Истинные механизмы регулирования деятельности систем и причины, по которым по большому счёту людям не удаётся управлять деятельностью общества на его благо, — это тайна за многими печатями. Вы только вдумайтесь, сколько людей игнорируют заповеди «не убий, не укради…». И это фатальным образом сказывается на судьбе систем. При том многообразии и сложности взаимодействий, которое постоянно с его окружением осуществляет человек, выделить систему социальных взаимодействий не представляется возможным. Поэтому автор не пользуется терминами социальная система, общество, заменяя их на более корректные — система или человеческая система, когда надо подчеркнуть, что в данной системе рассматриваются преимущественно люди.
Социальные системы и преувеличенное значение социума, социализации возникли в сознании социологов с целью выделиться в отдельную науку и упростить её задачу. Но когда осознаётся разделение людей на низменных, низких и высоких, понятие социум теряет смысл. Этот социум превращается в существо с тремя головами, смотрящими в разные сторон. На самом деле голов и сторон, в которые они смотрят, ещё больше.
В результате непонимания принципиально высотного характера устройства человеческого, оно было подменено на социальное, а соотношение последнего с биологическим было долгое время предметом научных дискуссий, принимавших особенно крайние формы в СССР. Согласно позиции официального советского марксизма социальное в человеке превалирует над биологическим. Ещё бы, человек не какое-то животное, он способен преобразовывать себя и жизнь, строить светлое будущее, для этого требуются всего лишь правильные социальные условия, секретом создания которых владеет марксизм.
История этого конфликта взглядов завершилась в 1981 году, когда академик с говорящей фамилией Н. Дубинин был смещён с поста директора Института общей генетики АН СССР. Выходец из низких социальных слоёв, он сделал свою карьеру благодаря безоговорочной приверженности марксизму-ленинизму. В таком научном рупоре, как журнал «Коммунист», он утверждал, что «все нормальные люди способны к неограниченному духовному развитию», а «точка зрения фатальной генетической предопределённости закрывает эти возможности». Интересно то, что в изменении взглядов в СССР на баланс генетического и социального существенную роль сыграл оппонент Дубинина, крупный математик А. Д. Александров. Он был лучше образован, обладал научным мышлением и, что оказалось существенным в этой истории, хорошим происхождением. Как пишет историк науки в СССР Л. Грэхем, «Александров был одним из немногих действительных членов АН СССР, происходивших из благородных семей; было известно, что он гордился своим происхождением и подчёркивал его важность. Его дед до революции был капитаном царской яхты «Штандарт». Сам Александров был лидером тех потомков петербургской интеллигенции, которые придерживались элитарных взглядов».
В основании элитарных взглядов лежат интуитивные уровневые представления. Не обладая уровневыми представлениями, невозможно понять механизмы социализации, которые являются в принципе избирательными. Неизбирательная социализация внутри своего вида осуществляется низкими, и в целом приводит к снижению среднего уровня, потому что большинство деятелей имеет низкий уровень. В непонимании этого порок эгалитарных взглядов. IQ шимпанзе в последнее время растёт не по причине изменений во взаимодействии друг с другом, а потому, что они стали подражать человеку, в своём развитии поднявшемуся выше их. Некоторые представители вида человек стремятся уже сознательно выбирать в качестве образца для подражания тех, кто стоит выше их. В результате они вырабатывают нормы и способы управления своим поведением, которые, как правило, не соответствуют образцам, наиболее распространённым в этой системе. Развитие человека возможно лишь при подражании Высоким, и общество следует устраивать так, чтобы «социальное давление» осуществлялось высокими. Эффективно организовать эти процессы можно лишь на основе уровневых представлений.
Более глубокое понимание мироустройства привело нас к тому, что, если раньше мы в иерархии складывали таксономические единицы: индивидуум, семейная линия, подвид, вид и т. д., то теперь мы поняли, что этот вид иерархии одно из следствий более глубоко скрытых в материи единиц: ген-в-организме, организм-в-среде, экосистема в биосфере и т. д. Как следствие этого тело нельзя считать автономным и замкнутым в своей оболочке. Оно является открытой системой с обратной связью, вследствие чего люди неспособны быть вполне независимыми от своего окружения. Но это окружение состоит не только и не столько из людей, а из очень большого количества сущностей, о наличии которых мы порой даже не подозреваем. Видят в окружении человека только одних людей и их группы интриганы и более склонная к абстрактному мышлению их часть, подавшаяся в социологи.
