Да, негативные эмоции способны приблизить нас к нашим целям. Даже ненависть и злоба, страдание и желание могут оказаться полезными. По крайней мере, полезными в узкой и краткосрочной перспективе. Вреда, однако, они приносят больше. Бесконтрольные эгоцентрические реакции отнимают у нас намного больше, чем когда-либо могут дать. Они ввергают весь мир в круговращение жертв и палачей, невежества и муки.
Мы с готовностью прибегаем к насилию для решения личных, политических и экономических проблем, но не замечаем, что решая их таким образом, мы создаем еще больше новых. Их корень тем самым не только не устраняется, а лишь крепнет и набухает. Мы решаем проблемы за счет создания все новых и новых проблем.
Существуют способы решения проблем, при которых не происходит общего усугубления нашей внутренней и внешней ситуации. Как мы еще увидим, это то, что Будда называл освобождением от кармы и от кармических деяний.
Это не обязательно предполагает полного отказа от сопротивления и от открытой конфронтации. Подобное и нереалистично, и невозможно. Твердость поступка, борьба и даже насилие есть необходимые жизненные механизмы. Бывают ситуации, когда их не избежать. Более того, иногда их не следует избегать, поскольку они есть закономерное следствие творческой природы жизни.
Однако чем больше в человеческой душе омрачений при применении необходимого насилия, чем более мы ведомы эгоманией вместо любви и созидания, тем менее точечно и правильно это насилие применяется. Решения и деяния разума, ослепленного животными инстинктами, теряют эффективность. Из скальпеля хирурга, стремящегося к исцелению, насилие становится пыточным ножом или мясницким тесаком.
Прибегающий к насилию, коль скоро оно абсолютно необходимо, должен быть врачом, устраняющим болезнь, а не садистом и эгоманьяком. И мы не можем больше обманываться по поводу того, где пролегает главное различие между людьми. Оно не в том, что одни из нас направляют свою злобу, в том числе злобу мелкую и бытовую, по «правильным» адресам, в то время как другие – по «неправильным». Оно в том, что ум одних от нее свободен, а ум других омрачен и распространяет эту отраву вокруг себя.
Аналогично, главное различие между людьми не в том, что одни одержимы стремлением к «правильным» вещам, а другие – к «неправильным». Оно в том, что одни свободны от одержимости, а другие несут в себе снедающий их огонь и коптят все вокруг его черным дымом.
Чаще всего, взгляды человека вообще не важны. Их значение попросту теряется в сравнении с тем, какие силы наполняют его ум, какой тон и стиль пронизывает его речи и деяния. Это в конечном счете и определяет, как он повлияет на окружающую действительность, чем он ее наполнит, что он в ней поощрит.
Коренная проблема здесь состоит в том, что нетренированный и ослепленный лимбической системой ум не в состоянии понять, что с ним происходит. Люди не видят собственной агрессии, собственной злобы, собственной жажды. Они могут кричать во весь голос, утверждая, что совершенно спокойны. Они могут убивать и разрушать, будучи уверены, что в них нет ни грамма ненависти, и это чрезвычайно распространенный случай.
Так пьяный принимается убеждать всех вокруг, что он совершенно трезв и рассуждает здраво. Более того, пьяный искренне верит в свою трезвость и обижается на тех, кто смеет в ней усомниться.
Это один из парадоксов глубинной психологии: обычный человек не имеет ни малейшего понятия, что происходит у него внутри. Он не знает даже, какие чувства он испытывает, счастлив он или несчастен, спокоен он или взвинчен, любит он или не любит, хочет он или не хочет, спит он или бодрствует. Как правило, он лишь наивно обманывается на этот счет.
Имея это в виду, мудрые люди Востока и Запада считали призыв «Познай самого себя» основополагающим. Как можно устранить ненависть и раздражительность, если ты даже не видишь их в себе? Если ты не видишь, что твои слова и мысли испещрены их семенами и всходами? Как можно успокоиться, если ты не замечаешь, что твой ум пребывает в постоянной суете и истерике?
Когда наш ум находится во власти жажды и агрессии, он наполняется их мраком и становится темным и несчастным местом. Далее мы забываем о существовании альтернативы. Эта узость, невротичность и обедненность жизнеощущения становятся нормой. Нора, в которую мы себя загнали, кажется простором и оптимальной средой для обитания.
Следовательно, нам необходимо проявить повышенную внимательность к себе. Нужно распознать свои информационные и эмоциональные конфликты, распознать незаметно растекшийся по нашим нервам информационный яд. Так и начнется преодоление омрачений ума и очищение лимбической системы от шума.
Результатом этого будет и то, что сфера политического постепенно очистится от переполняющей ее истерии и невежества. По крайней мере, спадет их накал, а уходящая на эту истерию нервная энергия человечества высвободится для более созидательных целей.
