101Орлов М.Ф. Указ. соч. С. 288.
102Тургенев Н.И. Россия и русские. Ч. I. М., 1915. С. 166.
103Орлов М.Ф. Указ. соч. С. 81.
104 Там же. С. 218.
105Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969. С. 168.
106Семевский В.И. Указ. соч. С. 387.
107Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 175.
108Орлов М.Ф. Указ. соч. С. 222.
109 См.: Цимбаева Е.Н. Указ. соч.
110 См.: Розен А.Е. Записки декабриста. Иркутск, 1984. С. 264.
111 См.: Свистунов П.Н. Отповедь // Воспоминания и рассказы деятелей тайных обществ 1820-х гг. М., 1933. С. 292; Завалишин Д.И. Декабрист М.С. Лунин // Исторический вестник. 1880. № 1. С. 146.
112Трубецкой С.П. Материалы о жизни и революционной деятельности. Иркутск, 1983.Т. I.C.302.
113 См.: Гессен С.Я., Коган М.С. Декабрист Лунин и его время. Л., 1926. С. 54.
114Кубалов Б. Декабристы в Восточной Сибири. Иркутск, 1925. С. 130.
115Чулков Г. Мятежники 1825 года. М., 1925. С. 238.
116Окунь С.Б. Декабрист М.С. Лунин. Л., 1985. С. 34.
117Эйдельман Н.Я. Лунин. М., 1970. С. 102.
118 Там же. С. 98.
119 См.: Barratt G.R. M.S. Lunin catholic Decembrist. The Hague – Paris, Mouton, 1976.
120 Ibid. P. 28.
121Перцева Т.Л. О времени и причинах перехода М.С. Лунина в католичество // Сибирь и декабристы. Иркутск, 1988. Вып. 5. С. 16–31.
122 Лунин М.С. Письма из Сибири. М., 1987. С. 240.
123Barratt G.R. Op. cit. P. 27.
124Гессен С.Я., Коган М.С. Указ. соч. С. 21.
125Чичерин А.В. Дневник 1812–1813. М., 1966. С. 131.
126 Карсавин Л.77. Католицизм. Пг., 1918. С. 10.
127 Цит. по: Лунин М.С. Указ. соч. С. 167.
128Цимбаееа Е.Н. Указ. соч. С. 55.
129Розен А.Е. Указ. соч. С. 265.
130Свистунов П.Н. Указ. соч. С. 292.
131 См.: Оже И. Из записок // Русский архив. 1877. № 5. С. 62.
132Свистунов П.Н. Указ. соч. С. 292.
133Оже И. Указ. соч. // Русский архив 1877. № 4. С. 524.
134 Литературное наследство. М., 1937. Т. 29–30. С. 616.
135Лунин М.С. Указ. соч. С. 164.
136 Литературное наследство. Т. 29–30. С. 617.
137Лунин М.С. Указ. соч. С. 164.
138 Цитата из Лингарда имеет и еще один автобиографический смысл. Столь резкая характеристика рыцарства для Лунина, возможно, связана с переосмыслением собственного жизненного пути. Молодой Лунин своей безумной отвагой, неоднократно демонстрируемой в сражениях и на дуэлях, а также личным бескорыстием напоминал рыцаря. Для современников он ассоциировался с Дон-Кихотом. Эту сторону лунинской личности хорошо почувствовал Г. Чулков: «Есть одно слово, которое характеризует Лунина очно и, так сказать, исчерпывает вполне его личность: Лунин был рыцарь. Он был живым анахронизмом – этот воистину средневековый человек. Он вел себя по-рыцарски и с крепостным человеком, и с царем, и с начальником, и с женщиной. Он был рыцарь везде и всегда, во всякой обстановке и при всяких обстоятельствах – во дворце, и в салоне, и в парижской мансарде и в каторжной тюрьме. Он был рыцарь, потому что он, как Дон-Кихот, любил Дульцинею, потому что он, как Гамлет, был заворожен на всю жизнь таинственным голосом, прозвучавшим в Эльсиноре в ту бурную ночь, когда он впервые покинул отчий дом в поисках неведомого» (Чулков Г. Указ. соч. С. 261–262). Эта романтическая характеристика, верная по отношению к молодому Лунину, не соответствует настроениям сибирского изгнанника, переосмысляющего заблуждения своей юности. Стилизуя свои варшавские воспоминания под рыцарские романы (старинный замок с зубчатыми башенками, молодая владелица замка с лазоревым взглядом, ее белое покрывало, развевающееся в воздухе, как условный знак, звуки серенады и лязг оружия, нарушивший гармонию), Лунин произносит себе суровый приговор: «Безумная, преступная суетность моей жизни» (182). Новый идеал он понимает совершенно иначе: «Я желаю епископского сана, но больше жажду освободиться <от пут> и быть во Христе» (Лунин М. С. Указ. соч. С. 172).
139Лунин М.С. Указ. соч. С. 195–196.
140Орлов М.С. Указ. соч. С. 45–53.
141 Цит по: Вишленкова Е.А. Религиозная политика: официальный курс и «общее мнение» России Александровской эпохи. Казань, 1997. С. 156–157.
142Лунин М.С. Указ. соч. С. 165.
143Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. М., 1991. T. 1. С. 330.
144 Гагарин И.С. Дневник. Записки о моей жизни. Переписка. М., 1996. С. 267.
145 Журнал Министерства народного просвещения. 1913. Март. С. 21.
146Чаадаев П.Я. Указ. соч. T. 1. С. 602.
147Пушкин А.С. Переписка: В 2 т. М., 1982. Т. 2. С. 275.
