140
Ценности
либо улучшение ситуации). Состояниями абсолютного счастья, радости, блаженства, восторга, экстаза, завершения, реализации, осуществления надежд, решения проблем, исполнения желаний, удовлетворения потребностей, достижения цели. Высшими переживаниями. Состоянием удачи (в тот краткий миг, когда исчезают все <но>).
2а. Несчастливыми, трагическими состояниями, связанными с завершенностью и окончанием, когда они лежат в поле познания бытия. Кстати, и сами состояния безнадежности, отчаяния, безысходности, крушения ценностей, острой вины иногда, если у человека до станет силы и мужества, могут способствовать постижению истины и реальности (тут уж обязательно как цели, а не как средства).
3. Состояниями, которые переживаются как совершенные. Понятием совершенства. Идеалами, моделями, предельными величинами, образцами, абстрактными определениями. Человеком с точки зрения его потенциала, его совершенного, идеально смоделированного, аутентичного, вочеловеченного, парадигматического, богоподобного, образцового, и человеком как уже имеющим потенциал и вектор развития в направлении этого совершенства (то есть человеком в том качестве, каким он мог бы быть, каким он может быть, каков он есть в лучшие мгновения своей жизни;
теми абстрактными пределами его величия, к которым он приближается, но которых никогда не достигает). Судьбою человека, его предназначением. Идеальными человеческими потенциями, экстраполированными из высших, идеальных целей психотерапии, обучения, семейного просвещения, высшими целями роста и саморазвития. (Смотри дальше <Операции для выявления высших ценностей>.) Определяет сущность, сущностные характеристики человеческого индивидуума, его природы, его внутреннего <ядра>, его сути, потенциала, сокрытого в нем, его sine qua поп (инстинктивных, конституциональных, биологических, врожденных, генетических предпосылок). А потом измеряет (количественно) <степень> вочеловеченности человека. Философия антропологии по-европейски. Она дифференцирует sine qua поп человечности, ее определяющие характеристики от образцовых (смоделированных, <идеальных> в платоновском смысле, идеальной возможности, совершенной идеи, героя, идеальной пресс-формы). Sine qua поп - это первый класс, идеал -выпускной. Выпускник аттестован чистейшим, статичным бытием, и ему завидует первоклассник. Поступить в первый класс несложно: здесь достаточно оказаться двуногим животным без перьев. Это как членство либо ты скаут, либо нет; либо все, либо ничего.
4. Состояниями безжеланности, вызванной удовлетворением насущных нужд, состояниями отрешенности, отсутствия стремлений к преодолению, к похвале. (Вольно же вам <оставить интересы, желания, цели вне поля зрения, полностью отречься от собственной индивидуальности и оставить в себе лишь познающее начало... с ясным видением мира> - Шопенгауэр.)
Заметки по психологии Бытия
141
4а. Бесстрашием и непоколебимостью. Смелостью. Беспрепятственными, свободными, несдерживаемыми, неподконтрольными порывами человеческой природы.
5. Проблемами метамотивации (т. е. динамикой к действию, когда все нужды удовлетворены). Мотивацией к росту. <Немотивированным поведением>. Самовыражением. Спонтанностью.
5а. Состояниями и процессами чистой (первичной и/или интегрированной) креативности. Полной поглощенностью <здесь и теперь> (в смысле <свободы> от прошлого и будущего, насколько это возможно). Импровизацией. Тождеством личности и ситуации, их сближением в направлении полного слияния.
6. Дескриптивными, эмпирическими, клиническими, персональными или психометрическими описаниями состояний, приближающих человека к самоосуществлению (или к своему предназначению, призванию, судьбе);
такими понятиями, как самоактуализация, зрелость, вочеловеченность, психологическое здоровье, аутентичность, постижение <реального Я>, индивидуализация, креативная личность, идентичность, реализация или актуализация потенциала.
7. Понятием <постижение бытия>, под которым понимается взаимодействие с экстрапсихической реальностью, концентрация на сущности внешнего, в противовес сущности и интересам познающего <Я>. Проникновение в суть явления и человека. Ясность восприятия.
7а. Исследует условия, при которых возможно постижение бытия. Высшие переживания. Нравственное падение и раскаяние. Постижение бытия перед лицом смерти. Постижение бытия при острых психотических нарушениях. Терапевтический инсайт как способ постижения бытия. Страх и уклонение от постижения бытия; опасности, связанные с ним.
(1.) Природа объекта при постижении Бытия. Бытие становится описанной и идеально экстраполированной реальностью, то есть реальностью, какой она могла бы стать в <лучших> условиях. Она независима от субъекта восприятия. Она неабстрагирована. (Смотри о постижении действительного и ценностного.)
(2.) Природа субъекта при постижении Бытия. Это подлинная природа, потому что беспристрастна, отрешена, неэгоистична, <незаинтересована>, даоистична, бесстрашна, она <здесь и теперь> (смотри о наивном восприятии), она рецептивна, смиренна, не ищет своей выгоды и т. д. Таков человек, когда он готов наиболее эффективно постигать реальность.
