восстановлена естественная иерархия трех сословий, а во главе государства поставлен истинный правитель, обеспечивающий стране изобилие. Во внутриэкономическом отношении выражением Правды будет справедливое распределение доходов от природных богатств страны между людьми, наподобие того, как это было в античных Афинах либо, в определенной степени, имеет место сейчас в арабских государствах Персидского залива. Во внешней политике возрожденная Держава Света и Правды должна быть достаточно могущественной, чтобы возродить утраченное территориальное единство русского народа и на будущее обеспечить возможность его самобытного развития, решительно пресекая все попытки вмешательства извне. Отношения с другими народами как внутри, так и вовне страны должны строиться на основе Правды. После восстановления единства народа первоочередной заботой государства должна быть забота о его сохранении и преумножении, максимальном и всестороннем развитии его духовного и материального потенциала.
Разумеется, это всего лишь самые общие черты будущей духовной революции. Пример наших далеких предков, некогда не только выживших в буре Великого переселения народов, но и создавших Державу Света и Правды, показывает, что подобное изменение в принципе возможно. Вместе с тем сложность и новизна возможного преобразования заключается в том, что еще ни одному пароду на Земле пока не удавалось вернуться от христианства к своим исконным корням. Однако без возвращения к подлинному источнику своей силы и обретению утраченной целостности все эти желаемые преобразования окажутся невозможны и впереди нас ждет продолжение хождения по замкнутому кругу, ведущему в никуда. Хоть в этих условиях описанная выше духовная революция представляется еще более трудной, но нет ничего, что делало бы ее принципиально невозможной. При этом необходимо иметь в виду, что времени для преодоления главного духовного раскола у нас остается все меньше и меньше. Две тысячи лет назад в эпоху Великого переселения народов великий солнечный миф помог нашим далеким предкам не просто выстоять, но и сохранить свою свободу и самобытность. В эту эпоху второго Великого переселения народов только завещанный нам предками их светоносный дух может помочь нашему народу не раствориться в плавильном котле современного мира и остаться самими собой. Без него будет просто невозможно передать свой язык, свою кровь, свою веру и свою землю последующим поколениям.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Собранный в книге материал показывает, что Дажьбог, бог дневного светила, оказался не просто одним из языческих богов, пусть даже и занимающим высокое положение в пантеоне, а величественнейшим образом божественным первопредком, вокруг которого выкристаллизовалось национальное и нравственное самосознание наших далеких предков. Он стал концентрированным выражением всего лучшего и светоносного, что присутствует в славянской душе. В результате это, казалось бы, чисто академическое исследование привело нас к ответу на глобальный вопрос о сокровенной сущности славян, предназначенной им роли в земном мире. Неразрывно связанный со своим отцом Сварогом мифологически, еще теснее Дажьбог был с ним связан в плане духовной эволюции целого народа от темных глубин зверо-человека к сверкающим вершинам человека-божества. Эра Дажьбога в принципе не могла бы начаться примерно около VI в. до н. э., если бы ей не предшествовала эра Сварога, заложившего основы человеческой культуры. Не преодолев скотского начала внутри себя, наши далекие предки никогда бы не смогли узреть в себе божественного начала и не создали бы великого мифа о своем происхождении от бога солнца. Взятая в этом плане вся история славянского язычества является отображением непрерывного духовного восхождения нашего народа.
Этот долгий путь прозревания внутри себя божественного начала, как никогда, актуален для нас сегодня, когда весь окружающий нас мир всеми силами культивирует в людях в первую очередь низменные инстинкты и активно тянет нас вниз, к скотскому уровню. В нынешнем положении, когда нас дважды за XX век обманом увлекали за погибельными химерами, неизменно приводившими к болезненным разломам души целого народа и распаду государства, знание своего потенциально божественного происхождения является скорее причиной для стыда, чем гордости. Мы можем винить в своих бедах какие угодно внешние силы, но в первую очередь в них виноваты мы сами, наша собственная духовная слабость и проистекающая из нее слабость нравственная, умственная и физическая. Внешние силы Тьмы, действительно ненавидящие наш народ, просто воспользовались нашей слабостью, тьмой в наших душах и лишь благодаря этому смогли обмануть и нанести нам два страшнейших поражения за один век. Будь мы духовно сильны, им ни за что бы не удалось этого сделать. В том, что подлинная причина побед и поражений лежит в нас самих, легче всего убедиться на примере татаро-монгольского ига. Действительно, азиатские хищники подвергли Русь ужасающему разгрому и на века навязали нашим предкам свое страшное и безжалостное владычество. Однако покорить Русь татаро-монголы смогли лишь благодаря ее внутренней раздробленности, к причинам которой они не имели ни малейшего отношения. На их месте легко могли оказаться любые другие западные или восточные завоеватели, которые не замедлили бы воспользоваться результатами слабости нашей страны. С другой стороны, когда Русь наконец объединилась, чужеземное иго было немедленно сброшено, и с тех пор ни одному внешнему врагу, как бы силен он ни был, никогда больше не удавалось силой оружия поработить наш народ. Аналогичным образом дело обстоит и в сфере политических идей и, если идти еще глубже, в сфере духа. Да, внешнее зло делало все от него зависящее, чтобы покорить и сломить нас.