148Чаадаев П.Я. Указ. соч. T. 1. С. 332.
149 Там же. Т. 2. С. 100.
150 Там же. T. 1. С. 322.
151Лунин М.С. Указ. соч. С. 169.
152 Там же. С. 170.
153 Там же. С. 169.
154 Там же. С. 175–176.
155Шатобриан Ф.Р. Замогильные записки. М., 1995. С. 290–293.
156Chateaubriand. Génie du Christianisme. T. I // Chateaubriand. Oeuvres complètes. Paris, 1836. T. 14. P. 7.
157 Ibid. T. 15. P. 90.
158Лунин М.С. Указ. соч. С. 167.
159 См.: Оже И. Указ. соч. // Русский архив. 1877. № 4. С. 521.
160Лунин М.С. Указ. соч. С. 183.
161 Там же. С. 212.
162Chateaubriand. Op. cit. T. 14. P. 14.
163Лунин М.С. Указ. соч. С. 214.
164 Там же. С. 176.
165 Подробнее см.: Сливовская В., Эйдельман Н. «.. Мечты моей юности» // Наука и жизнь. 1974. № 10. С. 138–140.
166Лунин М.С. Указ. соч. С. 9.
167 Там же. С. 189.
168Chateaubriand. Op. cit. T. 17 P. 62.
169Лунин M.C. Указ. соч. С. 180.
170 Там же. С. 181.
171 Там же. С. 164.
172 Там же. С. 187.
173 Там же. С. 170.
174 Там же. С. 190.
175 Там же. С. 40.
176 Там же. С. 10.
177 «Я возлюбил справедливость и возненавидел несправедливость, поэтому я в изгнании» (лат.).
178 Цит. по: Гершензон М.О. Указ. соч. С. 164.
179 См.: Цимбаева Е.Н. Указ. соч.
180Печерин В.С. Замогильные записки. Русское общество 30-х годов XIX в. Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989. С. 260.
181 Там же. С. 252.
182 Там же. С. 175.
183Любак А. де. Католичество. Социальные аспекты догмата. Милан, 1992. С. 181.
184ЛунинМ.С. Указ. соч. С. 211.
185 Там же. С. 187.
186 Там же. С. 65.
187 Мучеником (фр.).
188Пущин И.И. Записки о Пушкине. Письма. М., 1988. С. 169.
189Якушкин И.Д. Записки, статьи, письма. М., 1951. С. 285–286.
190Трубецкой С.П. Указ. соч. T. 1. С. 303.
191Лунин М.С. Указ. соч. С. 40.
192 Там же. С. 208.
193 Там же. С. 172–173.
194 Там же. С. 183.
195 Там же. С. 194.
196 Там же. С. 167.
1 Quelques heures de loisir à Toulchin par le Prince A. Bariatinskoj, Lieutenant des Hussards de la Garde. Moscou, 1824.
2Virgil. Œuvres. Paris, 1803. T. 1. P. 44. Выражаю искреннюю благодарность профессору В.И. Кащееву за помощь в переводе латинского текста.
3Басаргин Н.В. Воспоминания, рассказы, статьи. Иркутск, 1988. С. 69–73. Заблоцкий-Десятоеский А.П. Граф П.Д. Киселев и его время. СПб., 1888. Т. 4. С. 20–28. Шильдер Н.К. Император Александр I. Его жизнь и царствование. СПб., 1898. Т. 4. С. 284–286.
4 Власьев Г.А. Потомство Рюрика. СПб., 1906. T. 1. Ч. 2. С. 140–141.
5 См.: Модзалевский Б.Л. Декабрист Барятинский и его стихотворения // Былое. 1926. № 1.
6 См.: Поэзия декабристов. Л., 1950. С. 638–649; Декабристы. Поэзия. Л., 1975. T. 1. С. 384–391.
7 См.: Павлов-Сильванский Н.П. Материалисты двадцатых годов // Павлов-Сильванский Н.П. Очерки по русской истории. СПб., 1910. С. 259–260; Розанов И. Декабристы-поэты. Атеист А.П. Барятинский // Красная новь. 1926. № 3; Кислицына Е.Г. Поэт-декабрист Барятинский // Сб. статей к 40-летию ученой деятельности академика А.С. Орлова. Л., 1934.
8Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. Т. 2. С. 350–358.
9 На следствии Барятинский назвал другую дату вступления в общество – 1821 г. (X, 256; 259). Однако это противоречит показаниям Барятинского от 3 апреля 1826 г., в которых он сообщает, что присутствовал на заседании Тульчинской управы сразу же после роспуска «Союза благоденствия» в январе 1821 г. Разумеется, на этом собрании Барятинский мог присутствовать только как член «Союза благоденствия», о прекращении деятельности которого шла речь. К тому же сам Барятинский не отрицал, что состоял в двух тайных обществах: «В первом обществе сии намерения были только известны некоторым членам; но я был тогда из младших, и мне сие не было открыто; но во втором обществе всем одинаково они должны быть известны, иначе не принимались члены» (X, 267). Мало интересуясь ранними декабристскими организациями, следователи не придали значения этому противоречию, и в «Алфавит декабристов» попала неточная дата – 1821 г. (Декабристы. Биографический справочник. М., 1988. С. 221). Точное время вступления Барятинского в тайное общество назвал на следствии Пестель – лето 1820 г. (IV, 177). Называя 1821 г., Барятинский, видимо, имел в виду начало своей активной деятельности в обществе. На протяжении почти всего 1820 г. Тульчинская управа, по показаниям Пестеля, бездействовала: «Устроение заседаний Думы завелось в конце 1820 года, месяца за два или полтора до назначения Московс