Мы постоянно обмениваемся исходящими от нас потоками вещества, информации и энергии, в том числе осуществляем взаимодействие с внешним по отношению к нам миром посредством языка, феромонов, тепла, электричества, запаха и прикосновений. В результате чего, в частности, огромное разнообразие микроорганизмов, бактерий, вирусов мигрируют среди нас и в нас самих, а у нас в голове возникает множество идей, значительная часть которых не связана с другими людьми, а с Природой, мирозданием, содержательно научным, прекрасным. Всё это создаёт связи, объединяющие не только человеческие существа, но и человека со всем, что есть в этом мире.
Большинство из этих связей не являются социальными, то есть результатом взаимодействия с себе подобными. Это могут быть связи с животными, вещами, природой, информацией, в том числе с произведениями искусства, да с чем угодно. В человека проник вирус, он заболел ковидом и умер. Произошло второе по важности (после рождения) событие в его жизни, но социальность, как и в первом событии, здесь почти что не при чём. С разносчиком вируса бедолага не контактировал, контакт у него был с вирусом. Главное действующее лицо в этой истории не человек, а вирус. Он использует человека, чтобы в нём размножаться и мутировать, а затем переселяться в других подходящих ему носителей. А умрёт кто-то или останется жить зависит от способности его организма должным образом взаимодействовать с вирусом.
Большинство людей является вынужденно социальными эгоистами. Между ними, скорее, больше отталкивания, чем взаимного притяжения. Есть и такие, которые не могут жить без людей, и при этом ненавидят их. Менее противоречивые третьи совершенно очевидно с трудом переносят людей и стремятся избегать лишних контактов с другими. Пожилая одинокая женщина может испытывать к маленькой кудлатой собачке очень тёплые чувства и чувствовать себя в её обществе гораздо комфортнее, чем в обществе людей. Человек может любить какую-то вещь, напоминающую ему о годах молодости, и ненавидеть если не всех, то многих из окружающих его людей. Вообще человеку свойственно с возрастом разочаровываться в людях и отдаляться от них, его скептицизм по отношению к людям и их обществу достигает при этом впечатляющих размеров. Монахи, затворники в максимальной степени отделяются от общества, и только таким образом достигают душевного покоя.
При этом у деятелей низких уровней существенно снижена способность учитывать интересы других. Людям в целом недостаёт взаимопонимания и взаимосвязанности в своих действиях, им с большим трудом даётся объединение в коллективный организм, возникший в воображении основателя социологии Дюркгейма. Мы никогда не сможем быть настолько взаимосвязанными, чтобы в полной мере понимать другого и сочувствовать ему, тем более мыслить, как он. Ведь мы деятели разных уровней! Уровневая модель, описывающая наиболее принципиальную разницу между людьми, естественным образом становится исходным пунктом для продуктивного исследования взаимодействия между ними.
Из уровневой модели следует, что никакого позитивного взаимодействия не может быть между разрушителями и созидателями. Более того, взаимопонимание существенно снижается, если двое разделены хотя бы одним уровнем. Люди в большей степени разъединены, чем объединены в некое целое. Многие с трудом переносят друг друга. Они близки поневоле в чисто пространственном отношении, отчасти в физиологическом, но, как правило, далеки в уровневом. Непонимание этого приводит к тому, что социологи преувеличивают цельность социальных систем.
Вершиной деятельности первых трёх уровней является нормативный человек — продукт рациональных устремлений, вершиной деятельности ур. (4 ÷ 6) являются высокие, реализующие идеальные устремления. Следующее из уровневой модели понимание этого позволяет примирить два крыла социологии, полагающих главными факторами, управляющими поведением человека и формирующими социальные системы, рациональное и идеальное начала в человеке. К первому крылу относится большинство американских школ, таких, как социальный бихевиоризм и социологический функционализм, ко второму — Дюркгейм, Вебер, Сорокин. Но ни тот, ни другой фактор не действуют во всём социуме как целом: объединению низких служит рациональное, высоких — идеальное.
Рекорды по фантазированию человеческой взаимосвязанности и тем плодам, которые она приносит, принадлежат утопистам-гуманистам. Сегодня их сменили технократы. Так М. Хорост пропагандирует идею интеграции людей, машин и интернета [32]. По его мысли общество до интернета было недостаточно связным, чтобы образовать ноосферу. Общение между людьми через интернет посредством наноимплантов и вживляемых микрокомпьютеров создаст условия для перехода на новый уровень разумности. Доказательством принципиальной возможности перехода на новый уровень разумности у него служат муравьи. Муравьям удалось преодолеть барьер несовместимости и создать суперорганизмы. Более того, оказалось, что они способны создавать и более обширные объединения, названные униколониями. Они могут простираться на тысячи километров, к 2009 году их насчитывалось на Земле порядка тридцати, и в них отсутствует конкуренция между колониями-суперорганизмами. Колонии муравьё