жают действовать, но теперь уже подпольно. А мы стараемся не замечать их деятельности, какое бы влия 170
Образование
ние ни оказывали они на наше общение с миром, мы считаем их чем-то чуждым нам и говорим: <Я не знаю, что заставило меня сделать это> или:
<Не понимаю, что на меня нашло>.
С моей точки зрения этот феномен обозначает, что поведение обусловлено не только требованиями культуры, но и запросами биологического в человеке. Мы обязаны обсуждать эти инстинктоподобные составляющие человеческого, эти внутренние, реально существующие аспекты природы человека, подавляемые культурой, но неистребимые, оказывающие пусть подспудно, пусть не всегда явно серьезное воздействие на наше поведение, несмотря на препоны и рогатки культуры. Культура необходимое основание природы человека, но никак не достаточное. То же самое можно сказать и о биологии человека, она тоже - только необходимое, но не достаточное основание нашей природы. Смешно спорить с тем, что только в культуре мы можем научиться говорить. Но бесспорно и то, что при том же самом культурном окружении шимпанзе никогда не научится говорить. Я акцентирую на этом внимание потому, что у меня сложилось впечатление, что коммуникативные проблемы изучаются исключительно с точки зрения социологического подхода в ущерб биологическому.
Однако вернемся к вопросу о том, каким образом внутриличностная расщепленность оказывает пагубное влияние на взаимоотношения с окружающим нас миром и на наше мировосприятие, и рассмотрим несколько хорошо известных примеров патологии личности. Они представляются мне интересными потому, что являются исключением из общего правила. Известно, что здоровый и интегрированный человек лучше постигает мир и выражает себя. Эту закономерность подтверждают множество клинических и экспериментальных данных, взять хотя бы работы Айзенка и его коллег. Однако есть исключения, которые заставляют нас быть осторожными в окончательных выводах.
У шизофреника разрушены или рушатся контролирующие и защитные механизмы. Он замыкается в своем внутреннем мире, рушатся его контакты с людьми и с окружающим миром. При этом рвутся и некоторые нити, связывавшие его с миром. Страх перед окружающим миром запрещает ему сообщение с внешним. С другой стороны его внутренние позывы и внутренние голоса могут стать настолько требовательными и громкими, что будут мешать ему воспринимать реальность вокруг него. Все это так, но также верно, что в некоторых отношениях шизофреник порой может превосходить здоровых людей. Он настолько одержим своими глубинньми позывами, архаичными механизмами познания, что порой может, например, с необычайной точностью и вовлеченностью интерпретировать чужие сны, или проявить незаурядное чутье в понимании глубинных, потаенных устремлений других людей, например, их гомосексуальных импульсов.
Проявление этого феномена можно заметить иначе. Не секрет, что некоторые из психотерапевтов и психиатров, успешные в лечении шизофре Познающий и познаваемое
1/1
нии, сами страдают этой болезнью. Нередкость и заявления врачей, что бывшие пациенты оказываются особенно хорошими и внимательными сиделками и санитарами. Этот же феномен лежит в основании известной организации <Анонимные алкоголики>. У меня есть друг, психиатр, который сейчас озабочен тем, что ищет экспертов, когда-нибудь испытавших кратковременное психотическое состояние от приема ЛСД или мескалина. То есть, для того, чтобы сообщаться с Y, нужно быть этим Y.
Исходя из этих же соображений, нам есть чему поучиться у психопатов, в частности у <очаровательного> психопата. Вкратце такой психопат характеризуется как бессовестный и бесстыжий человек, которому не знакомо чувство вины, который не умеет испытывать любви к окружающим, привык ни в чем не ограничивать и не контролировать себя, который в любом случае поступит так, как захочется ему. Среди них много мошенников и аферистов, проституток, многоженцев - словом, им сподручнее зарабатывать себе на жизнь хитростью и смекалкой, а не тяжелым трудом. Не ведая, что есть стыд и вина, они, как правило, не могут сочувствовать угрызениям совести, мукам раскаяния, вины и сожаления, не в состоянии понять безответной любви, сострадания, чувства стыда и смущения. Это то, чего они сами никогда не переживали и что не могут воспринять и понять в других людях. Это чужое для них, оно не в состоянии заговорить с ними. А их истинная психопатическая сущность рано или поздно заявит о себе, и вы неизбежно увидите, что перед вами - мрачный, омерзительный, пугающий тип, который ухитрился поначалу выказать себя таким очаровательно-беспечным, веселым и здоровым.