Очень многое в окружающем нас мире распаляет примитивные лимбические силы человеческого мозга, потому что тогда нами становится легче управлять.
Этим занимается и коммерческая реклама, и религиозная манипуляция, но наиболее массовым и грубым образом ум развращает политическая пропаганда. Она целенаправленно будоражит гниль души, чтобы упростить человека до размера своих целей и поставить себе на службу. Арсенал ее, однако, не очень богат. В нем имеется лишь несколько трюков, знание о коих является жизненно важной частью наших знаний о мире вокруг и о самих себе.
В 1932 году в Португалии к власти пришел Антониу де Салазар. Это был амбициозный политик и профессор политической экономии, который провозгласил необходимость масштабных реформ общества под общим заголовком «Новое государство», Estado Novo.
Пришло время, настаивал Салазар, вытащить страну из бедности и разброда и вернуть Португалии былое величие. Для этого в стране была установлена диктатура, наделившая его огромным объемом власти. Инакомыслящие жестоко подавлялись и бросались в тюрьмы, а свобода СМИ оказалась ограничена и подчинена цензуре.
В течение тридцати шести лет Салазар правил страной железной рукой. На первых порах жесткая централизация принесла определенные экономические успехи, так что португальцы воспряли духом. Желанного скачка вперед, однако, так и не случилось. В сравнении с остальными странами Европы, Португалия оставалась бедной и слаборазвитой страной с низким уровнем образования.
В 1968 году в возрасте 79 лет Салазар перенес инсульт, и некогда всесильный премьер-министр оказался в коме. Надежды на его выздоровление не было, так что вскоре Салазара сместили с должности.
Ко всеобщему удивлению, спустя месяц он очнулся. К нему вернулась ясность сознания и желание вершить великие дела, хотя здоровье было уже не то, что раньше. Тогда его близкие из смеси искренней любви, сострадания и корысти придумали элегантный ход. Они убедили старика продолжить руководить великой Португалией из-за кулис, из комфорта и уединения его поместья, пока его здоровье окончательно не пойдет на поправку.
Новая система правления была устроена очень просто. Салазар проводил совещания со своими министрами и приближенными, а затем отдавал распоряжения. При новой встрече ему докладывали о последних новостях в стране и мире и об итогах высочайших приказов. В общем, все было, как и раньше – с тем только различием, что в действительности никто его приказов больше не выполнял. Все лишь делали вид, будто это происходит.
Для поддержания созданной иллюзии каждое утро Салазару подавали газету, а точнее, специально подготовленный для него выпуск. Он печатался лично для Салазара, в единственном экземпляре, хотя старик думал, что это общенациональное издание. Там содержались только «правильные» новости и описывались поразительные государственные успехи, выдуманные составителями. Когда старик брал в руки свежую прессу, сердце его неизменно радовалось.
В течение двух последующих лет Салазар крепко держал в руках бразды правления. Он усердно натягивал поводья и покрикивал на государственного коня. Однако на той стороне поводьев больше никого не было. Поводья висели в воздухе и держались в пустоте только лишь силой обмана, воображения и стариковской доверчивости.
Очнувшись от комы, Салазар был спешно погружен в еще одну кому, в созданную по индивидуальному заказу виртуальную реальность.
Пропаганда делает с нами то же, что подручным удалось провернуть с Салазаром, но делает она это с куда меньшим милосердием. Она стремится монополизировать всю получаемую нами информацию, завернуть нас в тугой информационный кокон и больше никогда не отпускать. Ей нужно перестроить нашу картину мира по своему сценарию, а для этого никто не должен мешать.
Конкуренция сделает мираж слишком зыбким, потому несогласные и инакомыслящие начинают жестоко преследоваться, а свободные масс-медиа подавляются. Запрещаются и определенные взгляды, и книги, а возможность высказываться ограничивается до предела. Такими средствами достигается высокая однородность и контролируемость информационного поля.
Кокон, в который нас заворачивает манипуляция, становится настолько плотным, что приобретает свойства эхо-комнаты. Люди в ней слышат лишь отражение своего голоса, лишь звук подсаженных им в голову идей, целей и чувств. Все встреченное ими теперь только подтверждает то, что они и так знали раньше. Так старик Салазар сперва отдавал распоряжения и высказывал предположения, а затем узнавал в газете, что вновь оказался во всем прав.
Находящаяся за пределами эхо-комнаты реальность превращается в тонкий и едва слышный голосок. Когда ее шепот доносится до человека, он принимается возражать. Его собственный голос отражается от стенок и многократно возвращается назад – усиленный, низкий, убаюкивающий.
Человека делает столь падким до пропаганды наша потребность в определенности и смысле. Если мы не смогли добыть их взаправду, мы готовы обмануться и хватаемся обеими руками за протянутую нам подделку в виде ложной определенности и ложного смысла.