тому, что ему предписано его судьбой. Он поймет, каково его предназначение, кого ему держаться, а кого сторониться, какова его миссия. Невозможно быть мудрым в главном, не умея прислушиваться к себе, к своему Я, в каждый конкретный момент жизни, не решаясь твердо сказать себе: <Я не люблю то-то и то-то>.
Искусство, на мой взгляд, сейчас узурпировано малочисленной элитой, которая взяла на себя смелость формировать вкусы и мнения большинства, но лично я к этим вкусам и к утверждениям этих людей отношусь с большим подозрением. Это суждения adhominem, они, вероятно, возможны в устах людей, которые присвоили себе право решать: <Вам должно нравиться то, что нравится мне, если же этого не происходит, значит, вы ничего не понимаете>. Мы же, со своей стороны, должны учить людей следовать их собственным вкусам и предпочтениям. Большинство людей привыкли не делать этого. К примеру, когда вы будете в художественной галерее, остановитесь перед какой-нибудь странной картиной и прислушайтесь к тому, что говорят вокруг. Могу поспорить, что вы вряд ли услышите: <Какая странная картина>. Недавно в Брандэйском университете давали хореографическое представление - это было причудливое, фантасмагорическое зрелище, с электронной музыкой, развевающимися лентами и танцорами, откалывавшими сюрреалистические и дадаистские штуки. Когда представление закончилось и включили свет, люди сидели с ошеломленными лицами и явно не знали, как отреагировать на увиденное. Обычно в таких ситуациях люди заговаривают о чем-нибудь постороннем или, в лучшем случае, принимаются обсуждать какие-то частности, вместо того, чтобы сказать: <Мне нужно подумать об этом>. В данном случае сказать то, что у вас на уме, обозначало бы осмелиться отличиться от окружающих, <высунуться>, прослыть выскочкой, нонконформистом. Если психотерапевт не может научить своего клиента, неважно, молодого или пожилого, не бояться <высунуться>, то он должен отказаться от своей работы. Говоря другими словами - когда вы чувствуете приближение страха, всегда решайтесь быть мужественным.
В-шестых, самоактуализация - это не только конечная станция нашего путешествия, но и само путешествие, и движущая сила его. Это ежеминутная актуализация всех наших чувствуемых и даже лишь предощущаемых возможностей. Например, вы обязательно станете более смышлеными, когда узнаете, на что способен ваш интеллект. Самоакгуализация непременно задействует интеллектуальные способности43 человека. Вам не обязательно совершать героические поступки, но нужно быть готовым к ежедневному и кропотливому труду выявления и вскрытия собственных возможностей. Когда пианист мучает гаммы и тянет пальцы в сложных ак 60
Здоровье и патология
кордах - он самоактуализируется. Самоактуализация - это работа над тем, к чему вы стремитесь. Решение стать рядовым врачом - не лучший выбор для самоактуализирующейся личности. Обязательно нужно стремиться стать самым лучшим врачом, нужно хотеть в наибольшей степени раскрыть свои возможности.
В-седьмых, высшие переживания (85, 89) -лишь мимолетный момент самоактуализации. Это миг удачи, который нельзя купить, который невозможно организовать, которого не стоит ждать. Человек, по словам Льюиса, должен быть <настигнут радостью>. Но человек может стремиться стать таким, чтобы как можно чаще переживать эти мгновения высшего торжества. Освобождаясь от иллюзий, отказываясь от ложных идей, постигая свои возможности и свою ограниченность, он лучше поймет самого себя.
В жизни каждого человека обязательно были мгновения высших откровений, но не каждому было дано прочувствовать их. Бывает так, что люди просто не обращают внимания на эти мимолетные мистические праздники души. Вот еще задача для метасоветников - помогать людям почувствовать мгновения истинного откровения (124), если уж они случаются. Однако каким образом душа сможет заглянуть в чужую душу и говорить с нею? Ведь у предметов духовного мира нет очертаний и нет доски, на которой можно было бы нарисовать их для большей ясности. Нам необходимо выработать новый способ коммуникации. Я предлагаю свой вариант. Он описан в другом приложении к моей книге
В-восьмых. Осознав, кто вы такой и что из себя представляете, что вы любите и чего не любите, что хорошо для вас и что плохо, к чему вам нужно стремиться и в чем ваше призвание, - одним словом, вскрыв свою сущ 0 самоактуализации и о том, что выходит за ее пределы
61
ность, - вы обнажите и собственную психопатологию. Вы поймете свои защитные механизмы и соберете все свое мужество, чтобы отказаться от них. Это болезненный процесс, потому что эти механизмы помогают нам не замечать того, что нам неприятно. Но ради результата стоит стерпеть боль. Если психоанализ чему-то и научил нас, так это тому, что репрессия - не лучший путь решения проблемы.
Десакрализация. Позвольте мне порассуждать об одном из таких защитных механизмов, о котором совсем не упоминается в учебниках психологии, притом, что мне часто приходилось обнаруживать результаты его работы у многих молодых людей. Это механизм двсакрализации. Такие молодые люди разуверились в общечеловеческих ценностях и морали. Они чувствуют себя обманутыми, им кажется, что их жизнь и жизнь их окружения течет по другим законам. Родители многих из них подвержены дурным пристрастиям и не заслуживают сыновнего уважения, они сами утеряли все ориентиры в этой жизни, зачастую они просто боятся своих детей, никогда не наказывают их и не предостерегают от недостойного поведения. Вполне естественно, что подростки в ответ на такой стиль воспитания начинают презирать родителей - и зачастую имеют на то веские основания. Они умеют обобщать и делают это решительно и категорически: почувствовав однажды лицемерие, исходящее от родителей, они не хотят слушать никого из старших, особенно если старшие говорят с ними тем же языком, что и их родители. Ведь они слышали, как их родители рассуждали о подвигах, о доблести, о славе, и в то же время видели, что сами они ни во что не ставят эти понятия.
Они привыкли скептически соизмерять человека с его словами и не хотят видеть, чем он мог бы стать, не хотят знать о его символическом предназначении, не могут оценить его бесконечных возможностей. Так, к примеру, был обесценен секс. Секс для нашей молодежи - не более чем отправление естественной потребности, и они привыкли отправлять его столь буднично, относиться к нему столь приземленно, что секс почти утратил свою поэтическую компоненту, а это