Однако, не позволь мы победить Тьме внутри себя, не прояви мы духовную слабость, неизбежно влекущую за собой слабость физическую во всех ее проявлениях, все внешние происки Зла так и остались бы безрезультатны. Несмотря на мощнейшее влияние извне, во всех происшедших духовных расколах нашему народу в конечном итоге некого винить, кроме самого себя, своей собственной духовной слабости. Главная проблема нашего народа заключается в том, что мы забыли о своей божественной солнечной сущности, точнее, нас заставили забыть о ней в 988 г., а если быть совсем уж точным, то из-за нашей внутренней слабости почти тысячу лет назад мы позволили заставить себя забыть о своей самой сокровенной духовной сущности. Потеряв душу и истинный смысл своего существования на этой Земле, наш народ более тысячи лет в потемках, наугад пытался вновь обрести ее, упорно искал вовне, но так, разумеется, там ничего не нашел. Поскольку первопричина всех наших поражений находится в нас самих, из этого с непреложностью следует, что и источник победы находится точно там же. Победив Тьму внутри себя, мы неизбежно одолеем ее и вовне. Это очень трудный путь, требующий напряженного духовного развития, но без него мы будем вечно обречены ходить по замкнутому кругу от одного поражения к другому, виня в этом кого угодно, но только не самих себя. Именно в осознании этого факта и заключается двуединый ответ на два основных традиционных вопроса русской жизни — кто виноват и что делать. Лишь знание подлинной системы координат, своей истинной внутренней сущности и пути ее развития способно дать нам единственно правильный ответ на великую загадку жизни о том, кто же мы есть на самом деле. Все остальные ответы, которые давались нашим народом на протяжении последнего полутысячелетия, способны привести нас лишь к духовной и физической гибели. Ответы на все волнующие нас вопросы мы уже носим внутри себя, и надо только суметь извлечь их из глубин подсознания. Без этого мы будем вечно обречены на поиск рецепта своего развития вне себя с заранее предопределенным результатом. До тех пор, пока мы будем искать вовне источник святости (как это имеет место в случае христианства) или политического устройства (заимствуя то византийскую, то разнообразные западные политические модели и учения), мы будем автоматически обречены на зависимость от внешних сил и отсутствие целостности внутри себя в этих важнейших сферах. Пытаясь заимствовать что-либо извне, мы тем самым препятствуем развитию нашей собственной сущности, при том что лишь его реализация позволит нам создать наиболее оптимальное и совершенное для нас духовное или политическое устройство. Проблема заключается лишь в том, сколько у нас в условиях стремительно сокращающейся собственной численности и начавшегося второго великого переселения народов есть для этого времени. Для избавления от последствий прошлых бедствий и преодоления всех грядущих испытаний нам необходимо стать потомками Дажьбога не только формально, по крови, но и, что самое главное, по духу, прозрев потенциально присутствующее в нас светоносное божественное начало.
С мифологическими представлениями о боге дневного светила была неразрывно связана Держава Света и Правда, которую создали наши предки на родной земле. Дажьбог как первый царь и родоначальник солнечной династии славянских князей являлся архетипом справедливого правителя и победоносного военачальника, под незримым предводительством которого наши далекие предки совершали походы против сил Тьмы, с которыми они вели беспощадную войну. Из известий в первую очередь мусульманских авторов восстанавливается миф о перво-государстве волынян, во главе которого стоял Мужик-Мажек, сын бога солнца, и его потомки. После распада этого первого царства возникают уже хорошо знакомые нам по истории средневековые славянские государства, во главе которых также стояли представители ведущего свое начало от дневного светила потомки божественного рода, собирательным образом которых стал в былинах Владимир Красно Солнышко. Возглавляемый представителями солнечной династии светоносный народ принимал на своем земном уровне самое непосредственное участие во вселенской битве Света и Тьмы, Добра и Зла. Участие в этой космической схватке на стороне Света было обусловлено не только внутренней светоносной природой потомков бога солнца, но и тем, что созданное ими государство основывалось на Правде как на важнейшем основополагающем принципе во взаимоотношениях между людьми как внутри одного племени, так и вовне, с окружающими их народами. Опять-таки из свидетельств мусульманских писателей, которых трудно заподозрить в симпатиях к нашим далеким предкам, мы знаем, что древние русы даже во взаимоотношениях с покоренными силой оружия иноземцами, абсолютно чуждыми им по язы