В данном случае перед нами еще один пример того, как болезнь, заключающаяся в ухудшении способностей к коммуникации и адаптации, позволяет в отдельных областях добиваться большей проницательности и приспосабливаемоеT. Психопат удивительно прозорлив в отношении психопатического в других людях, как бы глубоко оно ни было сокрыто. Он с легкостью может распознать мошенника, сидящего в другом человеке, афериста, лжеца, воришку, жулика, притворщика, он будет потешаться над ними и даже сможет зарабатывать себе на жизнь с помощью этой проницательности. Он будет говорить вам: <Честного не проведешь>, и будет крайне убедителен в своей способности обнаружить <на ком шапка горит>. (Разумеется, он может углядеть и кристальную честность, но и первое и второе обозначает, что наш характер выдает себя нашим выражением лица и нашими поступками, и сильно заинтересованному наблюдателю, тому, кто может понять его и идентифицироваться с ним, он все сообщит о себе.)
Мужественность и женственность
Тесная взаимосвязь между внутриличностной и межличностной сторонами коммуникации особенно хорошо видна на примере взаимоотношений мужественности и женственности. Заметьте, я пока не говорю о взаимо 772
Образование
отношениях <между полами>, я считаю, что они во многом определяются взаимоотношениями между мужественностью и женственностью внутри каждого человека, как мужчины, так и женщины.
Мне приходит в голову такой пример - параноик, постоянно испытывающий пассивное гомосексуальное желание, иначе говоря, соблазн быть изнасилованным, опущенным другим, более сильным мужчиной. Это желание ужасает его, он не согласен смириться с ним и старается подавить. Он использует при этом один способ (проекцию), который помогает ему не признавать этого желания за собой, оторвать его от своего <Я>, но в то же время позволяет ему думать об этом, обсуждать это, полностью погрузиться в заворожившую его перспективу. Такой человек убеждает себя, что не он желает быть изнасилованным, а кто-то другой хочет изнасиловать его. Такие пациенты крайне подозрительны, их подозрительность может проявляться непроизвольно, самым конкретным образом, - они, например, не любят, когда за спиной у них кто-то стоит, постоянно стараются опереться спиной о стену и т. п.
В их поведении не так много безумия, как может показаться на первый взгляд. Так, на протяжении многих веков мужчины считали женщин соблазнительницами только потому, что их, мужчин, влекло к ним. Влюбленный мужчина становится мягче и нежнее, альтруистичнее и добрее. Если окружающая культурная среда считает эти качества недостойными мужчины, тогда мужчина переносит свой гнев на женщину и считает, что женщина лишает его мужественности (кастрирует его). Так был рожден миф о Самсоне и Далиле, где женщина выступает ужасным и коварным созданием. Мужчина начинает приписывать женщине злые намерения. Он пеняет зеркалу за то, что оно красит его.
Женщины, особенно <прогрессивные> и образованные женщины Соединенных Штатов Америки, тоже порой вступают в борьбу со своим глубинным стремлением к зависимости, пассивности, покорности (бессознательно это стремление воспринимается ими как отказ от своего <Я>, от своей индивидуальности). Неудивительно, что таким женщинам в каждом мужчине видится потенциальный агрессор, насильник, каждый мужчина в их глазах обращается в человека, желающего унизить и подчинить их, - и это при том, что зачастую они сами доминируют над мужчинами.
Вследствие этих причин и ряду других мужчины и женщины в большинстве культур и в большинстве сфер деятельности плохо понимают друг друга, редко достигают подлинного согласия. В контексте нынешнего разговора можно сказать, что их интеркоммуникация была и продолжает оставаться плохой. Обычно один пол во всем доминирует над другим. Иногда им удается добиться перемирия, например, разделив общество на мужскую и женскую половины, поделив профессии на мужские и женские, выдумав понятия <мужской характер> и <женский характер>, диаметрально противоположные, не имеющие между собой ничего общего. Все эти приемы помо Познающий и познаваемое
1/3
гают установить некоторое шаткое согласие, но, конечно, не дружбу и не взаимопонимание. Что могут предложить психологи для того, чтобы улучшить взаимопонимание между полами? Психологическое решение этой проблемы с особой ясностью сформулировано последователями Юнга и признано большинством психологов: антагонизм между мужчиной и женщиной является проекцией неосознаваемого внутреннего противоречия, живущего в каждом человеке, противоречия между его мужественностью и женственностью. Чтобы установился мир между мужчиной и женщиной, нужно закончить войну внутри человека.
Мужчина, подавляющий в себе качества, которые его культура определяет как женские, будет бороться с этим качествами и в окружающем его, особенно если культура выше ценит мужское начало и так или иначе дискриминирует женское, как это обычно и происходит. Будьте эмоциональность, алогичность, зависимость, любовь к цветам или нежность к детям, мужчина будет чураться этого в себе, будет бороться с этим, будет стремиться быть иным. И он будет чураться всего этого в окружающем его мире, станет сторониться цветов и детей, будет перепоручать заботы о них женщине и т. д. Гомосексуалисты часто бывают жестоко избиты мужчинами за домогательства и приставания, но может быть, только оттого, что мужчины боятся быть совращенными. И это предположение подтверждается тем фактом, что избиение часто происходит после гомосексуального контакта.