Прошло 800 лет, и Маятник двинулся на Восток: Александр Великий начал свой Drang nach Osten; за ним последовали римляне. Греко-римская (западная того времени) экспансия достигла предела при императоре Траяне (98―117 гг. н.э.). В течение почти столетия римляне пытались удерживать limes, однако после смерти Марка Аврелия стало ясно: сил не хватит, и хотя до захвата Рима Аларихом оставалось 230 лет, а до падения Вечного города и конца его вечности ― 286 лет, тенденция, пусть пунктиром, уже наметилась, а на Дальнем Востоке Евразии «Аннушка макроистории» уже купила масло и не только купила, но и пролила.
Марк Аврелий умер в 180 г., а в следующем году в монгольских степях умер Таньшихай, великий хан квазиимперии Сяньби. Именно сяньби сокрушили великую державу Хунну (конец III в. до н.э. ― II в. н.э.), современницу китайской династии Хань, а затем нанесли ей смертельный удар. Союз Сяньби по сути не пережил смерти своего великого хана, в степи начался очередной виток борьбы и очередная миграция на запад. В III—IV вв. н.э. хунну смерчем пронеслись по евразийской степи, превратившись в гуннов ― конгломерат разных народов и племён различного этнического происхождения. Столица, Гуннигард, находилась где-то в районе нынешнего Киева.
В IV в. н.э. ― 800 лет спустя после восточного похода Александра ― Европа ощутила новый страшный удар с востока. Переведя свои войска через Дон, разбив и обратив в бегство готов, вождь гуннов Баламир (славянское имя, напоминающее Боромира из «Властелина колец») дал старт второму, на этот раз по-настоящему великому переселению народов. Держава гуннов распалась в 453 г. после смерти Аттилы, однако великое переселение народов на этом не закончилось ― оно только начиналось. К концу V в. западная часть Римской империи была разрушена, и в VI—VII вв. на её руинах возник «brave new world» Барбарикума ― жестокий и кровавый. Картину довершили своими завоеваниями арабы в VII ― начале VIII вв. и викинги в IX в. На запад Евразии опустилась вторая эпоха «тёмных веков» или, если пользоваться толкиновской метафорой, «завеса мрака» (впрочем, опустилась она не только на запад, но и на восток).
Прошло ещё 800 лет, времена Баламира, Аттилы, Одоакра, Теодориха и первых Меровингов не только уже стали легендами, но и легенды успели превратиться в мифы, и Маятник качнулся на запад ― с крестовыми походами. Однако в истории не бывает буквальных повторений: мир начала II тысячелетия н.э. стал на порядок сложнее и многомернее, чем мир I тысячелетия до н.э. ― I тысячелетия н.э.; мир менялся, в нём появлялось нечто новое. Речь идёт о том, что во время и после шестого крестового похода на Западе (1228―1229) новая волна покатилась с востока; словно пройдя лишь половину пути, Маятник Старого Света начал возвратное движение. Речь идёт о «великих монгольских завоеваниях». Если до монголов нашествия на запад с востока Евразии носили стихийный характер «снежного кома», то монголы ― отражение более сложного и плотно населённого мира ― были первыми (и последними) «имперскими», «державными» номадами, чьи нашествия носили не стихийный, а плановый, систематический характер, характер запланированного завоевания всего известного монголам мира («до последнего моря») и создания мировой державы. Отсюда ― некоторый сбой в «работе» Маятника.
По сравнению с великими монгольскими завоеваниями два последних крестовых похода, ассоциирующиеся с Людовиком Святым, выглядят хлипко ― не только потому что провалились, но прежде всего из-за различий в масштабе и, главное, в исторических последствиях. В нахлёсте двух волн более мощной по геоисторическим последствиям оказалась восточная, кочевая. В известном смысле с некоторым упрощением можно сказать, что ситуация XIII в. ― это антипод ситуации второй половины I тысячелетия до н.э., когда скифская, а затем сарматская «восточные» волны натолкнулись на превосходящие их силы греческую, а затем и римскую стену. Монголы будто распространили Центральную Евразию на весь Хартленд, создав нечто вроде Великой (Большой) Центральной Евразии далеко за её собственными пределами.
Прошло 700-800 лет со времён крестоносцев и великих «имперских» монголов, и мы видим новое движение Маятника. Но мир за время четвёртого евразийского цикла (XII/XIII―XIX/XX) стал ещё на несколько порядков сложнее, и в колебаниях маятника, естественно, появились новые черты: он опять двинулся на восток, но уже из Европы ― эмиграция из Старого Света в Новый в XIX в. (сюда, по данным П. Бэрока, с 1851 г. по 1915 г. прибыли около 41 млн европейцев, с 1915 г. по 1951 г. к ним добавились еще 12-13 млн, а затем поток резко сократился). В XX в. к этому добавилась массовая миграция Юг―Север (тот же Бэрок дает цифру 27 млн иммигрантов из «третьего мира» в «первый» между 1950 и 1989 гг., но это только легальная миграция; в 1990-е годы и в новом веке процесс продолжается; за полтора столетия с начала XIX в. и до начала Второй мировой войны в Европу и в меньшей степени в Америку мигрировали всего 1-2 млн человек[110], главным образом китайцы). Обе эти миграции, однако, выходят за рамки Евразии, они разворачиваются в мировом масштабе, логика евроазиатского развития начинает подчиняться североатлантической, мировой.
