[260]. Другие исследователи полагают, что вдовствующая баварская герцогиня могла вступить в новый брачный союз. Её возможным вторым супругом считают Теуцеберта, в браке с которым герцогиня родила дочь Ротруду[261]. Хильтруда властвовала над Баварией до самой своей смерти в 754 г. Предполагается, что с кончины Хильтруды и до того, как Тассило III в 757 г. достиг совершеннолетия и взял на себя управление Баварией, опекуном герцога был франкский правитель Пипин Короткий[262].
После достижения совершеннолетия Тассило III начал проявлять сильную тенденцию к обособлению от франкского доминирования. С этой целью он постарался прежде всего укрепить традиционные узы, связывавшие баварский правящий дом, с лангобардами. На протяжении 60‑х гг. VIII в. он неоднократно бывал в Италии, пытаясь заручиться поддержкой со стороны лангобардского короля Дезидерия (Desiderius, годы правления 757-774, ум. предположительно после 786, после поражения, нанесённого ему Карлом Великим в 774 г., Дезидерий был пострижён в монахи в знаменитом аббатстве Корби, основанном в 657 г. меровингской королевой Батильдой). При Меровингах и Каролингах аббатство стало крупным центром духовной жизни и учёности средневековой Европы. Около 780 г. монахи Корби впервые начали использовать каролингский минускул, который в значительной степени был ориентирован на воссоздание античного шрифта. Позднее каролингский минускул стал основным типом письменности как во Франкском государстве, так и в Оттоновской Германии. Тем более что в 815 г. два монаха монастыря Корби — Адалард (Adalhard), двоюродный брат Карла Великого, и Вала (Wala), племянник короля франков, — выполняя волю Карла Великого создать в саксонских землях крупный центр христианско–античной учёности, основали в Германии (нынешняя земля Северный Рейн — Вестфалия) аббатство «новое Корби» (позднее название трансформировалось в Корвей – Fürstabtei Corvey).
Монастырская церковь аббатства Корвей в Германии — церковь Св. Петра, является одним из самых древних памятников церковного зодчества в Центральной Европе. В Средние века Корвей превратился в крупный культурный центр, где получили образование знаменитый историк Видукинд Корвейский, принадлежавший к германской императорской семье, автор «Истории саксов», и миссионер Ансгар, крестивший скандинавов. Здесь имелись большие скрипторий и библиотека, велось летописание: монастырская хроника «Корвейские анналы» («Annales Corbeiensis») содержит ценнейшие сведения по истории Священной Римской империи и Европы в целом. Монастырская библиотека хранила бесценные рукописи, включая «Анналы» Тацита. Упадок аббатства Корвей был связан с влиянием революционных событий во Франции и секуляризацией в период наполеоновских войн.
Только в XI в. одновременно с подъёмом Папства (клюнийское движение) и началом борьбы за инвеституру между Империей и Папством появляется так называемое готическое письмо («фрактура» — «die Fraktur» от лат. «fractus» — «ломаный» (позднее и за его пределами)). Оно возникает в итальянских монастырях и папской канцелярии и постепенно распространяется по Европе. Характерно, что отказ от «готического письма» в разных странах Европы совпадает с отстранением от власти традиционных монархическо–аристократических кругов и «прогрессом» «либерального мировоззрения» (в Нидерландах и Англии — период нидерландской и английской революций; в Швеции — «эра свобод» середины XVIII в., то есть период ограничения власти монарха аристократией после Северной войны; во Франции — период после Французской революции; в странах Прибалтики отказ от «фрактуры» совпадает с поражением Германии в Первой мировой войне и, наконец, в Германии он происходит только после 1945 г.). Но вернёмся к монастырю Корби. Монахи Корби разыскивали по всей Европе уникальные рукописи античных учёных и христианской богословской литературы, переписывали их, украшая изумительными миниатюрами, и бережно хранили копии в библиотеке. Благодаря Корби для Европы сохранились труды Аристотеля, Евклида, Боэция, Марциана Капеллы, Тертуллиана, Августина и многих других великих писателей античности и отцов церкви. Помимо этого, в Корби хранились труды по архитектуре знаменитого средневекового зодчего Виллара д’Оннекура (Villard de Honnecourt, 1195-1266), без знакомства с которыми в принципе невозможно изучение средневековой европейской архитектуры. Здесь интересен и такой момент: традиционное искусство Европы вплоть до начала XX в. было неразрывно связано с античностью и германской исторической и культурной традицией, тем более что традиционные правящие круги Европы вели своё происхождение от германцев и аристократии Римской империи. Поэтому, если модернизм и прочие всевозможные «измы» находили своих почитателей прежде всего среди «леваков» и разного рода меньшинств, то интерес к настоящему, подлинному искусству Европы проявляли представители консервативных кругов (неслучайно готику «открыли» в эпоху Реставрации), и прежде всего немцы и итальянцы. Так и первооткрывателем Виллара д’Оннекура стал не американец и даже не француз, а немец — немецко–швейцарский историк искусства Ганс Ханлозер (Hans Robert Hahnloser, 1899-1974), который в 1935 г. опубликовал фундаментальное исследование работ Виллара д’Оннекура. Знаменитый французский ученый, бенедиктинский монах Жан Мабильон (Jean Mabillon, 1632-1707), «отец» научной палеографии и дипломатики, был монахом монастыря Корби. В 881 г. аббатство было разрушено норманнами, но отстроено заново и под покровительством королей стало ещё более богатым и роскошным.