8. Изучает проблему трансценденции времени и пространства. Состояния, при которых мерность мира забыта (состояния поглощенности чем-либо, полной концентрации, завороженности, высшие переживания, трагические
142
Ценности
переживания), мешает или вредна. Вселенная, люди, предметы и явления постигаются как вневременные, вечные, беспространственные, универсальные, абсолютные.
9. Изучает сакральное; возвышенное, духовное, трансцендентное, вечное и бесконечное, священное и абсолютное; состояния благоговейного трепета, поклонения, жертвенности и т. д. Исследует естественнонаучный аспект <религиозных> состояний. Взгляд сквозь призму вечности на повседневное, на вещи и людей. Унитивный способ жизни и унитивное сознание. Слияние сиюминутного и вечного, частного и универсального, относительного и абсолютного, факта и значения.
10. Изучает наивность (используя ребенка или животное как одну из парадигм). Изучает постижение бытия (используя зрелую, мудрую, самоактуализированную личность как противолежащую парадигму). Наивный способ познания (в идеале - отсутствует деление на важное и неважное; все одинаково возможно, все одинаково интересно, нет членения на фигуру и фон, только рудиментарное структурирование и дифференциация внешнего; нет нужды отделять цель от средств ее достижения, поскольку и то и другое одинаково значимо само по себе; здесь нет будущего, нет прогнозов, нет ожиданий и поэтому нет неожиданностей, предчувствий, разочарований, предвосхищения, беспокойства, использования старого опыта, этапа подготовки, тревог; все равновероятно; в основе его невмешательство и рецептивность; принятие всего, что бы ни произошло; отказ от отбора, селекции, предпочтения, дискриминации; от деления на уместное и неуместное; от абстрагирования; удивление и восхищение). Наивное поведение (спонтанность, экспрессивность, импульсивность; бесстрашие, неподконтрольность, беспрепятственность; простодушие, отсутствие тайных мотивов; честность, отвага; отсутствие планов, намерений, замыслов, подготовки; смиренность;
терпеливость (перед лицом неведомого будущего); нет желания переделать мир или создать его заново). (На самом деле наивный способ познания и зрелое постижение Бытия очень во многом перекрывают друг друга; возможно, когда-нибудь они сольются воедино.)
11. Стремится к высшему холизму познания, к космосу, к унитарному постижению реальности; все, что предстает перед нами, таит за собой нечто большее; весь окружающий нас мир - единая вещь, которую мы разглядываем с разных сторон. Космичное сознание Бьюка (18). Очарованное - в каждой малой части вселенной сокрыта Вселенная. Различные техники обучения такому взгляду на вещи, на примере живописи, фотографии, - кадрирование, фокус, эффекты при печати фотографий и проч. (приемы вычленения объекта из отношений, связывающих его с миром, из контекста, из фона, позволяющие увидеть его сущность, его абсолютность; новый взгляд). Способность увидеть объект во всей его многозначности, отказ от частного понимания его в терминах пользы, безопасности, удобства и т. д. Объект - это в любом случае весь объект; частное восприятие неизбежно ограничивает
Заметки по психологии Бытия
143
его понимание рамками средства для достижения частной цели и лишает его р сальности per se.
Отказ от ограничений, накладываемых сепаратизмом, дискретизацией, дихотомизацией и законом исключения среднего.
12. Исследует наблюдаемые и экстраполируемые характеристики (ценности) бытия. (Смотри перечень высших ценностей.) Сферу бытия. Унитивное сознание. Смотри также записки об операциях, определяющих значение высших ценностей (часть IV ниже).
13. Изучает состояния, при которых дихотомии (полярности, противоположности, противопоставления) разрешаются (преодолеваются, сочетаются, сплавляется, интегрируются), -такие дихотомии, как эгоизм-альтруизм, разум-эмоции, импульс-контроль, доверие-воля, сознание-подсознание, счастье-печаль, слезы-смех, трагедийное-комедийное, аполлиническое-дионисийское, романтизм-классицизм и т. п. Также все интегрирующие процессы, которые трансформируют противоположности в синергизм, например, любовь, искусство, юмор и т. д.
14. Все синергические состояния (в мире, в обществе, в человеке, в природе). Состояния, при которых эгоизм сливается с альтруизмом (преследуя <эгоистические> цели, я обязательно приношу пользу другим, а делая что-то для других, тем самым приношу пользу себе; разрешение и преодоление дихотомии). Если общество ценит добродетель, если она вознаграждается не только внутренне, но и внешне, тогда человеку проще быть добродетельным, умным, красивым, честным. Такое состояние общества, которое благоприятствует и способствует актуализации высших ценностей. Состояние, когда легче быть хорошим. Состояние, которое не требует противостояния высшим ценностям (ненависти, страха перед совершенством, правдой, добродетелью и красотой). Такое состояние, которое повышает внутреннюю взаимосвязь правды, добродетели, красоты и т. п. и ведет их к совершенному единству.