Наиболее интересная, интригующая особенность самих геоисторических циклов Евразии заключается в том, что с точностью часового механизма в середине циклов происходили крупные, макроисторические изменения, часто менявшиеход истории. Они выражались в появлении новых крупных держав («империй»), а в Европе, на Дальнем Западе Евразии ― в великих социальных революциях, в появлении новых исторических субъектов, создававших качественно новые социальные системы.
В VIII―VI вв. до н.э., посреди первого цикла, в Древней Греции произошла полисная революция, обеспечившая социальную основу для новой системы, основанной на рабстве. Несколько раньше произошла «железная революция» ― тоже косвенное последствие великого переселения народов рубежа II—I тысячелетий до н.э. Именно «железная революция» во многом обеспечила материально-техническую базу полисной революции в Греции. На Ближнем Востоке она стала основой появления новых военных («марширующих» ― “march states”) держав всё в той же середине первого цикла. Во второй половине VIII в. до н.э. при Тиглатпаласаре III резко усиливается Ассирия, а в Иудее появляются пророки; в начале VII в. до н.э. наступает расцвет Нововавилонского царства при Набопаласаре; в VI в. до н.э. возникает Персидская держава; в VII в. до н.э. в Китае на руинах Чжоу оформляется система, именуемая в традиционной китайской истории “Уба” (“Пять гегемонов”) ― государства Ци, Сун, Цзинь, Чу и У.
ВI—II вв. н.э., в середине второго евразийского цикла, в Средиземноморье происходит мощная духовная и социальная революция ― возникает христианство. Эта революция не привела к оформлению новой социальной системы, однако её результат был серьёзнее, масштабнее и долговечнее любой социальной системы ― индивидуальный субъект, вступавший в индивидуальные, а не коллективно предписанные отношения с Абсолютом (именно то, за что афинский полис обрёк на смерть Сократа), а следовательно с людьми, т.е. личность как снятие в одном отдельно взятом человеке противоречия «коллектив ― индивид».
Одновременно с христианством в Евразии возникли две мощные державы ― Римская империя, которую в V в. н.э. сметёт, пользуясь термином А.Тойнби, «внешний пролетариат» ― варвары, и Младшая (Поздняя) Хань в Китае, которую в начале III в. н.э. сметёт «внутренний пролетариат» ― крестьянские восстания «Жёлтых повязок» и «Армии Чёрной горы». Показателен и хронологический параллелизм кризисов: кризис Рима начала III в. н.э. при Северах (193―233 гг. н.э.) и Китая в эпоху Троецарствия (220―265 гг. н.э.). Такое впечатление, что словно по «принципу домино» с запада на восток Евразии распространялся кризис великих держав того времени, ведь помимо кризиса III в. н.э., после которого Рим уже так и не стал прежним, и крушения Поздней Хань в 220 г. в начале III в. н.э. рухнула ещё одна великая империя ― Парфянская, главный противник Рима на Ближнем Востоке: в 226 г. в Персиде поднял восстание Ардашир, будущий основатель политии Сасанидов, которая заложила институциональный фундамент ближневосточной государственности на тысячу лет.
В VII—VIII вв. н.э., в середине третьего цикла ― генезис феодализма, Каролинги, подъём ислама (халифат Умайядов), взлёт Второго тюркского каганата, расцвет Танского Китая.
Наконец, в XV―XVII вв., в середине четвёртого цикла по всей Евразии почти одновременно возникли и (или) расцвели великие империи ― Карла V Габсбурга, Ивана IV Рюриковича (после присоединения Казани и Астрахани), Османская империя, Сефевиды в Иране, Моголы (Тимуриды) в Индии, Цин в Китае, сёгунат Токугава в Японии. Кроме того, в «Европейской Евразии» возникли две принципиально новые социальные системы: на Западе, в «атлантикизированной» Европе ― капиталистическая (англосаксонская), на Востоке ― самодержавная (русская).
И вот здесь происходит интереснейшая вещь. Возникший в середине четвёртого восьмисотлетнего цикла капитализм начал формировать свою ― североатлантическую макрорегиональную ― систему, которая, в отличие от евразийской системы и всех её подсистем была капиталистической, морской и ориентированной на мировую экспансию, т.е. на превращение из евразийской подсистемы в систему, альтернативную евразийской. С самого начала североатлантические капиталистические элиты демонстрируют агрессивность и хищнический характер, присущий рабовладельческим империям: объектами агрессии становятся доколумбова Америка, части Африки и Азии; была сделана попытка поставить под контроль Россию. Вспомним концепцию «Зелёной империи» Джона Ди.
Джон Ди был учеником венецианцев, сыгравших, как уже говорилось, огромную роль в том, что произошло с североатлантической Европой в XVI―XVII вв., а следовательно, и с миром. Переформатирование венецианцами английской верхушки касалось не только ужесточения отношения к населению, но куда более важных вещей: венецианцы сменили тип элиты, её геоисторический и психосоциальный тип ― с континентального на морской, заложив таким образом фундамент североатлантической талассократии, придав ей целеустремленный характер и обеспечив широкое, масштабное мировое в