Само аббатство Корби было разгромлено в годы революционной смуты во Франции. Библиотека аббатства повторила судьбу большинства монастырских библиотек Франции и отчасти Бельгии. Многие редчайшие манускрипты были распроданы, часть из них исчезла бесследно, в лучшем случае они оказались в библиотеках Амьена, Парижа и других городов, но как целостное собрание уже не существовали. Некоторые манускрипты, вышедшие из скриптория Корби, сохранились благодаря русскому библиофилу и дипломату П. П. Дубровскому, работавшему в годы революционной смуты в Париже. Дубровский искренне надеялся зародить в соотечественниках «благородное соревнование привозить из чужих краев, вместо богатых гардеробов, кружев, фарфоровых сервизов и прочего, разные предметы учёности, обогащающие науки и художества»[263]. В 1805 г. его коллекция стала основой Депо манускриптов (то есть Отдела рукописей) Императорской публичной библиотеки Петербурга, где ныне и хранится. Монастырская церковь Святого Петра в Корби была в 1792 г. продана с аукциона и использовалась в качестве каменоломни. В 1816 г. с приходом к власти во Франции Людовика XVIII разрушение аббатства прекратилось и было решено частично восстановить его, но в уменьшенном виде.
Немецкое аббатство Корвей, включая его уникальные скрипторий и библиотеку, было спасено от разрушения в результате наполеоновских революционных бесчинств только благодаря тому, что после «революционной» секуляризации оно по поручению прусского короля Фридриха Вильгельма III оказалось во владении семьи ландграфов Гессен–Ротенбургских. Первым владельцем Корвей был ландграф Виктор Амадей фон Гессен–Ротенбург (Victor Amadeus von Hessen–Rotenburg, 1779-1834), который с 1815 г. носил титул князя фон Кореей (Fürst von Corvey), а с 1821 г. — титул герцога фон Ратибор (Herzog von Ratibor). В 1834 г. В.А. фон Гессен–Ротенбург скончался и передал свои владения племяннику Виктору Морицу, князю фон Гогенлоэ–Шиллингсфюрсту, который с 1840 г. стал носить титул герцога фон Ратибор и князя фон Корвей (Viktor Moritz Karl I. Herzog von Ratibor, Fürst von Corvey, 1818-1893), тогда как титул князя фон Гогенлоэ–Шиллингсфюрст перешёл к его младшему брату Хлодвигу (Chlodwig Carl Viktor Fürst zu Hohenlohe–Schillingsfurst, 1819-1901), c 1894 по 1900 г. являвшемуся канцлером Германской империи и сторонником сохранения дружественных отношений с Россией. Отчасти дружественное отношение X. фон Гогенлоэ–Шиллингсфюрста к России объяснялось тем, что он был женат на Марии фон Сайн–Витгенштейн–Берлебург (Marie zu Sayn–Wittgenstein–Berleburg, 1829-1897), внучке русского фельдмаршала и героя Отечественной войны 1812 г. П. Х. Витгенштейна (Людвиг Адольф Петер цу Сайн–Витгенштейн–Берлебург, Ludwig Adolph Peter (Pjotr Christianowitsch) zu Sayn–Wittgenstein–Berleburg, 1769-1834). В настоящее время владельцем аббатства является Виктор Меттерних–Сандор (Viktor Mettemich–Sândor, р. 1964, с 2009 г. (после смерти его отца Franz–Albrecht Maximilian Wolfgang Josef Thaddäus Maria Mettemich–Sândor, 1920-2009) носит титул Herzog von Ratibor und Fürst von Corvey.
Читатель может спросить: зачем необходимы все эти сведения об аббатствах, монастырях, истории их основателей и владельцев и так далее? В настоящее время в нашей стране, да и вообще в целом, очень популярно говорить об «упадке Европы», о «её закате», о России как центре христианской цивилизации и т. д. Как это может быть, если именно в России, даже не в США, радикальные антихристианские силы сумели захватить господство, если под властью левого режима именно СССР в огромной степени способствовал разрушению религиозного и вообще традиционного мировоззрения в мире? Да и в самой Европе левацкие антихристианские силы сумели во второй половине XX в. добраться до власти в огромной степени только благодаря СССР и их союзнику США. Другое дело, что надежды левых не оправдались: упадок белого христианского мира привёл не к созданию «мировой левой земшарной республики» по образцу Коминтерна или Евросоюза, а к подъёму небелых, прежде всего восточноазиатских и мусульманских стран и народов, контролировать которые левые не в состоянии. Но всё равно в рассуждениях многих наших соотечественников причудливо перемешаны «турниры святого Георгия», «защита христиан на Ближнем Востоке», ненависть к «Гейропе» с восторгами по адресу левой идеологии, социализма, свободы, которая якобы установилась в Европе и т. д. Все эти данные, которые приведены выше, может быть, отчасти действительно позволят лучше понять, какие силы действительно несут ответственность за упадок европейской цивилизации и культуры, а какие способствовали их сохранению, развитию и приумножению.